6: 33). Вот то сокровище, которым я желал поделиться с тобою".

Нужно ли ходить в храм?

В миру человек погружается в поток информативной грязи, в душе оседают увиденные

нечистые картины, услышанные нецензурные слова - в храме вся эта грязь

очищается. Скорби, проблемы, болезни нас давят к земле, - в храме эта тяжесть

снимается, взор вновь обращается к Небу. Одно присутствие в Божьем храме

отвлекает душу от власти греха и забот, сообщает сердцу благодатную, небесную

отраду. Как невозможно было во время всемирного потопа спастись вне Ноева

ковчега, так невозможно вне храма Божия обрести подлинные мир и покой души.

Многие люди, зайдя в это священное место, впервые ощутили - здесь их истинный

дом, здесь возвращение давно утраченных надежд и радостей.

В храме человек чувствует сердцем - он предстоит пред Богом, Который неизреченно

величествен и, вместе, любит и слышит нас, исполнит все, что мы с верой

попросим. Храмовые купола и кресты на них, иконы Господа, Божией Матери и

святых, фрески евангельских событий, колокольный звон, мерный ритм богослужения

- все погружает в особую духовную атмосферу, в которой вершится преображение,

просветление человека. Часто душевные и телесные немощи отступают назад после

посещения храма.

В храме люди, пришедшие каждый со своими нуждами, становятся ближе друг другу,

потому что получают от Бога, - общего Небесного Отца всех людей, - одну

благодатную помощь. Как капли дождя собираются в один поток, или как свет многих

свечей сливается в одно сияние, так и общая храмовая молитва есть светоносный

поток надежды и веры, устремленный к Небу. И даже человек, еще не умеющий

молиться, но все же пришедший в храм, оказывается включен в это сияние, потому

что Господь подает благодать Свою даром. В храме вместе с людьми молятся ангелы

и святые, поэтому в богослужении участвует вся полнота Церкви земной и небесной.

Бывает, что человек, недавно пришедший в Церковь, испытывает на богослужении

слабость и тошноту - ему становится плохо в храме. Так в нашем естестве с давних

пор произошла удивительная перемена: человек может выкуривать по пачке сигарет в

день, пить водку стаканами, часами смотреть по экрану кровопролития - и ему не

становится плохо. А присутствие в храме на богослужении вдруг оказывается

мучительным для него. Это невидимый враг, давно занявший территорию души

человека, окопавшийся в его естестве, не хочет покидать своих позиций. Мучаясь

от действия благодати сам, враг мучает подвластного ему человека. Только

терпение, усиленная молитва в церкви и участие в Таинствах избавляет от подобной

тирании. Тогда душа словно обретает крылья, становится легкой и быстрой в

молитве Господу, доброй и отзывчивой в общении с людьми.

Конечно, веру в Бога и любовь к Нему необходимо хранить в душе всегда и везде.

Но эти добрые качества тускнеют в сердце без благодатной помощи, обретаемой в

храме. Там Господь в большей мере проявляет Свое присутствие, там совершаются

Таинства, в которых душа словно заново рождается. Кто действительно верит в Бога

и любит Его, тот придет туда, где Господь предлагает Свои удивительные, чудные

дары.

В V-м веке в Антиохию пришел с войском военачальник-язычник по имени Иулиан. Он

напал на соборную церковь, которая по своему великолепию называлась золотою. В

храме остался только Феодорит - хранитель церковных сосудов. Иулиан отнял у него

ключи и бросил его в темницу. Затем язычники стали грабить храм, а многие

церковные вещи свалили в одну кучу, на верх которой сел Иулиан. Он стал смеяться

над храмом и святыми иконами, но вдруг он лишился рассудка. Иулиан впал в

бешенство и умер страшной смертью.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Как говорил Андерсен, "дойдя до конца нашей истории, мы будем знать больше, чем

теперь". И приветствуя победителей в чтении, терпеливо дошедших до этой

страницы, мы дерзаем сказать, что далее вы еще глубже познаете то уникальное

явление в мире, о котором мы уже как-то робко упомянули.

А теперь представьте, что вам подарили огромную сумму денег для покупки

иномарки, а вы вдруг все растеряли. Это - трагедия. Такого не должно

происходить. Так и дар спасения души необходимо не только принять, но и

сохранить. Бог сделал для вечной жизни человека все, и в Церкви для этого также

есть все. А что же сам человек? Стоит проявить некоторое усердие и ему. Если же

у кого-то возник вопрос: почему и как? - этому посвящены несколько следующих

страниц. У кого же вопросов не возникло, и кто твердо знает, в чем выражается

усердие человека, тот может уверенно приступать к следующей, не менее интересной

главе.

А впрочем, не спешите и ответьте на такой вопрос:

Вы хотите быть счастливы?

Конечно, ведь этого все хотят.

Тогда что же такое счастье?

Не стоит ломать голову, каждый хоть немножко, порой неосознанно, но чувствует,

что это такое.

Счастье - это когда ты любим и взаимно любишь, и когда любящие друг друга рядом.

Если муж горячо любит жену, а жена - мужа, то они счастливы. Если дети любят

родителей, а родители - детей, они - счастливы. Если люди любят друг друга, они

- счастливы. Потому что когда в твоем сердце любовь, и ты знаешь, что любят

тебя, то у тебя есть все - полнота жизни, радость, свет, счастье. Такая любовь

сильней всех встречающихся невзгод, так как невзгоды действуют со стороны, а

любовь изнутри согревает сердце.

Есть земное счастье, когда любят здесь, на земле, в таком случае оно бывает

коротким и имеет конец. Но счастье может быть и небесным, вечным - когда любят

Бога - Небесного Отца и чувствуют, что любит и Он.

Как счастлив тот, кто верит свято

В ученье чистое Христа.

Его душа, как даль заката,

И безмятежна, и чиста.

Всем сердцем ощущая Бога,

Влекомый к светлым небесам,

Он говорит: "Где Бог - там счастье,

Бог в Небесах - и счастье там".

Современный нам старец отец Кирилл, при встрече с которым люди чувствуют

удивительную любовь, тепло, мудрость, прошел II Мировую войну. В освобожденном

Сталинграде он как-то среди развалин дома, из мусора поднял книгу. Отец Кирилл

рассказал об этом: "Стал читать ее и почувствовал что-то такое родное, милое для

души. Это было Евангелие. Я нашел для себя такое сокровище, такое утешение!..

Собрал я все листочки вместе - книга разбитая была, и оставалось то Евангелие со

мною все время. До этого такое смущение было: почему война, почему воюем? Много

непонятного было, потому что сплошной атеизм был в стране, ложь, правды не

узнаешь. А когда стал читать Евангелие - у меня просто глаза прозрели на все

окружающее, на все события. Такой мне бальзам на душу оно давало. Я шел с

Евангелием и не боялся. Никогда. Такое было воодушевление! Просто Господь был со

мною рядом, и я ничего не боялся. Дошел до Австрии. Господь помогал и утешал. А

после войны привел меня в семинарию". Так человек услышал весть высшей, небесной

любви и откликнулся на нее, а затем приобщил к этой вести и многих других.

Но если это так, то почему столько людей, хотя и знают о Боге и Евангелии, но

испытывают глубокое внутреннее одиночество, оказываются перед какой-то бездной,

думают, что ни откуда не будет помощи? Тогда ощущается, насколько мы далеки от

счастья. Почему?

Если обитель счастья - сердце, то, может быть, в нем хранится разгадка этой

проблемы?

Что написано на сердце человека?

В жизни вы можете наблюдать духовный закон: "Ничто не проходит бесследно". Все,

что вы делаете, говорите или даже просто желаете и думаете - отпечатлевается в

вашем сердце. Ум способен удерживать лишь малую долю встречаемого. Рассудочная

память, подобно ситу, задерживает только самое крупное. Но сердце хранит

письмена всего, что прошло через душу, с чем соприкоснулся ваш внутренний мир.

А что такое, вообще, сердце? - Это не просто один из телесных органов, но еще и

средоточие духовной жизни, сердцевина человеческой души.

На это важно обратить внимание. Состояние сердца - зеркало внутреннего мира

человека, того, чем он живет на самом деле. В сердце суммируется все, что мы

помышляем и чувствуем. От этого оно либо сияет как солнце, подавая свет и тепло

окружающим, либо уподобляется черной дыре, способной только поглощать на своем

пути все.

Можно привести такое сравнение. Легкие засоряются от частого вдыхания выхлопных

газов и пыли. А сердце - когда окунается в дурные, нечистые мысли. Легкие

исцеляются, вдыхая свежий, чистый воздух - в лесах или у моря. А сердцу легко и

свободно от добрых, чистых мыслей и чувств.

Выходит, многое зависит от мыслей и чувств человека?

Что за важность - мысль?

В современном мире мысль признается за что-то неважное. Законы осуждают лишь

преступное дело или изредка слово, а не преступную мысль - последней они не в

силах запретить или как-то препятствовать.

Но с чего начинается любое преступление? - С мысли! Потому и совершаются

злодеяния, что прежде в душу запал дурной помысел или дурное чувство.

А высочайшее творчество, гениальные открытия и просто чистые, добрые поступки -

с чего начинаются? С глубокого и невидимого вдохновения, родившегося в тайниках

души.

Если вам скажут, что сердце бывает нейтральным в отношении добра или зла, то это

неправда. Сердце - это алтарь души, а алтарь всегда чему-либо посвящается. Даже

безразличие ко всему есть посвящение себя духу апатии. И вновь повторимся:

человек - это храм, в котором сердце - священный алтарь, где приносятся жертвы в

виде чувств, желаний, стремлений.

Как говорил преподобный Макарий Великий, "Бог есть наивысшая красота". И кто в

глубинах сердца обращается к Богу, тот соприкасается с вечной, доподлинной

Красотой, Которая украшает человека нетварными драгоценностями. Но если эта

Красота отсутствует в душе, значит, там - безобразие. А разве может такая душа

быть счастлива?

Итак, "больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники

жизни" (Притч. 4: 23), - сказано в Священном Писании.

Познай самого себя

Герой древней мифологии Эдип долго искал, кто же виновен в бедах страны. И после

долгих поисков оказалось, что виновен он сам. Действительно, часто разгадка всех

наших несчастий кроется в нас самих!

Итак, необходимо познать себя. Теперь это, пожалуй, самое трудное занятие. Все

средства массовой информации, весь ритм современной жизни направлены на внешние

переживания, на принятие огромного потока разных сведений. При этом,

растревоженное сердце остается без глубинного знания; полученный объем

информации оказывается огромным как воздушный шар, но пустым внутри. Пытаясь

разобраться в происходящем, человек приходит к бессмыслице и разочарованиям.

Разве возможно понять происходящее, если от нас сокрыты его причины? А причины

внешних событий находятся внутри самого человека. Поэтому, как мы поймем смысл

того, что во вне, если не знаем то, что внутри нас? Еще древние философы задачей

жизни ставили познание себя.

Человек - малый космос, познать свой внутренний мир, значит, найти ключ к

разгадке смысла Вселенной. Потому что, только познав себя, можно научиться

изменять себя, а через это - и внешний мир. Церковные же писатели указывали даже

большее: "Хочешь ли познать Бога? Познай прежде себя самого" (авва Евагрий).

Помните, мы говорили, что человек - такое уникальное существо, с которым не

сравнится ничто в видимом мире. Все оказывается гораздо ниже нас, либо потому,

что не имеет жизни - природа минералов, либо потому, что не имеет души - царство

растений, либо потому, что не имеет разума - животный мир.

Глобальные катаклизмы и разыгравшиеся стихии уступают воле и силе людей. Человек

обладает свободной волей - в этом также его превосходство и, вместе,

ответственность за собственные действия. Однако парадокс: самим собой человек, -

этот уникум природы, - распоряжается совершенно бессмысленно и жестоко. Он может

губить свое здоровье, уничтожать собственное потомство, истреблять себе подобных

и оказывается часто хуже животных и бездушной материи. Царь стал вести себя как

жалкий раб и преступник. Почему?

Есть такая притча. Один господин, отправляясь в путь, оставил в своем

винограднике двух сторожей - слепого и хромого. Он думал, что ни тот, ни другой

не смогут оборвать ягоды винограда. Но когда слепой узнал от хромого о

богатствах сада, то придумал следующее: он посадил на себя хромого и заставил

его рвать ягоды.

Хозяин виноградника заметил следы хищения. Сторожей позвали на допрос. Тогда

слепой стал слагать вину на хромого, говоря, что без него он не мог бы найти и

дорогу к винограду. А хромой стал обвинять слепца, без которого он никак не мог

бы достать виноград. Господин виноградника велел снова посадить хромого на плечи

слепого и одинаково наказать обоих.

Слепец - это душа человека, а хромой - его тело. Обе повреждены грехом и обе

часто соглашаются делать недоброе.

Совершенно очевидно, что, хотя каждый желает счастья, поступки изобличают

испорченность, болезненность человека - венца творения.

Итак, что же мы можем познать, познавая самих себя?

Что происходит в душе?

Теперь заглянем внутрь собственной души поглубже. То, что мы увидим,

замечательно описывает святитель Феофан Затворник: "Видали вы, как туман

стелется по долине? Вот это точный образ мыслей наших. Все они ползают и

стелются по земле. Но кроме этой низкоходности, они еще бурлят непрестанно, не

стоят на одном, толкутся как куча комаров летом... Под ними лежит сердце, и от

них в сие сердце непрестанно падают удары и производят соответственное себе

действие. Какая мысль, такое и движение сердца. Отсюда то радость, то досада, то

зависть, то страх, то надежда, то самоуверенность, то отчаяние одни за другими

возникают в сердце. Остановки нет и порядка никакого, так же как и в мыслях.

Сердце непрестанно дрожит от чувств как осиновый лист".

Наверняка каждый из вас заметит, что часто желал не делать зла ни себе, ни

ближним, но делал это, словно вопреки всякому здравому смыслу. И сколько бы раз

ни приходилось сожалеть и раскаиваться, вновь и вновь мы повторяем свои ошибки.

Сколько мук доставляют душе человека страсти зависти, гордости, уныния, мести,

которые все возникают почти что на пустом месте. Какая-то внутренняя закваска

греха и порока примешана к нашему сердцу.

Прекрасное сравнение указывает святитель Феофан: "Путник в горах видит пещеру,

вход в которую прикрыт разросшеюся травою, внутри - мрак. Приложив ухо, он

слышит там шипение змей, рычание и скрежет зубов диких зверей - это образ нашего

сердца... Справедливо один из подвижников, внимательных к себе, созерцал сердце

человеческое полным змей ядовитых, которые суть страсти. Когда загорается

какая-либо страсть - это то же, как бы змей выходил из сердца и, обращаясь на

него, уязвлял его своим жалом. И когда выползает змей - больно, и когда жалит -

больно..."

Разве может быть человек счастлив, нося в себе самом невидимый, мучительный

огонь?

Горит, а мы того не знаем,

Трещит - не ощущаем жар,

И даже не подозреваем,

Что есть невидимый пожар!

А он вовсю бушует рядом -

Огонь грехов и дым страстей, -

Увы, не различимый взглядом

Для согрешающих людей.

Что платим, то и получаем -

Все ближе, ближе, ближе жар.

А мы, увы, не замечаем

Этот невидимый пожар!

Е. Санин

Кто уврачует душу?

Итак, внимательный и правдивый взгляд вглубь собственной души открывает ее

испорченность. Мы глубоко повреждены духовно - это очевидно. А что из этого

следует? Помните из фильма "Электроник" герой как-то сказал:

- Я могу развивать скорость до трехсот километров в час.

Двойник Электроника Сережа Сыроежкин обрадовался:

- Так тебя надо на мировые соревнования!

Но Электроник ответил:

- Мне не нужны призы. Я хочу человеком стать.

У каждого из нас задача намного легче, потому что Электроник был робот, а мы уже

- люди. Нам всего лишь надо стать человеком в том подлинном смысле, в каком он

создан Богом, а создан он был духовно красивым, сильным, вечным, счастливым.

У величайшего святого, преподобного Симеона Нового Богослова есть такая мысль:

"Чтобы пришел Врач, надобно призвать Его; чтобы призвать, надобно увидеть

болезнь и почувствовать ее". Только тот, кто увидел недостатки своей души,

увидел все безобразие греха, захочет освободиться от этого.

Однажды к известному шотландскому доктору Джемсу Симпсону (1811 - 1870), который

открыл анестетические, обезболивающие свойства эфира и хлороформа, подошел

молодой человек, чтобы похвалить его за великие открытия. Доктор сказал:

- Молодой человек, величайшие открытия, которые я когда-либо сделал, это,

во-первых, то, что я сознал себя грешником и, во-вторых, что Иисус Христос - мой

Спаситель.

Грех, поселившийся в душе, не может быть побежден одной только силой души.

Необходимо особое духовное лекарство - помощь свыше. Освободить душу может

только Тот, Кто Сам не имеет греха и Кто победил грех на кресте Своими

страданиями - Христос Спаситель. Только принятие благодати Божией способно

уврачевать сердце от всякого недуга, изгнать из него всякую греховную змею.

Паскаль говорил: "Познание Бога без познания своей греховности приводит к

гордости. Познание своей греховности без познания Бога приводит к отчаянию.

Познание же Иисуса Христа приводит на верный путь, так как в Нем находим мы

Бога".

Итак, испорченность души человека видна, кто может исцелить душу - ясно.

Остается последний вопрос: как?

Открой сердце Богу

Современный духовник и старец отец Иоанн Крестьянкин предлагает такой совет:

"Многие люди думают, что жить по вере и исполнять волю Божию очень трудно. На

самом деле - очень легко. Стоит лишь обратить внимание на мелочи, на пустяки и

стараться не согрешать в самых маленьких и легких делах. Это самый простой и

легкий способ войти в духовный мир и приблизиться к Богу".

Древний великий скульптор Фидий ваял статуи изумительной красоты. Однажды его

спросили, как он достиг такого совершенства? Фидий ответил: я беру камень и

отсекаю от него все лишнее. Так и сердце человеческое станет чистым, свободным,

красивым только тогда, когда от него будет отсечено все лишнее - греховное и

порочное.

В душе возникают дурные мысли и чувства - не принимай.

Невидимый враг клонит тебя ко греху - обратись к Господу.

Если Бог создал небо и землю, сотворил человека с его удивительной душой,

неужели Он не сможет исцелить и очистить сердце, водворить в нем покой и мир?

Человек потому не испытывает полноты счастья, что помнит о Боге только

поверхностно, как о чем-то постороннем. "Сын, дай мне сердце", - говорит

Господь. Кто примет Его не одним умом или логикой холодного рассудка, а самым

сердцем - тот становится счастлив.

Иногда в отношении Церкви высказывают два, причем противоположных друг другу,

упрека.

Первый - что Церковь будто пресекает любую инициативу человека, подавляет его

самостоятельность.

Второй - что Церковь не может механически помочь человеку, который, например,

сходил раз в храм, поставил свечку, прочитал дома молитву, а страсть (допустим,

винопития) не пропала. Как же так?

На самом деле, Церковь ценит исключительность каждого человека и ищет, чтобы

человек увидел в себе дары Божии, смог раскрыть их, и приложил собственные силы

для победы над всем дурным в себе. Потому и Господь не избавляет человека от

страсти механически, чтобы он проявил свою свободную волю, показал, что он

действительно хочет и ищет помощи. И когда желание человека становится горячим,

исполненным веры, тогда Бог избавляет его.

Святой Иоанн Златоуст говорил: "Если будем памятовать, что везде предстоит Бог,

все слышит, все зрит - и не только дела и слова наши, но и намерения и

помышления наши, в таком случае мы ничего беззаконного не дерзнем ни сделать, ни

сказать, ни помыслить".

А если не только памятовать, но и обратиться к Нему с искренней, чистой душой,

от всего сердца? К Тому, Кто нам ближе всех. Ведь Он не стыдился назвать Себя

нашим Отцом!

Итак, если вы будете с Ним, то станете дети Неба и вечности!

Бесценное сокровище души

Каждый из вас обладает уникальным даром - свободной волей. Этот дар подобен

прочным, крепким дверям дома, ключ от которых находится в руках хозяина -

человека. Сам Творец не дерзает войти сквозь двери человеческого сердца, если

они закрыты наглухо. Господь смиренно ждет, когда мое "я" благоволит открыть

себя навстречу Красоте, Добру, Вечности. Господь не заставляет, но кротко зовет

человека к себе, как добрая мать зовет вернуться беспутного сына, - и тогда

сердце стонет от пустоты глупого, бессмысленного существования.

Теперь давайте вспомним, что произошло с Каем, который необдуманно привязал свои

санки к саням Снежной королевы. "… Санки его точно приросли к большим саням и

продолжали нестись вихрем. Кай громко закричал - никто не услышал его! Снег

валил, санки мчались, ныряя в сугробах, прыгая через изгороди и канавы. Кай весь

дрожал, хотел прочесть "Отче наш", но в уме у него вертелась одна таблица

умножения". Бедный Кай! Сколько ему еще пришлось натерпеться! А когда

самоотверженная Герда оказалась в пределах Снежной королевы, без башмаков и

рукавиц, то именно "Отче наш" помогло ей преодолеть нечеловеческие преграды.

Действительно, в жизни бывают случаи, когда внезапная опасность мгновенно

пробуждает человека, и он вдруг произносит из самого сердца: "Господи, помоги!"

Тяжелые обстоятельства способны подвигнуть человека к поиску Бога. А молитва, -

обращение к Небесному Отцу, - рождает в душе живую веру, и человек уже точно

чувствует: Господь всегда рядом и только в Нем - спасение от всякой беды.

Но подтвердит ли наши слова не сказка, а реальная история?

В XIV веке, во время правления в Москве великого князя Дмитрия Донского, у

татарского хана заболела любимая жена - Тайдула: она потеряла зрение. Хан послал

в Москву к князю грамоту с приказом прислать в Орду святителя Алексия (+ 1378):

"Мы слышали, что есть у вас служитель Божий, который если о чем попросит Бога,

Бог слушает его. Пришли его, пусть он исцелит жену мою. Если не пришлешь, пойду

я опустошать землю вашу".

Князь передал волю хана святителю Алексию. Сначала митрополит смутился, но вера

и надежда на Бога придали ему духовную силу. Святитель зашел в храм к гробнице

святого митрополита Московского Петра помолиться. Во время молебна в руках

святого Алексия вдруг сама зажглась церковная свеча. Подкрепленный этим

знамением Святитель отправился в далекое и опасное путешествие. Прибыв в Орду,

он отслужил молебен над больной Тайдулой, совершил водоосвящение и окропил

святой водой глаза царицы. Тайдула прозрела. С тех пор она покровительствовала

русской земле, а святой Алексий возвратился домой со славой и богатыми дарами

хана.

Так чистая, искренняя, полная веры молитва отвратила от родины грозящую беду.

Если бы каждый из нас смог научиться такой молитве!

Научи меня молиться,

Добрый Ангел, научи!

И твоим благоуханьем

Чувства черствые смягчи!

Да во глубь души проникнут

Солнца вечного лучи,

Да в груди моей забьются

Благодатных слез ключи!

Дай моей молитве крылья,

Дай полет мне в высоту;

Дай мне веры беспредельной

Чистоту и теплоту!

Что же такое молитва?

Молитва есть общение души человеческой с Богом, она - опора во всякой беде,

основа любого успеха. По словам святого праведного Иоанна Кронштадтского,

молитва есть златая связь человека с Богом. Детям свойственно желание видеть

своих родителей и с радостью беседовать с ними. А любому человеку свойственно

радоваться при беседе с Богом, духовном общении с Ним.

Если бы человек видел и понимал, какая опасность грозит душе, далекой от Бога,

то он молился бы непрестанно. Одна молодая супруга, когда ее муж отсутствовал,

ночью вдруг проснулась от непонятного чувства. Она совершенно точно услышала,

как кто-то вкрадчиво, но уверенно приближается к кровати, ложится рядом на

постель - неописуемый ужас охватил душу молодой женщины. Она ощутила, как

буквально могильный холод повеял от неизвестного. Но самым страшным оказалось

то, что она не могла пошевельнуть и пальцем - тело оцепенело. Рука не

поднималась для крестного знамения. В уме промелькнуло: "Надо молиться". И

совершенно точно ей был мысленный ответ: "Не надо". А она уже не могла

пошевельнуть языком. В уме прочитала "Отче наш" - могильный холод вмиг развеяло.

Искуситель исчез. А на следующий день вдруг неожиданно лопнуло зеркало (хотя к

нему не прикасались), напомнив о случившемся ночью.

У нас есть действительные, настоящие враги, желающие навеки погубить нашу душу -

демоны. Они готовы без всякого спроса проникать в храм человеческого сердца, -

уловками и обманом, - превращать душу в рабу страстей. Они стремятся похоронить

в человеке дары благодати, полученные в Крещении и других Таинствах. Тогда, если

демоны удерживаются в сердце до конца нашей жизни, душа по разлучении с телом

оказывается полностью в их власти.

Представьте себе чугунный котел. Когда он лежит без дела, по нему бегают разные

насекомые. Но если накалить котел на огне, то на него не опустится ни одна муха

со своими бактериями. Так и душа, согреваемая молитвой Богу, оказывается

недоступна дурному воздействию демонов. Это каждый может проверить на

собственном опыте: в минуту скорби, когда гнетут проблемы, или сердце

разрывается от недобрых помыслов, стоит начать молиться Господу, и все внутри

успокоится, встанет на свое место.

Важно учесть и еще кое-что. Протоиерею Максиму Козлову одна девочка задала

вопрос: "Раньше мне снились сны про бесов. Они были разные и очень жуткие. Папа

мне сказал, что, если появляется бес, его надо крестить. Я так и сделала, но он

никуда не делся. Это очень страшно, когда у тебя остается последняя надежда на

Бога, а Он не помогает. Почему?"

Отец Максим ответил: "Такие сны у современных отроков и отроковиц в основном

бывают от усиленного смотрения телевизора, от разного рода барабашек, черепашек

ниндзя и прочих поучительных персонажей. Если месячишко-два поживешь с молитвой

да без телевизора или хотя бы лишь с добрыми, спокойными передачами, то,

глядишь, бесы сниться перестанут. Господь помогает тогда, когда мы сами не можем

справиться, когда нет наших сил и ты просишь: "Господи помоги! Я уже не могу

больше с этим бороться!" И просишь искренне, с глубочайшей верой. Тогда Господь

обязательно поможет. Ты ведь еще и сама можешь побороться с этим искушением, а

не автоматом освободиться от него: раз - и как рукой сняло. Ну а если просишь,

чтобы тебе Господь помог, то и сама должна все делать для того, чтобы быть от

этого искушения подальше. Вот и посмотри - все ли ты для этого делаешь".

Тепло молитвы

Окружающая нас жизнь пронизана льдом антипатий, неприязни, страстей.

Противостоять этому можно только двумя способами: либо самому превратиться в

бесчувственную, холодную глыбу, отвечая злом на зло, либо молиться Господу,

Который в любой ситуации даст сердцу Божественные силу и тепло, от которых будут

теплеть и окружающие нас люди.

Святой Епифаний Кипрский, находясь в пустыне, попал в руки разбойников. Те

начали издеваться над Епифанием, злословить его, а один, не имевший глаза от

рождения, замахнулся мечом, чтобы отрубить святому голову. Но в эту самую минуту

Епифаний помолился о своем враге - и, по его молитве, у разбойника прозрел

больной глаз. Радости разбойника не было предела, а остальные взмолились к

святому о прощении их. Исцеленный последовал за Епифанием, стал его учеником и

принял святое Крещение с именем Иоанна.

Об удивительном действии молитвы говорит преподобный Серафим Саровский: "Бог

есть огонь, согревающий и воспламеняющий сердца и утробы. Итак, если ощутим в

сердцах своих холод, который от диавола, ибо диавол холоден, то призовем

Господа. Он придет, согреет наше сердце совершенною любовью не только к Нему, но

и к ближнему. И от лица теплоты убежит хлад доброненавистника".

Для молитвы Господу вовсе не нужно особого красноречия или эмоционального

возбуждения. Господь слышит простое, искреннее слово, исходящее из верующего

сердца. Молитва исключает искусственность и фальшь, здесь нет места актерству. В

молитве мы поставляем себя пред Богом такими, какие мы есть на самом деле, и

просим, чтобы Он очистил нас и сделал лучше. Молитвой мы открываем Господу все

тайники своей души, всецело вверяем себя Его освящающей силе. А значит, Господь,

- Его небесные святость и мир, - вступают в нашу личную жизнь, душа

соприкасается с вечностью.

Молитвы святых

Не стоит забывать о молитвах, составленных святыми, - сборники таких молитв

называются молитвословами.

Порой мы не знаем, как и о чем просить Господа. Святые угодники посвятили себя

всецело служению Богу, и они достигли многих благодатных даров. Поэтому в

составленных ими молитвах верно отражен тот дух и то настроение, с которыми

необходимо обращаться к Господу.

Отцы пустынники и жены непорочны,

Чтоб сердцем возлетать во области заочны,

Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,

Сложили множество божественных молитв

Пушкин, "Молитва"

Один, еще совсем юный человек, только что придя к вере и Церкви, заинтересовался

молитвословом. От слов древних молитв веяло величием и тишиной. Юноше

понравились церковно-славянские фразы, хотя он еще не полностью понимал их

смысл. С интересом, сидя за столом, прочитал он вечерние молитвы, а затем лег

спать. Сон был необыкновенно спокоен, и на следующий вечер он опять за столом

прочитал молитвы. Затем он вдруг поймал себя на мысли: "Почему я просто читаю, -

ведь это же беседа с Богом". И поняв это, он вдруг поднялся из-за стола, закрыл

дверь в комнату и встал перед иконами. Теперь он вкладывал в написанные слова

свое личное обращение к Богу. А смысл записанных фраз подсказывал, с каким

чувством, с каким сердцем важно обращаться к Господу. Юноша стал молиться утром

и вечером. Он чувствовал, как молитва укрепляет его, очищает его сердце от всего

недоброго, злого. Впоследствии молитва часто помогала ему. Так человек научился

молиться, просто заглянув в молитвослов.

Важно запомнить краткие молитвы, и во всех непредвиденных, сложных ситуациях

жизни они будут сами всходить в уме, приобщать помощи Божией, в результате чего

уравновесится внутреннее состояние души.

Первая мысль

С древности известна закономерность: какая будет после ночного сна твоя первая

мысль, так пройдет весь день. Мысль, преданная суете и заботам, означает, что ты

не удержишься от круговорота проблем. Мысль рассеянная предвещает, что все будет

валиться из рук. Но если первую мысль посвятить Богу, обратиться к Нему с

внимательной молитвой, то весь день пройдет под небесным благословением.

Христианин, поднявшись утром, произносит: "Господи, благослови!" и осеняет себя

крестным знамением: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь". Существуют

специальные утренние молитвы. С первых секунд дневного бодрствования христиане

принимают духовную силу к преодолению любых испытаний. Также молитва перед сном

предвещает полноценный отдых душой и телом, она отгонит бессонницу или тревожные

сны. Как необходимо умываться утром и вечером, так необходимо умывать и свой

духовный лик - молиться Господу.

"Памятовать о Боге необходимее, нежели дышать", - говорил святитель Григорий

Богослов. Потому что без Бога мы не могли бы сделать ни одного вздоха.

Если не сможем уделить время молитве Богу, оно будет непременно занято грехом,

бессмыслицей, или его займут болезни и скорби. Жизнь человека есть духовная

война, на которой решается его вечная участь. Здесь нельзя быть беспечным. Любая

мысль или чувство сердца, отданные греху, означают поражение перед невидимым

врагом, который желает разорить наш внутренний мир. Напротив, каждый помысел или

чувство, освященные молитвой Богу, становятся нашей личной победой на пути к

вечному, небесному счастью.

Перекрещу тебя в дорогу.

Теперь иди, плыви, лети,

Спеши к далекому порогу, -

Господь хранит тебя в пути!

Господь хранит тебя в напасти,

Господь хранит тебя от бед,

В минуты горести и счастья,

В дни поражений и побед.

Господь хранит и, слава Богу,

Ведет к Себе тебя, храня…

Перекрещу тебя в дорогу.

И ты перекрести меня!

Е. Санин

Не устарел ли пост?

При императоре Феодосии Младшем близ Царьграда поселился монах, вышедший из

пустыни Египетской. Однажды император, проходя мимо его хижины, вздумал зайти к

нему и постучал в дверь. Инок отворил и, не зная, кто его гость, принял

императора за воина. Сотворив молитву, царь сел и повел беседу с иноком. "Как

живут, - спросил он, - отцы египетские?" "Слава Богу, - отвечал старец, - и

молят о вашем спасении". А затем, в свою очередь, спросил: "Не хочешь ли съесть

что-нибудь?" "Хочу", - был ответ. Инок поставил хлеб, масло (растительное), соль

и воду. Гость пил и ел. После трапезы он сказал старцу: "Знаешь ли, кто я?" "Бог

тебя знает", - отвечал монах. "Я царь Феодосий". Инок поклонился ему. Царь

продолжил: "Блаженны вы, иноки, свободные от суеты мирской! Вот я и рожден от

царя, но поверь мне, за всю свою жизнь не вкушал я пищи с таким наслаждением, с

каким ныне вкусил у тебя". "А знаешь ли, отчего это?" - спросил старец. -

"Отчего?" - "Оттого, что мы, монахи, с молитвой и благословением приготовляем

пищу, потому сладким делается и худое брашно. У вас же много труда несут,

изготовляя ее, но благословения не спрашивают, потому и вкусная пища становится

невкусной". Свидание окончилось, но после того царь стал оказывать старцу

особенное уважение. Последний же, не терпя славы человеческой, вскоре снова

удалился в Египет.

"Гордый человек! ты мечтаешь так много и так высоко о уме твоем, а он - в

совершенной и непрерывной зависимости от желудка", - писал святитель Игнатий

Брянчанинов. Душа каждого из нас находится в теснейшей связи с телом, поэтому

состояние тела напрямую влияет на состояние души. И если в Раю у человека душа

господствовала над плотью, то теперь у нас плоть господствует над душой.

С древности известно, что каждый вид пития и пищи имеет свое воздействие на

организм. Пища способна не только поддерживать нашу деятельность, но и

препятствовать ей. Вы знаете блюда, которые услаждают и разгорячают, расслабляют

и утяжеляют организм.

Еда способна все больше привлекать к себе внимание, порабощать желудок, а

значит, склонять душу к земному и тленному. Когда желудок пресыщен, ум

становится ленив, а сердце грубеет, разве способен человек в таком состоянии

чисто и искренно молиться Богу?

В Древнем патерике рассказывается. Взалкал (почувствовал голод) однажды утром

некий брат и боролся со своим помыслом, чтобы не вкушать пищи до третьего часа.

Когда настал третий час, он решился терпеть до шестого. Когда же наступил шестой

час, он размочил хлеб и, присев вкусить, опять встал и сказал: "Потерплю до

девятого часа". Настал и девятый час, и старец, сотворив молитву, увидел силу

диавола, как дым выходящего из его недра. Таким образом миновала его алчба

(голод).

Путь духовной жизни предполагает победу над своими страстями, преодоление нашей

чувственной ограниченности. Здесь Церковь предлагает давно проверенное средство

- пост.

"Когда царь собирается взять неприятельский город, - говорил преподобный Иоанн

Колов, - он прежде всего пресекает подвоз в него съестных припасов. Тогда

граждане, будучи утеснены голодом, покоряются царю. То же бывает и с плотскими

вожделениями: если человек будет проводить жизнь в посте и голоде, то

беспорядочные желания изнемогут".

Вспомните противоположный пример казаков из "Тараса Бульбы" Гоголя. Сечь, хотя и

молилась в церкви и готова была защищать ее до последней капли крови, однако, не

хотела и слышать о посте и воздержании. Не от этого ли оказался ослаблен их

внутренний дух, что выразилось в примере предательства и в конечном поражении

казаков?

Представьте, что с одной стороны от вас играет музыкант на скрипке, а с другой

трудится рабочий с отбойным молотком. Разберете ли вы мелодию скрипки? Или

увидите только движение смычка по струнам? Так и в жизни человека все внешние

впечатления, мирские удовольствия не дают услышать голос Небесного Отца. Кто

сумеет остановить отбойный молоток страстей, тот услышит слово Божие, вступит в

общение с Ним. На это направлен пост. Он погашает привязанность к чувственным

удовольствиям, чтобы человек насладился духовными истинами.

Пост есть рассудительное отношение к пищи, основанное на многовековом знании

действия ее на наше естество.

Когда наступает время поста, христианин ограничивает себя в употреблении пищи

животного происхождения, а также хранит меру в самом количестве еды. Дары мира

растительного, принимаемые организмом, оказывают более легкое действие и не

провоцируют в естестве движение низких, грубых страстей.

Есть такой образ. Легкое судно скоро переплывет море, а обремененное большим

грузом может затонуть.

Пост - не только телесное воздержание

"Пользу поста не ограничивай одним воздержанием в еде, потому что истинный пост

есть устранение от злых дел", - говорил святитель Василий Великий.

Пост - это ограничение себя во всем, что приземляет духовно-нравственные

стремления человека. В пост положено воздерживаться от супружеских отношений,

легкомысленных развлечений и суетных, ненужных забот. Именно в это время следует

отказаться от таких вредных привычек как курение, сквернословие и

злоупотребление алкоголем.

Пост есть воздержание внешних и внутренних чувств от недозволенных впечатлений.

"Пусть постятся не одни уста, но и зрение и слух, и ноги, и руки, и все члены

нашего тела, - пишет святитель Иоанн Златоуст. - Пусть постятся руки, пребывая

чистыми от хищения и любостяжания. Пусть постятся ноги, перестав ходить на

противозаконные дела. Пусть постятся глаза - зрение есть пища очей. Всего

нелепее было бы воздерживаться от пищи, а глазами пожирать то, что запрещено. Ты

не ешь мяса? Не пожирай же глазами своими сладострастия. Пусть постится слух; а

пост слуха в том, чтобы не внимать злословию и клевете. Пусть и язык постится от

сквернословия и ругательства, ибо что пользы, если мы от птиц и рыб

воздерживаемся, а братьев наших угрызаем и съедаем. Злословящий пожирает тело

брата, угрызает плоть ближнего".

Пост погашает привязанность к чувственным наслаждениям, помогает покорять духу

плоть. Без поста не возможно восстановить в нашем естестве ту райскую гармонию,

при которой все чувства и желания тела находились в полном повиновении душе.

Доставляемое постом чувство голода избавляет человека от самодовольства и

самомнения, открывает ему его немощь, заставляет чаще вспоминать о Боге. Если не

научимся ограничивать себя в чувственных потребностях, то как наша воля сможет

побеждать более сильные страсти?

Остерегайся ошибок

Если человек впервые приступил к какой-либо деятельности, или в его жизни

наступил новый этап, то избежит ли он ошибок? В какой-то мере ошибки необходимы

и даже полезны, так как преодоление их делает более опытным. И в то же время

ошибки - знак опасности, так как показывают нашу неустойчивость и способность

уклониться от истины.

В особенности это касается духовной жизни. Здесь каждая ошибка ведет к потере

общения с Богом.

Преподобный Антоний Великий рассказал своим ученикам: "Целый год молился я,

чтобы мне были показаны места праведных и грешных. И вот увидел я огромного

черного великана, который поднимался до облаков и доставал руками до неба, под

ним было озеро, величиной с море. Потом увидел я человеческие души, они летали,

как птицы. Те, которые перелетали через руки и голову великана, были охраняемы

Ангелами. А те, которых он ударял своими руками, падали в озеро. Дошел до меня

голос: "Те, которых ты видишь перелетающими через голову и руки великана, - это

души праведников: Ангелы охраняют их в раю. А те, которых черный великан ударяет

руками, погружаются в ад, потому что увлеклись пожеланиями плоти и предались

памятозлобию"". Итак, невидимый враг пытается соблазнить души людей, склонить их

к какой-нибудь духовной ошибке.

"Кто гоня не бережется, тот скоро обожжется", - гласит народная пословица.

Необходимо быть особо внимательным. Оплошности в духовной жизни сначала трудно

различимы. А ведь самая страшная ошибка - незамеченная. Она потому и страшна,

что остается неисправленной.

Ложная мысль

Мы уже говорили, что началом всякого зла является принятая сердцем ложная мысль.

В церковном сборнике "Пролог" рассказывается о видении одного старца, которому

дано было наблюдать, как среди заполнявших храм людей бродили бесы. Подходя то к

одному, то к другому, они нашептывали им свои мысли, нарушая их внутренний

покой. Каждый из нас несет на себе отпечатки греха, и поэтому в мире духовном к

нам ближе всего падшие ангелы. Они легко вкладывают в нас свои помыслы, мечтания

и ощущения, которые мы часто принимаем как собственные.

Древний святой авва Матой говорил: "Сатана не знает, какой страстью будет

побеждена душа; он сеет, но не знает, пожнет ли. Сеет он помыслы блуда, помыслы

злословия и также другие страсти. К какой страсти склонной покажет себя душа, ту

и внушает он ей".

Нередко человек после бурного всплеска, например, страсти гнева говорит, что на

него "нашло что-то". Ясно, что душа просто поддалась наваждению демона. Иногда

обольщение невидимого врага бывает совсем незаметно, так что весь день человек

предан глупым, пустым мыслям, носится умом туда и сюда. Дьявол словно катается

на мыслях нашего ума.

Как распознать козни врага?

Многовековой духовный опыт Церкви помогает распознать любые козни врага. Этот

опыт выражен в наследии святых отцов.

Обратите внимание на такое замечание святителя Игнатия Брянчанинова: "Ясные

признаки пришествия к нам и действия на нас падшего духа суть внезапно

являющиеся греховные и суетные помыслы и мечтания, греховные ощущения, тяжесть

тела и усиленные скотские требования его, ожесточение сердца, надменность,

тщеславные помыслы, отвержение покаяния, забвение смерти, уныние, особенное

расположение к земным занятиям. Пришествие к нам падшего духа всегда сопряжено с

ощущением нами смущения, омрачения, недоумения".

Если человек чувствует внутри себя дискомфорт, если возникшие мысли и чувства

принесли смущение, значит - близка опасность. Любая греховная страсть

воспринимается человеком, особенно поначалу, как что-то неестественное, чуждое.

В этом смысле детский писатель Алан Маршалл вспоминал о себе: "Люди настойчиво

твердили, что я храбрец, и я принимал эту похвалу с тайной гордостью, хотя и

испытывал при этом чувство какой-то вины".

На греховных мыслях не стоит сосредотачивать внимания: дьявол отступит, когда

человек безразличен к нему. Так, авва Исаия спросил авву Пимена о нечистых

помыслах. Авва Пимен ответил: "Если сундук с платьем будет оставлен без

попеченья, то платье со временем истлеет; так и помыслы, если не будем исполнять

их на самом деле, со временем исчезнут или как бы истлеют".

Другой брат сказал авве Пимену: "У меня много помыслов, и я в опасности от них".

Старец вывел его на воздух и сказал: "Раскрой свою пазуху и не впускай ветра!" -

"Не могу этого сделать", - отвечал брат. "Если сего не можешь сделать, - сказал

старец, - то не можешь остановить и прилива помыслов; но твое дело противостоять

им". Искренняя и усердная молитва Богу и посещение храма (особенно участие в

таинствах Исповеди и Причащения), словно солнечные лучи, рассеют в душе всякий

мрак.

Необузданный конь воображения

Главою на руку склонен,

В забвении глубоком,

Я в сладки думы погружен

На ложе одиноком;

С волшебной ночи темнотой,

При месячном сиянье,

Слетают резвою толпой

Крылатые мечтанья…

Пушкин, "Мечтатель"

Если всадник не станет сдерживать ретивого коня, то скоро упадет. Так и вольные

фантазии способны довести до полного душевного расстройства. Поэтому в

особенности важно хранить незапятнанным воображение.

Лермонтовский герой Печорин признавался: "В первой молодости моей я был

мечтателем; я любил ласкать попеременно то мрачные, то радужные образы, которые

рисовало мне беспокойное и жадное воображение. Но что от этого мне осталось?

одна усталость, как после ночной битвы с привидением, и смутное воспоминание,

исполненное сожалений. В этой напрасной борьбе я истощил и жар души, и

постоянство воли, необходимое для действительной жизни; я вступил в эту жизнь,

пережив ее уже мысленно, и мне стало скучно и гадко, как тому, кто читает дурное

подражание давно ему известной книге". Итак, не стоит увлекаться бесплодными

фантазиями.

Часто враг буквально транслирует на воображении человека серии надуманных

фильмов ужаса, боевиков, а самые любимые его картины - блудные.

Уместно будет в данном случае привести слова преподобного Нила Синайского:

"Демон принимает на себя лице женское (а для кого-то мужское - автор), чтобы

обольстить душу к смешению с ним. Облик образа женщины (или мужчины - автор)

принимает на себя бесплотный демон, чтобы похотливым помыслом ввести душу в

блуд. Не увлекайся же не имеющим существенности призраком, чтобы не сделать

чего-либо подобного и плотию. Обольщены бывают духом блуда все такие, не

отражающие крестом внутреннего прелюбодеяния".

В истории монашества известен такой случай. Один старец пришел в скит с сыном,

который еще питался молоком и не знал, что такое женщина. Когда мальчик достиг

мужского возраста, то демоны представили ему ночью женские образы. Он открыл это

своему отцу. Старец подивился. Случилось однажды сыну быть с отцом в Египте.

Увидел он там женщин и говорит своему отцу: "Вот те самые, которые ночью

приходили ко мне в скит". Старец отвечал ему: "Это сельские иноки, сын мой, они

имеют иной вид, чем пустынники". При этом старец удивился, каким образом в скиту

демоны могли показать ему женские образы? И тотчас возвратились они в свою

келлию.

Другой случай подобен первому, но еще более красноречив. Некто пришел в скит,

чтобы быть монахом. При нем также был сын-младенец, только что отнятый от груди.

Когда сын достиг юношеского возраста, демоны начали нападать на него и

беспокоить. Он сказал отцу: "Пойду в мир, потому что не могу выдерживать

плотского вожделения". Отец утешал его. По прошествии некоторого времени опять

говорит юноша отцу: "Я не в силах выдерживать вожделения, отпусти меня, пойду в

мир". Отец отвечал: "Еще раз послушай меня. Возьми с собой сорок хлебов и

пальмовых ветвей на сорок дней и пойди во внутреннюю пустыню, пробудь там сорок

дней, и воля Божия да будет". Послушавшись отца, юноша ушел в пустыню. Он

оставался там и проводил время в подвиге и работе, плетя веревки из сухих

пальмовых ветвей и питаясь сухим хлебом. Когда он пробыл там двадцать дней, то

внезапно увидел, что некое диавольское привидение приближается к нему. Оно

остановилось близ него в образе женщины-эфиоплянки неприятнейшей наружности и

смердящей. Не будучи в состоянии перенести ее смрад, он отталкивал ее от себя.

Она сказала ему: "Я та, которая представляется сладкой в сердцах человеческих.

По причине твоего послушания и подвига Бог не дозволил мне обольстить тебя, но

явил тебе мое зловоние". Он встал, воссылая благодарение Богу, возвратился к

отцу и сказал ему: "Уже не хочу идти в мир, я узнал действие диавола и его

зловоние". Открыто было и отцу о всем этом, он отвечал сыну: "Если б ты пробыл

все сорок дней во внутренней пустыне и вполне сохранил заповеданное мной, то

увидел бы еще большее".

Кто услаждается представлениями блуда, тот впрыскивает в душу яд духовной грязи.

Принятие демонских образов означает принятие самих демонов.

А если воображать святое?

При переходе через пропасть по узкому мосту нельзя оступаться как влево, так и

вправо. Остерегаться воображения следует не только в отношении нечистых картин.

Во время молитвы ни в коем случае не стоит представлять в уме образы Спасителя,

Божией Матери, ангелов, святых и т.д.

Подобное представление не есть познание мира духовного, это всего лишь личное

воображение человека. То есть, воображающий видит не истину, а личину истины. В

таком случае душа тонко обманывает себя "духовными" картинами, происходит не

молитва, а самоуслаждение образами.

Порой представляемые картины получают чрезвычайную живость и привлекательность.

Человек уже совсем не молится (хотя бы и произносил слова молитв), весь отдан

плодам своего больного воображения.

Иногда невидимый враг сам льстит человеку, вкладывает в его ум, казалось бы,

святые образы. А когда душа совсем потеряет бдительность, демон способен явиться

ей в виде ангела, святого или даже Христа. Подобные видения всегда тешат

любопытство и тщеславие человека, несут высокоумие, самомнение, нечистую

радость.

О пагубности подобных явлений повествуют такие случаи.

В одном монастыре жили отец с сыном. Отец возмечтал о своих духовных

достоинствах и впал в самообольщение. Многократно являвшегося ему беса он

принимал за светлого ангела. Когда враг увидел, что монах в его руках, то

предложил ему заклать сына в жертву Богу. "И ты, - сказал, - сподобишься такой

же чести, как Авраам". Безумный внял диавольскому наущению и начал готовить

веревку и точить нож. Хорошо, что сын вовремя заметил это и спасся бегством.

В другом, более трагичном случае обольщен был уже сын. Он жил отшельником в

пустыне и в течение многих лет был прельщаем демонами, думая, что это были

ангелы. По временам приходил к нему его родной отец. Однажды, отправляясь к

сыну, он взял с собой топор с намерением на обратном пути нарубить себе дров.

Один из демонов, предупреждая пришествие отца, явился к сыну и сказал ему: "Вот

диавол идет к тебе в подобии твоего отца с целью убить тебя, у него и топор с

собой. Ты предупреди его, вырви топор и убей". Отец пришел, по обычаю, а сын,

схватив топор, нанес ему удар и убил его. Немедленно напал нечистый дух на

отшельника и удавил его.

Пытается враг обольщать людей и в наши дни. Одна женщина поведала о случившемся

с ней искушении: "В этом грехе я уже каялась пред священником: меня обманул

сатана. Я молилась пред иконой, и внезапно икону осиял свет полукругом, как

радуга. Меня это очень обрадовало. "Значит, Господь слышит меня, принимает мои

молитвы", - подумала. Я тогда еще ничего не знала о кознях сатаны, о том, что

диавол обманывает неопытных. Увидев, что я прельстилась сиянием около иконы, он

опять сделал так, что как будто от иконы сияет свет. Я стала еще больше

молиться, желая опять увидеть это сияние. Конечно, сияние вновь повторилось, и

еще раз, и еще. А я все больше молилась, думая, что угождаю Богу своими

молитвами. Наконец, от иконы или как бы от иконы послышался голос. Чей? Я

думала, Божий. Потом голос повторился. Он стал говорить мне, что нужно делать, и

я делала, не задумываясь. Мне казалось, что я исполняю поручения Господа нашего

Иисуса Христа. И вот этот голос сказал мне, чтобы я пошла и сделала блуд… И

только потом до меня дошло, какая я неразумная! Ну, разве может Бог посоветовать

грешить? Или послать на грех? Нет, конечно, нет. Я опомнилась и побежала в

церковь каяться. Батюшка мне выговорил. Сказал, как нужно поступать. Сказал, что

мой грех от самомнения, от того, что я подумала, будто стала духовной, что я

угодна Богу, - вот Бог и наказал меня - оставил со своим умом, со своими силами,

и диавол без труда одолел меня".

В наше время демоны нередко являются в образе инопланетян, летающих тарелок,

проявляют свое присутствие в виде полтергейста, домовых, барабашек и т.д. Такие

видения иногда потворствуют самолюбию человека, а иногда наводят на него

животный страх.

Освящение жилья и участие в Таинствах Церкви освобождает от власти подобных

явлений. А кто в самой молитве не развлекается образами, заключает ум в слова

молитвы, того не обольстит невидимый враг.

Самая опасная ошибка

С одной из скал на южном берегу Крыма связана такая легенда. Когда-то давно

здесь появился отшельник. До этого он был жестоким, беспощадным воином. Но

ужасные видения стали мучить его, и он решил как-нибудь искупить свою вину.

Отыскал в скалах пещеру и поселился в ней. Питался дикими плодами, лишь иногда

позволяя себе немного рыбы, которую ловил в море. Он думал изнурить себя постом

так, чтобы не иметь сил даже вспомнить прошлое.

Миновали годы. Новое поколение знало отшельника как человека чистой жизни. В

народе прослыл он мудрым. Пастухам, которые иногда встречали его, казалось, что

вокруг его головы светилось сияние. Наконец и сам старик забыл многое и стал

считать, что так, как он живет в пещере, он жил всегда. Никогда никаких

преступлений не совершал, а значит, и никакого раскаяния испытывать не должен.

На людей он теперь смотрел, как на существа низшие и порочные. Тут-то и

приступили к нему два злых духа.

Один обернулся кошкой. В ненастную погоду он стал мяукать и царапаться в дверь

пещеры. Старик не распознал наваждения врага и пустил кошку внутрь. Она

мурлыкала у огня свои песни, и потихоньку неспокойствие стало закрадываться в

сердце отшельника, а затем проснулось в нем и прежнее негодование. Он вышвырнул

кошку из пещеры, но злому духу уже удалось вывести из себя отшельника.

Наступила очередь второго духа. И когда однажды старик закинул сеть в море, то

вытащил не рыбу, а девушку, едва прикрытую остатками одежды. Стал приводить ее в

чувство, а она приоткрыла глаза, вскинула руки и поцеловала отшельника.

Проснулось в отшельнике прошлое, жадно привлек он красавицу к себе… Засмеялись

злые духи, прокатился громом их смех. Но здесь вмешался Высший Суд и превратил

всех троих в прибрежные скалы.

Догадались ли вы, в чем была основная причина падения отшельника?

Да, ошибкой малоприметной, но, пожалуй, самой опасной, является мнение о себе

как о уже достигшем определенного совершенства. Возмечтавший о себе начинает

видеть всех вокруг несравненно хуже себя. Здесь царит поддельное ощущение

духовного совершенства, по сути - наслаждение своей гордыней. А поскольку такой

человек теряет благодать Божию, то он становится уязвим для любого греха.

Этому подвержен также тот, кто, едва уверовав, уже считает себя спасенным и

говорит: "Зачем мне ходить в храм, если Бог у меня в душе". Причем несчастный

буквально чувствует себя в "благодати", наслаждается своим состоянием.

Иногда и кто ходит в храм, способен уклониться к признанию себя "особенным". Так

или иначе, мнящий о себе уверен в своем духовном достоинстве, мечтает о своей

исключительной близости Богу.

Но насколько мечта далека от истины, настолько мнение о своем совершенстве

далеко от совершенства истинного. Кстати, упомянутая скала Отшельник в 1931 году

во время шторма была разбита сильным морским прибоем. Так и мечтающий о себе,

даже если будет прочен как камень, легко обращается в жалкие обломки. Ведь он -

без Бога.

Ревность не по разуму

Иногда только что обратившийся к вере начинает горячо и ревностно вводить в свою

жизнь духовные правила. Будучи не готов еще к осмысленному их несению, он

неразумно измождает собственный организм, а порой доставляет лишние скорби

родным и близким.

Об этом повествует следующий, немного смешной случай из жизни преподобного

Иоанна Колова. Он оставил мир в юном возрасте. Со своим родным братом Даниилом

удалился в скит, где оба приняли монашество. Они разместились на жительство в

одной келлии и подвизались в посте и молитве. По прошествии некоторого времени

Иоанн сказал брату: "Я решился нисколько не заботиться о теле, не хочу

употреблять пищу и питие, приготовленные на огне, но хочу пребывать в этой

пустыне без попечения,, подобно бесплотному Ангелу". Сказав это, он тотчас снял

одежду и нагой вышел из келлии в пустыню. В эту ночь был сильный мороз. Не

стерпев холода, Иоанн возвратился в келлию к брату и начал стучаться в двери.

Брат, желая вразумить его, долгое время не подавал голоса, потом сотворил

молитву и сказал: "Кто там стучится так настойчиво в мои двери?" Иоанн отвечал:

"Это - я, твой брат Иоанн, не могу вынести мороза и возвратился послужить тебе".

Даниил отвечал: "Не прельщай меня, демон! Уйди, я не отворю тебе. Как смеешь

говорить, что ты - мой брат? Разве не знаешь, что брат мой - ангел, что он

небрежет о теле, что он не нуждается в пище? Уйди от меня!" Иоанн сотворил

молитву и сказал: "Я - брат твой Иоанн! Ныне узнал, не стерпев мороза, что на

мне плоть". Когда он покаялся, то брат отворил дверь и принял его в келлию, при

этом сказал: "Брат! На тебе плоть, для нее ты должен трудиться о пище и одежде".

Необходимо помнить: путь духовной жизни предполагает рассудительность и

постепенность. Нам никогда не взять высоких планок, если прежде не научимся

брать планки более низкие, посильные. Правильная духовная жизнь не причинит

ущерба собственному здоровью и не подорвет отношений с близкими.

Последняя ошибка

Наконец, заметим еще одну, последнюю ошибку. Она случается, когда человек

ослабевает на своем духовном пути и проявляет веру только внешне, механически,

без участия сердца.

Слова парят, а чувства книзу гнут,

А слов без чувств вверху не признают.

Шекспир, "Гамлет"

Бог не нуждается в бессмысленном выполнении человеком религиозных обязанностей.

Он ищет сердца человеческого, чтобы оно свободно, добровольно обратилось к

Небесному Отцу.

Такое сердце найдет счастье.

Духовное руководство

В древности, в каждом войске, отличавшемся благородством, существовало правило:

первые ряды занимали опытные воины, закрывая собой новичков и плохо обученных

солдат. Тем самым, недавно вступивший в войско избегал лишней опасности,

перенимал навыки более совершенного воина.

Чье сердце обратилось к Богу, тот бросил вызов падшим ангелам. Итак, вы объявили

им невидимую духовную войну. Однако и в этой брани возможна ли победа без помощи

людей более опытных, которые бы предостерегли от опасностей, научили, как

правильно вести невидимую брань? Раз козни и уловки падших ангелов бесчисленны,

то вступивший на путь духовной жизни сразу ли распознает искушение врага?

Как невозможно самому перейти незнакомое болото, так невозможно преодолеть

искушения врага без помощи духовно опытного человека.

Не стоит стесняться подходить с вопросами к священнослужителям. Господь призвал

их вести людей к Небесному Царству. Порой Сам Бог говорит посредством

священника, так как его служение основано не на земной грамотности, а на

поданной ему благодати Духа Святого.

Душу человеческую способно облагораживать не только устное слово, но и

письменное.

От каких книг духовная польза?

У замечательного писателя И. С. Шмелева есть рассказ "Полочка". Там он описал

воспоминания своего приятеля о детстве. Есть там такой очерк: "Мне не запрещали

бывать у дяди: он сам просил отпускать меня. И сколько славных вечеров провел я!

Сидишь, бывало, на скамеечке и слышишь покойный голос. С верхних полок глядят

портреты писателей, глядят строго, точно думают большую думу. Дядя говорит мне о

них, как болели они о людском горе, своими сердцами звали людей к лучшей жизни,

указывали пути.

- Многие из них давно умерли, - говорил дядя. - Но все-таки они… здесь!.. Они

молчат, да! Но стоит взять книгу, раскрыть, - и они заговорят! Из черных строк

заговорят!..

Я видел полки с книгами, тихие сумерки и пурпурные угли камина. Я видел так ясно

все, что еще так недавно открыло мне какой-то новый мир - мир живых книг. Да, я

уже знал, что они живые. За ними я видел людей. Я знал их. Они глядели на меня

там, с высоких полок! Они втиснули свое сердце в черные ряды строк на белой

бумаге…"

Вспомните, как вам кто-либо написал письмо. Читая, вы знакомились с мыслями и

чувствами, с настроением писавшего. От этого вы радовались или грустили, потому

что письмо производило в вашей душе какое-то впечатление. Иными словами, вы

соприкасались с духом того, кто вам написал.

Любая книга - это письмо к читателю, письмо лично к каждому из вас. А еще, книга

- отражение духа автора, его внутренних стремлений и желаний. Иногда мы не все

понимаем в прочитанном или не все запоминаем, но, поверьте, сам дух книги влияет

на наш внутренний мир.

А всякий ли дух оказывает доброе влияние?

С одним монахом Троице-Сергиевой Лавры произошел такой случай. Он стал читать

книгу оккультного содержания ради простого ознакомления, чтобы потом можно было

сказать о вреде оккультизма. Ведь, вы знаете, иногда говорят: как вы можете

критиковать, не ознакомившись с этим подробно? Конечно, можно ответить: а надо

ли подробно знакомиться с содержимым атомной бомбы, чтобы судить о необходимости

ее применения? Но монах думал иначе.

Ночью, сквозь сон, он вдруг услышал, как открылась дверь, в келлию вошел кто-то

внушающий ужас и стремительно приблизился к постели. Инок перекрестился с

молитвой - видение рассеялось. Через некоторое время он исповедовался у отца

Кирилла. Когда настала пора читать разрешительную молитву, и батюшка уже накрыл

епитрахилью голову инока, то духовник почему-то медлил читать молитву. Вдруг

что-то открылось духовному взору старца, и он спросил: "А не читал ли ты

оккультной литературы?" Монах сознался, и отец Кирилл, ласково вразумив его,

произнес разрешительную молитву.

Ирландский писатель Оскар Уайльд делил все книги на три категории. Одна - это

книги, которые есть смысл прочесть раз в жизни. Другая - это те, которые следует

перечитывать. Третья - те, которые вовсе читать не стоит. Причем, особенно

осведомленными надо быть в третьей категории, чтобы знать, что из бескрайнего

книжного репертуара не заслуживает внимания.

Но мы не будем брать на себя дерзкую попытку судить о книгах всего мира. Скажем

только: книги, написанные святыми, духовно чистыми людьми, несут вам чистоту и

святость.

Чтение Священного Писания, в особенности Евангелия, постоянно соприкасает душу

читателя с словом Самого Бога, с вечностью. Ум, погружающийся в святые книги,

легко освобождается от дурных, нечистых мыслей, становится способен к зрению

небесных истин.

Как-то к одному подвижнику пришел ученик и пожаловался, что сколько ни читал

Священного Писания, никак не может запомнить его. Подвижник обратил внимание на

следующий образ: если постоянно наполнять кувшин водой и выливать ее оттуда,

сосуд всегда будет чист от пыли и грязи. Так и постоянное чтение Писания очищает

душу, хотя бы трудно было хранить его в уме.

Со временем душа научится познавать смысл Писания. Тогда, перечитывая одни и те

же строки, будут открываться все новые глубинные стороны Слова Божия. Они

осветят жизнь особым, духовным смыслом.

Но ум грешного человека многое понимает превратно. Смысл Священного Писания

правильно уяснит только тот, кто исполняет его заповеди в жизни. Святой Марк

Подвижник говорил: "Господь сокровен в заповедях Своих и ищущими Его обретается

по мере исполнения их".

В наибольшей мере постигли смысл Писания святые люди, поэтому важно обращать

внимание на их произведения. В наследии святых разъяснены все тонкости духовной

жизни, в них можно найти ответ на любой волнующий сердце вопрос.

Плоды духовной жизни

"Элиза посмотрела на бесчисленные валуны, выброшенные на берег морем, - вода

отшлифовала их так, что они стали совсем гладкими и круглыми. Все предметы,

которые выбрасывало море, будь они из стекла, из железа или из камня - тоже

носили следы этой шлифовки, а между тем вода была мягче нежных рук Элизы, и

девушка подумала: "Волны неустанно катятся одна за другой и в конце концов

шлифуют самые твердые вещи. Буду же и я трудиться неустанно! Спасибо вам за

науку, светлые быстрые волны!"" (Андерсен, "Дикие лебеди")

Терпеливое и осторожное шествие по пути духовной жизни увенчивается плодами.

Каждый духовный плод - бескорыстный дар Божий, который подается людям,

сохранившим верность Господу.

Духовное преображение действует на естество человека необъяснимым для самого

человека образом. Это происходит постепенно, так что достигший духовного плода

порой и не замечает за собой успеха. Однако духовное совершенствование

производит в человеке существенные изменения.

Если вначале человек ощущает себя на богослужении словно чужим, испытывает

тяжесть и неудобство, ему все кажется непонятным, то постепенно благодать

согревает и просвещает душу. Сердце откликается на храмовую молитву, в нем

возгорается огонек живой веры в Бога. Душа чувствует, что молитва питает ее, а

богослужение снимает груз грехов и скорбей. В церковно-славянских фразах молитв

открывается глубинный смысл, который не передать русским языком.

Душа уже сама тянется к храму и испытывает потребность как можно чаще молиться

Богу. Молитва становится внимательней. Человек ощущает, что общение с Господом

доставляет ему внутреннее тепло, свободу, свет, радость. Сердце избавляется от

приступов злых, тяжелых мыслей, в нем воцаряется удивительная легкость. Особенно

это бывает после участия в таинствах Исповеди и Причащения. Тогда удивительный

покой объемлет душу, потому что она освободилась от груза грехов и приобщилась

благодати Божией.

Человек начинает чувствовать, что Господь есть величайшая Любовь, Он заботится о

всем существующем, желает подарить нам целую вечность. Душе открывается, как

премудро Господь управляет человеческой жизнью, есть промысел Божий, который не

раз отводил нас от явно пагубных дел. Если же нам попускаются неприятности, то

для нашей же пользы или вразумления. Душа уже не терзается страхами и лишними

переживаниями, она знает: Господь всегда рядом, Он никогда не оставит.

Чем ближе человек к Богу, тем более видит свое недостоинство. Сердце чувствует:

все добро, которое есть у нас - от Бога, только Он подает успехи и благополучие.

Мы - Его творение, наша жизнь - Его дар, поэтому нам нечем гордиться, как будто

собственно своим. Такое состояние души называется смирением.

Сердце, очищаясь от духовной грязи, начинает чисто смотреть на ближнего. В

другом человеке становится виден образ Божий. Господь любит каждого и призывает

к спасению всех людей, если же есть что дурное в другом человеке, то это - не

собственно его, а привнесенное невидимым врагом. Уходят в сторону насмешки,

осуждение, зависть. Чужие успехи начинают радовать, а скорби - вызывать

сострадание. В сердце поселяется любовь ко всем без исключения, даже ко врагам.

И искренняя молитва о них означает, что человек становится близок к богоподобию.

Многим известна книга "Старец Силуан". Она посвящена человеку, который с детства

искал Бога, а начинается с такого описания: "Жил на земле человек, муж

гигантской силы духа, имя его Симеон. Он долго молился с неудержимым плачем:

"Помилуй меня", но не слушал его Бог. Прошло много месяцев такой молитвы, и силы

души его истощились; он дошел до отчаяния и воскликнул: "Ты неумолим!" И когда с

этими словами в его изнемогшей от отчаяния душе еще что-то надорвалось, он вдруг

на мгновение увидел живого Христа; огонь исполнил сердце его и все тело с такой

силой, что, если бы видение продлилось еще мгновение, он умер бы. После он уже

никогда не мог забыть невыразимо кроткий, беспредельно любящий, радостный,

непостижимого мира исполненный взгляд Христа и последующие долгие годы своей

жизни неустанно свидетельствовал, что Бог есть любовь, любовь безмерная,

непостижимая".

ГРИБЫ ОТЦА САМСОНИЯ

В те времена, когда Кизильташ был еще киновией, и все население его состояло из

десятка монахов, епархиальное начальство прислало туда на епитимию некоего отца

Самсония.

В киновии скоро полюбили нового иеромонаха, полюбили за его веселый, добрый

нрав, за сердечную простоту и общительность. В свой черед и отец Самсоний

привязался к обители, которой управлял тогда великой души человек - игумен

Николай. Сроднился с горами, окружавшими высокой стеной монастырь; сжился с

лесной глушью и навсегда остался в Кизильташе.

В монастырь редко кто заглядывал из богомольцев; соседи татары относились к нему

враждебно, и монахам приходилось жить лишь тем, что они могли добыть своим

личным трудом.

Только раза два-три в год наезжала помолиться Богу, а кстати, по ягоду и грибы,

местная отузская помещица с семьей, и тогда дни эти были настоящим праздником

для всех монахов и особенно для отца Самсония.

Монахи слышали звонкие женские голоса, общались со свежими наезжими людьми,

которые вносили в их серую, обыденную жизнь много радостей и оживления. А отец

Самсоний знал, как никто, все грибные и ягодные места, умел занять приветным

словом дорогих гостей и потому пользовался в семье помещицы особым

расположением.

Уезжая из обители, гости оставляли разные съедобные припасы, которые монахи

экономно сберегали для торжественного случая.

Так шли годы, и как-то незаметно для себя и других, молодая жизнерадостная

помещица обратилась в хворую старуху, а отец Самсоний стал напоминать высохший

на корню гриб, не нужный ни себе, ни людям. Почти не сходил он со своего

крылечка, обвитого виноградной лозой. И если воскресал в нем прежний любитель

грибного спорта, то только тогда, когда приезжали по грибы старые отузские

друзья.

И вот однажды, когда настала грибная пора, игумен, беседуя с отцом Самсонием

после церковной службы, сказал:

- По грибы больше не поведешь.

- Почему?

- Еле ноги волочит. Не дойду, говорит, а был ей будто сон: в тот год, когда по

грибы не пойдет, - в тот год и помрет. Сокрушается.

Жаль стало отцу Самсонию, не из корысти, а от чистого сердца; сообразил он

что-то и стал просить:

- А вы ее, отец игумен, все-таки уговорите; грибы будут сейчас за церковью, в

дубняке.

- Насадишь, что ли? - усмехнулся отец Николай и обещал похлопотать.

И действительно помещица, к общему удивлению, собралась и приехала со всей

семьей в монастырь.

Обрадовались все ей, радовалась и она, услышав знакомый благовест монастырского

колокола. Точно легче стало на душе и притихла на время болезнь.

- Ну вот и слава Богу, - ликовал, потирая руки, отец Самсоний.

- Отдохните, в церкви помолитесь, а завтра по грибы.

А сам с ночи отправился в грибную балку лысой горы и к утру, когда еще все

спали, успел посадить в дубняке, за церковью, целую корзину запеканок.

Только что кончил свои хлопоты, как ударил колокол. Перекрестился отец Самсоний

и сел под развесистым дубом отдохнуть. От усталости старчески дрожали руки и

ноги и колыхалось, сжимаясь, одряхлевшее сердце. Но светло и радостно было на

душе, потому что успел сделать все, как задумал. Глядишь, с верхней скальной

кельи спускается суровый схимник, старец Геласий. Побаивался отец Самсоний

старца и избегал встречи с ним. Всегда всех корил Геласий и никто не видал,

чтобы он когда-нибудь улыбнулся.

- Мирской суетой занимаешься. Обман пакостный придумываешь. Посвящение свое

забыл. Тьфу, прости Господи, - отплюнулся старец и побрел в церковь.

Упало от этих слов сердце у отца Самсония, ушла куда-то светлая радость и не

вернулась, когда очарованная старуха, срывая искусно насаженную запеканку,

воскликнула:

- Ну, значит, еще мне суждено пожить. А я уж и не чаяла.

- Да что с тобой, отец Самсоний, - добавила она, поглядев на Самсония.

- Не здоровится что-то. Состарился, сударыня.

И хотел подбодриться, как видит, возвращается Геласий из церкви, к ним

присматривается. Остановился, погрозил пальцем.

- Где копал, там тебя скоро зароют.

Испугался Самсоний пророческому слову старца. Всегда сбывалось оно.

… скоро зароют.

- Да что с тобой сталось, отец Самсоний, - допытывалась помещица, уезжая из

монастыря.

А к ночи отец Самсоний почувствовал себя так плохо, что вызвал игумена и поведал

ему о своем тяжком нездоровье, о том, как корил и что предрек ему Геласий и как

неспокойно стало у него на душе.

- Ну, грех не велик, - успокаивал добрый игумен, - а за светлую радость людям

тебя Сам Бог наградит.

Пошел игумен к Геласию, просил успокоить болезнующего, но не вышло ничего.

Отмалчивался Геласий и только, когда уходил игумен, бросил недобрым словом:

- На отпевание приду.

И случилось все так, как предсказал Геласий.

Недолго хворал отец Самсоний и почувствовал, что пришла смерть. Отсоборовали

умирающего, простилась с ним братия, остался у постели один иеромонах и стал

читать отходную.

Вдруг видит - поднялся на локтях Самсоний, откинулся к стене, а на стене висела

вязка сухих грибов, и засветились они, точно венец вокруг лика святого. Вздохнул

глубоко Самсоний и испустил дух.

Рассказали монахи друг другу об этом и стали коситься на Геласия, а Геласий трое

суток, не отходя от гроба, клал земные поклоны, молился и шептал:

- Ушел грех, осталась святость.

Как понять - не знали монахи, и была между ними тревога и жуть. Еще больше пошло

толков, когда, придя на девятый день к могиле отца Самсония, - а похоронили его,

по указанию схимника, в дубняке, за церковью, - увидели, что у могильного креста

выросли грибы.

Повырывал их Агафангел иеродиакон, игумен окропил место святой водой, соборне

отслужили сугубую панихиду.

А на сороковой день повторилось то же, и не знали, что думать, - по греху ли, по

святости совершается.

Пошли у монахов сны об отце Самсонии; стали поговаривать, будто каждую ночь

вырастают на могиле его грибы, а к последней звезде ангел Божий собирает их, и

светится все кругом.

Стали замечать, что если больному отварить гриб, сорванный вблизи могилы, то

тому становится лучше.

Так говорили все в один голос, и только Геласий схимник хранил гробовое молчание

и никогда не вспоминал об отце Самсонии.

И вот, как раз в полугодие кончины Самсония, случилась с Геласием беда. Упал,

сходя с лестницы, сломал ногу и впал в беспамятство. Собрались в келье старцы

монахи - не узнал никого Геласий, а когда игумен хотел его приобщить, оттолкнул

Чашу с Дарами.

Скорбел игумен и молил Бога вразумить старца. Коснулась молитва души Геласия,

поднялись веки его, принял Святые Дары, светло улыбнулся людям и чуть слышно

прошептал:

- Помните грибы отца Самсония. То были святые грибы.

Путь христианина

Для страждущей души моей

Искал я на земле врачей,

Искал я помощи, отрады:

Моим болезням были рады.

Надежда тщетна на друзей

Моих минувших счастья дней:

Они со мною пировали -

И одаль встали в дни печали.

Не утушит тоски вино!

Напрасно сердцу утешенья

Искать среди самозабвенья:

Грустней пробудится оно.

И в развлеченьи нет отрады!

Нет прочной в нем тоске преграды:

Еще веселья слышен шум,

А грусть, как ночь, туманит ум.

Испытан я судьбой, врагами,

Изранен многими стрелами:

Пытали клеветой меня,

Предательством был мучен я.

И долго, долго я томился…

Но наконец сквозь толщу туч,

Сквозь мрак суждений мира, луч,

Луч света радостный пробился.

Прозрел я, ожил. Оживленный,

Святою верой просвещенный,

Спокойно совершаю путь,

Которым к вечности идут.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Что ожидает каждого?

Вы дарили кому-нибудь розы? Или, может быть, дарили вам? Как они красивы собой,

какую доставляют радость! Но… имеют шипы и быстро увядают. А не подобна ли им

жизнь человека?

Если спросить людей, какой период жизни они считают самым счастливым, то многие

ответят: "Детство! Потому что тогда я жил без бед и печалей, я радовался и

наслаждался жизнью". Да, в детстве почти никто не испытывает забот и проблем. Но

человек взрослеет. С годами на плечи ложится тяжелое бремя, и каждого поджидает

- скорбь.

Некий инок, одолеваемый множеством скорбей, сказал сам себе: "Уйду отсюда". С

этими словами он начал надевать сандалии на ноги и внезапно увидел в углу как бы

другого человека, который, также обуваясь, сказал ему: "Из-за меня ли ты уходишь

отсюда? Во всяком месте, куда бы ты ни пошел, я уже буду прежде тебя".

Один высокообразованный, почтенный человек имел двух красивых дочерей

шестнадцати и девятнадцати лет. В них он не чаял души. Казалось, они -

постоянное украшение, продолжение жизни самого отца. Но неожиданно младшая

погибает от тифа; от нее заражается старшая и также умирает. Отец неделю не

выходил из уединения…

Дар жизни, оказывается, насколько бесценен, настолько и хрупок.

Скорбь словно нож, поражает сердце. Пронзая душу, страдания переворачивают все

внутри, заставляют смотреть на жизнь совсем иначе. То, что до этого волновало и

развлекало, мгновенно блекнет, становится бессмысленным и жалким. И потихоньку

возникает вопрос:

Есть ли в страданиях смысл?

Если вы читали документальную повесть "Живый в помощи" Виктора Николаева, -

автор прошел афганскую войну и другие горячие точки, а став православным, смог

показать смысл происходившего, - вы вспомните тот трагичный случай, когда в руки

душманов попал наш офицер Сергей.

Его, избитого, с надломленным позвоночником, подвели к яме, на краю которой

лежали трупы двух его друзей. А в яме… Там кишели громадные арычные крысы,

жаждавшие человеческого мяса. Ужас и отвращение, отразившиеся в глазах Сергея,

вызвали в среде душманов невероятное ликование. И весь смысл этой нечеловеческой

радости можно было выразить фразой:

- Где Ты, Бог, если Ты позволяешь нам вершить такое?!

И сквозь века проносится этот вопрос. Он идет от кого-то - с злорадством, от

кого-то - с отчаянием.

Преподобный Антоний как-то особенно недоумевал над глубиной судов Божиих. Он

молился и говорил: "Господи! Отчего некоторые из человеков достигают старости и

состояния немощи, другие умирают в детском возрасте и живут мало? Отчего одни

бедны, другие богаты? Отчего тираны и злодеи благоденствуют и обилуют земными

благами, а праведные угнетаются напастями и нищетой?" Долго он так размышлял, и

был ему голос: "Антоний! Внимай себе и не подвергай исследованию судьбы Божии,

потому что это - душевредно".

Человек подобен однодневной бабочке, которая, за краткий миг своего бытия,

постигнет ли мудрость Того, Кто над нами, Кто правит вечностью?

Но здесь остановимся.

А разве можно объяснить страдания с позиции отвержения Бога?

Если отвергнуть Господа, то - тем более безутешны скорби. Тогда в наших бедах -

полная безысходность, а жизнь человека - сплошная бессмыслица. "Жить без Бога -

страдать без утешения", - сказал величайший старец 20 века архимандрит Тихон

Агриков.

Друг мой, брат мой, усталый, страдающий брат,

Кто б ты ни был, не падай душой.

Пусть неправда и зло полновластно царят

Над омытой слезами землей,

Пусть разбит и поруган святой идеал

И струится невинная кровь, -

Верь: настанет пора - и погибнет Ваал,

И вернется на землю любовь!

С. Я. Надсон

Только с признанием Бога становится виден в страданиях смысл, появляются силы к

преодолению их.

Если есть Бог, то скорби - бессильны. Потому что любая скорбь временна, а Бог

вечен. Каждый верующий знает: за сумраком несправедливостей откроется свет

вечной, блаженной жизни.

И разве не стоит немножко потерпеть здесь ради вечности?

В годину зла, во дни лишений

Ты должен все перебороть.

Не попускает искушений

Нам выше наших сил Господь.

Оставят все - Он не оставит,

Все предадут - Он не предаст,

Обманут люди - Он наставит,

Все отберут, а Он - подаст!

В годину зла, во дни лишений

Себя и душу не сироть.

Среди врагов и искушений

Ты не один, с тобой - Господь!

Е. Санин

Так где же был Бог?

Страдавший за грехи всего человечества, победивший зло Своим воскресением, Он

был здесь же, рядом и укреплял воина Сергея. Он укреплял его не поддаться на

льстивое предложение "духов" столкнуть трупы друзей в яму с крысами. Он укреплял

его в последний миг жизни кинуться в яму, обхватив руками главаря банды и

предателя-переводчика. Подвиг духа русского воина стал казнью для банды. А

вскоре базу душманов постигло жестокое возмездие, и ни один не избежал

наказания.

Если мы не видим воздаяния и знаем массу примеров безнаказанности, то только

потому, что мы не всевидящи и не всеведущи. Нам и не нужно этого видеть, есть

Тот, Кто знает, когда и что кому воздать. Для нас более важен другой вопрос:

Может быть, человеку полезно страдать?

Почему родители не всегда покупают детям игрушки, которые они просят?

Потому что покупка игрушек не всегда идет на пользу, и некоторые дети из-за

этого вырастают избалованными. Так и Бог не всегда избавляет от скорби, чтобы

человек стал духовно чище, выше, опытней.

Бывают лекарства, горькие на вкус, но принятие их внутрь приносит значительное

облегчение. Так и в страданиях, принимаемых с верой и молитвой к Господу,

совершается очищение души от бремени страстей и грехов.

Господь попускает испытания жизни, чтобы пробудить в людях сердце. В этом смысле

великий писатель А. И. Солженицын, за плечами которого десятилетия концлагерей и

испытаний, писал: "Согнутой моей, едва не подломившейся спиной дано было мне

вынести из тюремных лет этот опыт: как человек становится злым и как - добрым. В

упоении молодыми успехами я ощущал себя непогрешимым и оттого был жесток. В

преизбытке власти (а он был в армии офицером) я был убийца и насильник. В самые

злые моменты я был уверен, что делаю хорошо, оснащен был стройными доводами. На

гниющей тюремной соломке ощутил я в себе первое шевеление добра".

Кто никогда не страдал, тот не вспомнит про Бога, самоуверен и тратит дни жизни

во вред своей вечной душе. Господь избавляет от греховных страстей болезнями и

скорбями.

"Скорби рождают смирение", - сказал святой Исаак Сирин. А где смирение, там

воцаряется глубокий духовный мир, душе возвращается детская, чистая радость.

Когда душа твоя истерзана страданьем

И грудь полна тоской, безумною тоской, -

Склонись тогда пред Тем с горячим упованьем,

Кто - кротость и любовь, забвенье и покой.

Откинь в уме твоем возникшие сомненья,

Молись Ему, как раб, с покорностью немой -

И Он подаст тебе и слезы примиренья,

И силу на борьбу с безжалостной судьбой…

С. Я. Надсон

Да, в страданиях человек познает свою немощь. Оказывается, есть достаточно

скорый предел нашим силам. И многие, достигнув этого предела, поняли: жизнь

человека в руках Того, Кто ее дал. Скорбь открывает глубочайшую истину - без

Бога невозможно истинное счастье. Если нестрадавший человек думает о Боге, и то

изредка, как о чем-то отвлеченном, не имеющем к нам близкого отношения, то в

страданиях вдруг открывается, какую величайшую нужду в Боге мы испытываем.

Архимандрит Тихон Агриков говорил об этом так: "Страдание творит чудеса. Оно

почти как таинство, со своей невыразимой внутренней силой. …Молодой человек, без

страха и благоговения прикасающийся к святыне, нечувствительный к духовному

озарению, рассеянно погруженный в свои страсти, как только коснулось его

страдание, стал серьезным, тихим и молитвенным. Жизнь - это громадная

мастерская, в которой души закаляются в горниле страданий и готовятся на Небо".

Итак, истинно верующий не тот, кто, став верующим, перестал страдать, но кто в

самых страданиях остался верен.

Иеромонах Серафим Роуз поведал об одной своей встрече: "Около года тому назад

(то есть в 1980 году) был у меня долгий разговор в поезде с одним молодым

американцем. Встретил он меня, казалось бы, случайно (хотя, конечно,

случайностей в жизни не бывает) и сказал мне, что учит русский язык. Он искал

веру, побывал в разных так называемых христианских группах, не нашел ничего,

кроме лицемерия и обмана и готов уже был совсем отказаться от поисков. Но тогда

он услышал, что в России люди гонимы и страдают за свою веру. "А там, где

страдание, - думал он, - там, возможно, есть нечто истинное и нет такого обмана,

как у нас в Америке". И вот, он стал учить русский, чтобы поехать в Россию и

встретить там настоящих христиан. Мне, священнику Русской Православной Церкви,

было удивительно слышать это, так как он никогда ранее не видел православного

пастыря и даже ни разу не был на православном богослужении. У нас был долгий

разговор о вере, и я увидел, что его чаяния были абсолютно здравыми: мысль о

том, что страдание, должно быть, свидетельствует об истинном, в то время как

наша эгоистичная жизнь с удобством порождает обман".

Ничто так не утешит в скорби как обращение с молитвой к Господу. Молитва в

страданиях всегда живая и искренняя, и в скорби человек наиболее способен

воспринять близость Господа к нам. Он молится уже не как чужой для Бога, его

сердце в едином покаянном зове обращено к Небесному Отцу. Потому и Господь часто

помогает скорбящим, - в трудностях жизни подает силу духа, в неисцелимых

болезнях - исцеление, а посреди всеобщего разврата - чистоту и любовь.

Обращаться ли к экстрасенсу?

Когда со Христом были распяты двое разбойников, то один роптал на Бога и с

дерзостью требовал освобождения от креста. Другой признавал себя достойным мук,

смиренно просил вспомнить о нем в Царствии Божием. Первый, ничего не добившись,

умер в духовном мраке. Второй был принят в истинное отечество человека - в Рай.

Этим разбойникам уподобляются все страдающие. Одни ожесточаются и отвергают

помощь Божию, либо ищут избавления у колдунов и экстрасенсов - таковые остаются

в духовном мраке. Другие каются пред Господом в своих грехах, возлагают на Него

всю надежду, участвуя в Таинствах Церкви. Таковые, обретая очищение души, часто

получают и выздоровление тела.

Современный мир

- это миллиарды людей, спешащих и толкающихся, постоянно соприкасающихся друг с

другом, и это единицы истинных друзей. В одном доме могут жить сотни лиц и, при

этом, не иметь общения.

Действительно, в каких случаях человек чаще всего обращается к другому? Когда

это затрагивает собственные интересы. Ближний не интересует как личность, важна

корыстная польза, которую можно от него получить.

В сказке "Маленький мук" одной из ошибок героя было то, что он посчитал, будто

приобретением золота можно завоевать любовь своих врагов. Его богатство вызвало

только зависть и повлекло новые неприятности. Истинная дружба не покупается

деньгами. И кто дружит ради прибыли, тот всегда без друзей. Так, неразумный

король из той же сказки, ценивший в других только выгоду, был навсегда наказан

длинными ушами и увесистым носом.

Христианство принесло в мир высочайшую истину: человек - образ Божий, он призван

к теснейшему единению с Господом. Все, что имеется во Вселенной, несравненно

ниже духовного призвания человека. Часто сам человек поступает хуже животного, и

тем не менее у него - вечная душа, призванная к богоподобию. Потому-то, когда

происходит встреча с другим, важно видеть в нем образ Божий. Ценна не та польза,

которую можно добиться посредством данного человека, ценен сам человек.

Однажды святой Макарий Великий, идя в Нитрийскую гору в сопровождении ученика

своего, повелел этому ученику идти несколько впереди себя. Ученик, уйдя вперед,

повстречался с языческим жрецом, который куда-то очень спешил, неся большой

обрубок дерева. Ученик крикнул ему: "Куда бежишь, демон?" Жрец, рассердившись,

побил его жестоко, оставив едва дышащим, и снова поспешно продолжал путь свой.

Пройдя немного, он встретился с Макарием, который приветствовал его так:

"Здравствуй, трудолюбец, здравствуй!" Жрец, удивившись, отвечал: "Что нашел ты

во мне доброго, чтобы приветствовать меня?" Старец сказал: "Я приветствовал

тебя, потому что увидел тебя трудящимся и заботливо спешащим куда-то". Жрец

отвечал на это: "От приветствия твоего я пришел в умиление и понял, что ты -

великий служитель Бога. Напротив, другой, окаянный монах, повстречавшись со

мною, обругал меня; за то я побил его".

С этими словами он пал к ногам Макария, обнял их и воскликнул: "Не оставлю тебя,

доколе не сделаешь меня монахом". Они пошли вместе. Дойдя до того места, где

лежал избитый монах, они подняли его и отнесли на руках в церковь, потому что он

не мог идти. Братия горы, увидев, что жрец языческий идет вместе с Макарием

Великим, очень удивились этому. Жрец принял христианство, а потом и монашество.

Наставленные примером его, многие из идолопоклонников обратились к христианству.

По этому поводу авва Макарий сказал: "Слово гордое и злое направляет к злу и

добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых людей".

Не будь актером

В 1957 году в песках Туркмении был найден мальчик. Он пять лет жил в волчьей

стае. Его назвали Джумой Джумаевым. Постепенно он привык к человеческому

окружению, научился говорить. А как-то один журналист спросил его, нашел ли он

среди людей такие же взаимопонимание, чуткость и заботу, какие находил среди

волков. В глазах Джумая показалась неподдельная боль. Он ответил: "Нет". И

рассказал о той искренней заботе и нежности, с которыми относились к нему

мама-волчица и папа-волк.

Потеря искренности - трагедия современного общества.

Вы встретите множество книг с подробными предписаниями, как вести себя в

обществе, чтобы вызвать к себе уважение. Целью ставится достижение успехов в

карьере, в бизнесе и т.д. Ближний рассматривается как средство к этому.

Современный человек надевает на себя различные маски в зависимости от того, с

кем общается. Подлинный лик утрачивается, на первое место восходит желание

показаться таким-то, произвести такое-то впечатление. Когда нужно, подобный

актер будет приветливым и отзывчивым, хотя он раздражается на самых близких

людей, притесняет тех, кто хоть в малом от него зависит.

Но разве можно завоевать уважение, минуя искусственные приемы общения?

Христианство в этом отношении просто и прямо говорит: люби ближнего как самого

себя, тогда и искренность твоя в общении будет не наигранной, а естественной.

Истинная любовь чужда корысти, она любит не ради прибыли. Только такой человек

станет настоящим другом, на него будут полагаться многие, его будут все уважать.

Христианство призывает очищать свой подлинный лик, оставаться самим собой и

искоренять в себе греховные страсти. Только грех мешает нам любить ближнего. А

кто достиг сияния внутренней чистоты, тому не нужно актерство, ему и без этого

станут доверять, относиться с искренним расположением.

Мудрость и простота

- Что делать, когда ко мне пристают?

- Посмотреть, кто пристает. Если к тебе пристает здоровый бугай из твоего класса

и просит ручку одолжить, лучше одолжи. Если маленький первоклашка пристает и

просит помочь, то помоги. А если на темной пустынной улице пристают три

неблагонадежных гражданина, то надо бежать - с молитвой. Ну а если серьезно,

если в классе пристают, можешь - дай отпор, но делай это без злобы и никогда сам

не задирайся и не лезь первым. А вперед спроси (самого себя): к тебе пристают

потому, что они такие злобные, или потому, что ты сам их провоцируешь своим

поведением. А ежели провоцируешь, то и потерпи за свой скверный характер.

Протоиерей Максим Козлов

А почему некоторые из вас начали курить? Не потому ли, что так поступали

большинство старших сверстников, и это считалось ступенью к авторитетности?

Оказывается, окружающие люди способны на нас влиять.

Действительно, Господь сподобил каждого из вас жить в определенном кругу лиц.

Этот круг слагает свою духовную атмосферу, в которую оказываетесь и вы невольно

включены. Человек неповторим, он имеет свои достоинства, но также и недостатки.

Есть такое наблюдение, ставшее пословицей: "По течению только мертвая рыба

плывет". Поверьте, вам еще неоднократно придется испытать постороннее давление,

если вы в чем-то отличаетесь от других: ходите в храм, не перенимаете чужих

привычек, не заискиваете перед ложью, жестокостью и злом. Итак, порой необходимо

дать достойный отпор.

Помните из фильма "По кличке "Зверь"": я тебя уважаю за то, что ты человеком

остался. Это очень важно: остаться человеком тогда, когда тебе предлагают нечто

иное.

Не перенимайте чужие дурные привычки, не теряйте ту исключительность, которая

дана вам Богом!

И если вы вновь слышите известный девиз: "В жизни надо попробовать все", то

спросите такого дегустатора: "А ты пробовал прикасаться к оголенным

высоковольтным проводам, пить цианистый калий, прыгать с девятого этажа без

парашюта?"

"Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Мф. 10: 16), - сказал Христос.

Христианская любовь к ближнему не исключает рассудительности.

Необходимы мудрость и мужество, чтобы, когда рядом предлагают рискнуть

заработать слишком легким, но не безупречным способом, прикоснуться

"таинственному наслаждению" наркотика, почувствовать себя "взрослым" в

преступной связи, - вовремя сказать твердое "нет".

Помните из "Алиса в стране чудес":

" - Вот что, голубчик, - сказала Алиса поросенку, - если ты твердо решил стать

свиньей, нам придется расстаться. Так что взвесь, пожалуйста, все "за" и

"против"…

И Алиса стала размышлять о тех своих знакомых, из которых тоже запросто вышли бы

самые настоящие свинки, и уже подумала: "Эх, знать бы, как их превратить…""

Но не будем даже мысленно превращать плохих знакомых в кого-либо. Отказ

последовать греху не означает презрение к предлагавшему это человеку. От

больного холерой следует держаться подальше, однако сам больной заслуживает

сострадания. Христианину чуждо превозношение перед страдающим духовными

недугами.

Шаг к другому

У преподобного аввы Дорофея (кон. VI - нач. VII вв.) есть такой образ:

"Представьте себе круг, начертанный на земле, середина которого называется

центром, а прямые линии, идущие от центра к окружности, называются радиусами…

Предположите, что круг сей есть мир, а самый центр круга - Бог; радиусы же, то

есть прямые линии, идущие от окружности к центру, суть пути жизни человеческой.

Итак, насколько святые входят внутрь круга, желая приблизиться к Богу,

настолько, по мере вхождения, они становятся ближе и к Богу, и друг к другу; и

сколько приближаются к Богу, столько приближаются и друг к другу; и сколько

приближаются друг к другу, столько приближаются и к Богу. Так разумейте и об

удалении. Когда удаляются от Бога и возвращаются ко внешнему, то очевидно, что в

той мере, как они исходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере

удаляются и друг от друга; и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются

и от Бога. Таково естество любви: насколько мы находимся вне и не любим Бога,

настолько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько

приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и

сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом".

Один из основных пороков современного общества - духовная разобщенность. Человек

боится открыть себя навстречу другому и не хочет приобщиться жизни ближнего.

Люди, - эти дети одного Небесного Отца, призванные к свету одного Небесного

Царства, - обращены лицами друг от друга и, тем самым, смотрят в никуда.

Христианство, очищая людей от греха, несет в мир единение всех в святости

Господа - в Церкви Христовой. Путь к этому начинается с молитвы о другом

человеке, каков бы этот человек ни был. Молясь о его спасении, мы прикасаемся

его личной жизни и сами открываем себя навстречу ему. Потому что от души

пожелать другому добра и искренно помолиться о нем, значит, сделать первый и

главный шаг на пути к единодушию.

Ситуации в общении с другими людьми бывают различные. Не всегда совесть

подскажет, как правильно поступить. Но Спаситель произнес удивительные слова,

которые помогут найти верный выход: "Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали

люди, так поступайте и вы с ними" (Мф. 7: 12). Эти слова должны стать

закономерностью жизни.

Некая бедная девушка, портниха, жительница одного северного города, получила

известие, что мать ее при смерти и просит приехать (было это в дореволюционное

время). Девица не имела на дорогу денег и отнесла в ломбард свою швейную машину,

заложив ее за 10 рублей. По приезде к матери она, к великой радости, застала ее

в живых. Мать благословила ее и вскоре скончалась. Похоронив ее по-христиански,

девица вернулась к себе. Теперь ей нужно было выкупить машинку, она обошла всех

знакомых, прося взаймы, но все было тщетно. Надежды на людей не оставалось. И

девушка пришла в храм, который находился напротив городского вокзала, к иконе

Божией Матери "Знамение". Со слезами она просила Богородицу помочь ей в нужде.

Выйдя из храма, девица увидела, как два неизвестных, хорошо одетых господина у

вокзального подъезда садятся в экипаж. Один из них, застегиваясь перед посадкой,

уронил свой бумажник. Между тем лошадь тронулась и карета поехала. Девушка,

подняв бумажник, с криком побежала догонять карету, но за топотом лошадей ее

голос не был услышан. Только несколько минут спустя, с помощью впереди шедших

людей, удалось остановить коляску. Девушка подбежала к неизвестным ездокам и

отдала оброненные деньги. Владелец бумажника сказал: "Дорогая девица! Вы

обладаете ангельской добротой и честностью. Здесь шесть тысяч рублей. По закону

вы имеете право рассчитывать на третью часть найденных вами денег". Он тут же

отсчитал ей четыре пятисотенных бумажки и вручил их со словами: "Желаю, чтобы

эти деньги, приобретенные вашей честностью, помогли вам в жизни". Затем он

вручил ей свою карточку со словами: "Если вам когда-нибудь нужна будет помощь,

то приходите ко мне. Я всегда буду рад вам помочь". Девушка горячо поблагодарила

своего благодетеля и тут же вернулась в храм для благодарения Царицы Небесной за

неожиданное покровительство.

Люби, пока любить ты можешь,

Иль час ударит роковой,

И станешь с поздним сожаленьем

Ты над могилой дорогой.

О, сторожи, чтоб сердце свято

Любовь хранило, берегло,

Пока его другое любит

И неизменно и тепло!

Тем, чья душа тебе открыта,

О, дай им больше, больше дай!

Чтоб каждый миг дарил им счастье,

Ни одного не отравляй!

И сторожи, чтоб слов обидных

Порой язык не произнес.

О Боже! Он сказал без злобы,

А друга взор уж полон слез!

Люби, пока любить ты можешь,

Иль час ударит роковой,

И станешь с поздним сожаленьем

Ты над могилой дорогой.

Вот ты стоишь над ней уныло.

На грудь поникла голова,

Все, что любил, навек сокрыла

Густая влажная трава.

Ты говоришь: "Хоть на мгновенье

Взгляни - изныла грудь моя!

Прости язвительное слово,

Его сказал без злобы я".

Но друг не видит и не слышит,

В твои объятья не спешит,

С улыбкой кроткою, как прежде,

"Прощаю все" не говорит.

Да, ты прощен, но много-много

Твоя язвительная речь

Мгновений другу отравила,

Пока успел он в землю лечь.

Люби, пока любить ты можешь,

Иль час ударит роковой,

И станешь с поздним сожаленьем

Ты над могилой дорогой.

А. Плещеев

Поиск самого близкого

Что может быть хуже полного одиночества?

Душа начинает тосковать, если рядом нет того, с кем можно было бы поделиться.

Человеку свойственно не замыкаться на себе, искать, находить что-то живое и

общее с другими людьми. И вместе, как трудно найти того, кто понял бы тебя во

всем до глубины души, хранил бы все твои тайны и сам ничего от тебя не скрывал.

Поэтому каждый ищет друга. И не просто друга.

Кто скажет, откуда берется это удивительное чувство, вдруг охватывающее душу,

поражающее сердце, заставляющее совсем по-особому, не как обычно, смотреть на

человека противоположного пола?

Случалось ли это с вами?

Конечно, случалось.

В наше естество Господь вложил удивительную силу - любовь. Она подобна магниту -

заставляет стремиться друг к другу в поиске глубинного единения как душой, так и

телом. Любовь соединяет двоих в одну душу и одну плоть, делает их самыми родными

и близкими друг другу.

Любовь - дар Божий. Но можете ли вы сказать, как этот дар отличить от

влюбленности и от увлечения телесной красотой? Да и есть ли такое различие?

Помните, из "Ромео и Джульетта", герой сгорал по Розалине, но, едва увидел

Джульетту, и уже охвачен чувством к ней, а через сутки добивается Венчания. Не

случайно брат Лоренцо заметил:

У бурных чувств неистовый конец,

Он совпадает с мнимой их победой.

Разрывом слиты порох и огонь,

Так сладок мед, что, наконец, и гадок.

Избыток вкуса отбивает вкус.

Не будь ни расточителем, ни скрягой:

Лишь в чувстве меры истинное благо.

Так и в реальной жизни: едва увидев девушку, парень уже обольщен ее лицом и

фигурой. Образ увиденной запечатлевается в сознании, воображение влечется к

мечтам. Сердце предано горячему, пылкому чувству.

Однако есть вопрос для размышления: почему бывает, что человек, показавшийся

сначала самым прекрасным в мире, при личном, более близком общении вдруг теряет

свою красоту; напротив, нередко человек с виду невзрачный, по мере общения и

познания его души предстает взору все более и более красивым?

Любовь или бенгальский огонь?

Видели вы на новый год бенгальский огонь?

Он привлекает взор яркими искрами, но скоро угасает, оставляя затем один дым.

Этому огню подобна пылкая любовь, возбужденная красотой телесной и внешними

манерами.

Ромео воздыхал:

Что есть любовь? Безумье от угара,

Игра огнем, ведущая к пожару,

Столб пламени над морем наших слез,

Раздумье необдуманности ради,

Смешенье яда и противоядья.

Не случайно в порыве чувств Ромео и Джульетта заканчивают жизнь самоубийством,

по сути, убивают собственные души. Горе такой любви, при которой хотят

насладиться друг другом только здесь, на земле, закрывая себе дверь к любви

вечной на небе.

А что было бы с чувствами героев, если бы они остались живы? На это отвечает

реальная жизнь. Многие, едва загоревшись, остыли: красота другого лица исчезла,

стала привычной, приелась, взамен явилось внутреннее недопонимание друг друга.

Да, со временем телесная красота увянет, плотское влечение остынет. Но если на

этом основывались взаимоотношения любимых, то с прекращением страсти прекратится

любовь.

Какова же истинная любовь?

Во время II мировой войны в одном госпитале встретились раненый солдат и

медсестра. Они искренно полюбили друг друга. Расставаясь, обещали встретиться по

окончании войны, и солдат подарил девушке полевой цветок. Минули военные годы.

Жизнь разбросала любимых. Он находился возле Москвы, занимал один за другим

высокие посты. Женился, но затем развелся и остался один. Наступила старость, и

вдруг он почувствовал, словно кто-то родной и очень близкий приближается, идет к

нему. Он получает почту и видит в конверте высохший полевой цветок, который

некогда подарил. Она умерла, но перед смертью просила дочь написать письмо ему и

положить в конверт этот цветок. Она знала о нем все, собирала вырезки из газет,

но не решилась дать о себе знать - он занимал слишком высокое положение. Тогда

он понял, что все это время любил только ее.

Любовь - это когда другой для тебя как твое "я", даже выше чем "я". Ошибки в

жизни совершает каждый. Но истинная любовь стремится быть вечной.

Настоящая любовь обращена к душе. Она есть спокойное, ровное, тихое чувство.

Любовь - сокровенный свет, пребывающий в сердцах двух возлюбленных, который

видят только они. Она есть вполне объективное ощущение, что все, что есть в этом

человеке - действительно "твое", это что-то родное и самое близкое твоему

сердцу. И общение с этим человеком идет просто, естественно, без внутренней

скованности, без лишних слов. Потому что есть какое-то родство, близость,

сокровенность двух любящих друг друга душ, осененных благословением Божиим. Их

близость - не в плотском разгорячении, вовсе нет, но во взаимном сердечном

тепле, в постоянном согревании душ друг друга.

Истинная любовь - вся в глубочайшем внимании друг к другу, и значит, во взаимной

верности, в полном принятии скорбей и радостей любимого, как своих личных

скорбей и радостей. Посредством зрения души другого красивым является и тело

его:

Все в ней гармония, все диво,

Все выше мира и страстей;

Она покоится стыдливо

В красе торжественной своей;

Она кругом себя взирает:

Ей нет соперниц, нет подруг;

Красавиц наших бледный круг

В ее сиянье исчезает.

Куда бы ты ни поспешал,

Хоть на любовное свиданье,

Какое б в сердце ни питал

Ты сокровенное мечтанье, -

Но, встретясь с ней, смущенный, ты

Вдруг остановишься невольно,

Благоговея богомольно

Перед святыней красоты.

Пушкин, "Красавица"

Но настоящая любовь чужда дерзости.

Желание обладать другим человеком, насытить себя его красотой и девственностью

показывает не любовь, а тайную гордость. Так, гордый Печорин рассуждал: "Есть

необъятное наслаждение в обладании молодой, едва распустившейся души! Она как

цветок, которого лучший аромат испаряется навстречу первому лучу солнца; его

надо сорвать в эту минуту и, подышав им досыта, бросить на дороге: авось

кто-нибудь поднимет!" Самолюбивый ищет удовлетворения лишь себя, своих низких,

телесных чувств. Он жаждет насытить понравившимся человеком преступную страсть,

но как только насытится, вмиг охладевает и отвращается от мнимо любимого.

Гляди, я дую на свою ладонь

И след любви с себя, как пух, сдуваю.

Развеяна. Готово. Нет ее.

О ненависть и месть, со мною будьте

И грудь раздуйте мне шипеньем змей!

Шекспир, "Отелло"

Любовь - чистота

Любовь - чистое чувство, кто любит, тот благоговеет перед целомудрием любимого,

видит в нем святыню и хранит ее, не позволит телесной близости до законного

супружества.

Блуд несовместим с истинной любовью.

На самом деле, кто действительно любит, тот даже в мысли не допустит плотской

страсти в отношении другого.

Так, каждый может проверить самого себя: любовь греет ли сердце его или же

возбуждает греховную плоть?

Однажды красавица мне говорила

О том, что такое любить:

"Любить - это падать, и в этом паденье

Другого с собой захватить".

Такую любовь я не знал и не знаю,

И знать не могу, не хочу.

Иную мечту о Любви в своем сердце

Я светом надежд золочу.

Любить - самому в высоту подниматься

Тернистою узкой тропой.

Любить - это в райские двери стучаться,

Другого ведя за собой.

Архимандрит Исаакий (Виноградов)

Любовь - это жертвенность

Есть притча. Некто, подойдя к дверям любимого, стал стучаться. И послышался

голос изнутри:

- Кто там?

- Это я, - отозвался стучавший.

- Нет места двоим в этом доме, - отвечал голос, и дверь не отворилась.

Тогда пошел человек с желанием своим в пустыню, постился и молился в уединении,

и опять пришел через год к тому дому и постучался.

- Кто там? - послышался голос.

- Ты сам, - отвечал стучавший.

И отворилась ему дверь.

Кто-то из древних святых заметил, что хотя небожителей намного больше, чем

живущих на земле, однако на небе - у всех одна воля, а на земле у каждого своя.

Но любовь творит из двух воль одну, вдохновляя каждого отдавать свое ради

другого. Здесь жертвовать собой не значит ущемлять себя, потому что у любящих

жертвенность добровольная.

В 1888 году императорский поезд, в котором ехали государь Александр III с

семьей, потерпел крушение. Крыша вагона, в котором во время обеда находилась

царская семья, стала проваливаться. Император принял на себя ее тяжесть и держал

до тех пор, пока его жена и дети не выбрались живыми и невредимыми из-под

обломков. Он поступил так потому, что любил жену и детей больше, чем себя.

Напротив, печальный герой Печорин сам указывает причину своих бед: "Моя любовь

никому не принесла счастья, потому что я ничем не жертвовал для тех, кого любил:

я любил для себя, для собственного удовольствия…"

Близка мать детям, близки друзья друг другу, но близость возлюбленных намного

глубже: они - одна душа, их скорби и радости настолько взаимны, что исполняется

слово Писания: "Оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей; и будут

два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал,

того человек да не разлучает" (Мф. 19: 5 - 6).

Любовь мирна и несет мир. Здесь человек не раздирается помыслами ревности, не

сторожит непрестанно "любимого", остерегаясь возможных соперников и обращая на

них весь гнев. Истинная любовь верна и верит. Главная ошибка Отелло из трагедии

Шекспира заключалась в том, что он больше слушал постороннего человека, нежели

пытался искренно переговорить с юной супругой.

Ревнуют не затем, что есть причина,

А только для того, чтоб ревновать.

Сама собой сыта и дышит ревность.

Шекспир, "Отелло"

Любовь не сковывает любимого, не закрепощает запретами общаться с кем-либо.

Потому что истинная любовь свободна, она любит добровольно, жаждет встречной

добровольной любви и верит в искренность любимого.

Любимый - кумир или образ Божий?

В жизни не все бывает ровно и гладко. На пути общения двух любящих друг друга

лиц проходят определенные ступени взаимного познания. Если вначале каждый

настроен видеть в другом идеал красоты и всех совершенств, то по мере реального

общения сталкивается с особенностями характера, с немощами любимого. Тогда

возможны огорчения, когда ты видишь, что любимый не во всем таков, каким

хотелось бы видеть его. Этого не стоит бояться.

Есть смысл задать вопрос себе: насколько я сам соответствую идеалу, своим

запросам о другом человеке? Открой глаза на свое несовершенство, на свою

собственную немощность, а отсюда пойми и сострадай немощам другого!

На самом деле, когда оба любящих преодолеют в себе надуманные стереотипы образа

другого человека, когда все недопонимания разрешатся в духе христианской любви и

жертвенности, тогда реальный образ любимого предстанет намного красивее, намного

лучше вымышленного.

Не делайте из человека кумира!

И когда снимутся с ума представления о другом человеке по прихотям своей

испорченной природы, тогда окажется, что любимый в реальности как раз отражает

все идеалы, соответствует всем сокровенным желаниям. Реальность выше вымысла,

чище, лучше мечтаний. И зрение идеала, а лучше сказать, образа Божия в другом

человеке, возможно лишь при чистоте своего собственного сердца. Потому что

другой человек бывает настолько красив пред нами, насколько мы сами с добром и

любовью относимся к нему.

Прими другого, какой он есть!

Если человека любят за что-то, это несовершенная любовь. Истинная любовь

приемлет другого таким, каков он есть в реальности, не взирая на его заслуги и

достоинства, не взирая и на его недостатки. Любовь несовместима с гордостью,

потому что чистая, искренняя любовь объемлет другого, каким бы он ни был.

Но кто любви не жертвовал собою?

Вы, чувствами свободные певцы!

Пред милыми смирялись вы душою,

Вы пели страсть - и гордою рукою

Красавицам несли свои венцы.

А. С. Пушкин

А ложная любовь, - самолюбие, - довольна лишь теми, кто ублажает ее, кто льстит

и заискивает перед ее самомнением. Поверьте, что именно такой была холодная душа

Снежной Королевы: "Глаза ее сверкали, как звезды, но в них не было ни теплоты,

ни кротости". Потому-то и "поцелуй ее был холоднее льда". Думающий о себе как о

обладателе великих достоинств никогда не поймет другого, не почувствует его

скорби, не порадуется радости, тем более не снизойдет его недостаткам.

Путь к настоящей, прочной любви пролегает через внутренний труд над самим собой,

через искоренение греховных страстей, который все сводятся к самости и желанию

чувственных удовольствий. Только Господь подает всесильную помощь в преодолении

собственных немощей. Один Господь скрепляет союз двух людей бессмертными,

вечными узами.

Отчего в мире царит недоверие, неискренность, обособленность всех от всех?

Почему мы часто в общении с другими испытываем внутреннюю скованность?

Человек замыкается на самом себе, не может открыть своего сердца другому. Он

замкнут, потому что нет того, кто поймет его душу, и потому что часто в открытую

душу плюют, ее попирают, как это случилось с сердцем любвеобильного Данко.

Мы одиноки в мире, часто либо озлоблены, либо находимся на грани какой-то

внутренней бездны оставленности, ощущаем отсутствие нужнейшей опоры в жизни. И

любовь к другому человеку, которую вложил Господь в естество наше и которая

способна воссиять лишь в христианском сердце, выводит из состояния внутренней

скованности. Чьего сердца коснулась любовь, тот не может быть замкнут. Сердце

любящего болит о другом, и эта боль растопит холод бесчувствия, подаст

вдохновение чего-то совершенно нового в жизни. Любовь обновляет и учит человека

действительно жить, потому что истинная жизнь - не ради себя, а ради друг друга.

Любовь способна возвести человека от земли к самому Небу.

А теперь, полностью полагаясь на вас в этой сокровенной теме, предлагаем вам

краткий отрывок из романа Оскара Уайльда "Портрет Дориана Грея".

Герой полюбил юную, нежную актрису, великолепная игра которой привлекала

зрителей к бедному театру. И когда Дориан был помолвлен с Сибилой, - так звали

любимую, - он пригласил на ее выступление своих друзей. Но произошло

невероятное: на этот раз она играла удивительно плохо.

"… Как только окончился спектакль, Дориан Грей помчался за кулисы. Сибила стояла

одна в своей уборной. Лицо ее светилось торжеством, глаза ярко блестели, от нее

словно исходило сияние. Полуоткрытые губы улыбались какой-то одной ей ведомой

тайне.

Когда вошел Дориан Грей, она посмотрела на него с невыразимой радостью и

воскликнула:

- Как скверно я сегодня играла, Дориан!

- Ужасно! - подтвердил он, глядя на нее в полном недоумении. - Отвратительно! Вы

не больны? Вы и представить себе не можете, как это было ужасно и как я страдал!

Девушка все улыбалась.

- Дориан. - Она произнесла его имя певуче и протяжно, упиваясь им, словно оно

было слаще меда для алых лепестков ее губ. - Дориан, как же вы не поняли? Но

сейчас вы уже понимаете, да?

- Что тут понимать? - спросил он с раздражением.

- Да то, почему я так плохо играла сегодня… И всегда буду плохо играть. Никогда

больше не смогу играть так, как прежде.

Дориан пожал плечами.

- Вы, должно быть, заболели. Вам не следовало играть, если вы нездоровы. Ведь вы

становитесь посмешищем. Моим друзьям было нестерпимо скучно. Да и мне тоже.

Сибила, казалось, не слушала его. Она была в каком-то экстазе счастья,

совершенно преобразившем ее.

- Дориан, Дориан! - воскликнула она. - Пока я вас не знала, я жила только на

сцене. Мне казалось, что это - моя настоящая жизнь. Один вечер я была

Розалиндой, другой - Порцией. Радость Беатриче была моей радостью, и страдания

Корделии - моими страданиями. Я верила всему. Те жалкие актеры, что играли со

мной, казались мне божественными, размалеванные кулисы составляли мой мир. Я

жила среди призраков и считала их живыми людьми. Но ты пришел, любимый, и

освободил мою душу из плена. Ты показал мне настоящую жизнь. И сегодня у меня

словно открылись глаза. Я увидела всю мишурность, фальшь и нелепость той

бутафории, которая меня окружает на сцене. Сегодня вечером я впервые увидела,

что Ромео стар, безобразен, накрашен, что лунный свет в саду не настоящий и сад

этот - не сад, а убогие декорации. И слова, которые я произносила, были не

настоящие, не мои слова, не то, что мне хотелось бы говорить. Благодаря тебе я

узнала то, что выше искусства. Я узнала любовь настоящую. Искусство - только ее

бледное отражение. О радость моя, мой Прекрасный Принц! Мне надоело жить среди

теней. Ты мне дороже, чем все искусство мира. Что мне эти марионетки, которые

окружают меня на сцене? Когда я сегодня пришла в театр, я просто удивилась: все

сразу стало мне таким чужим! Думала, что буду играть чудесно, - а оказалось, что

ничего у меня не выходит. И вдруг я душой поняла, отчего это так, и мне стало

радостно. Я слышала в зале шиканье - и только улыбалась. Что они знают о такой

любви, как наша? Возьми меня отсюда, Дориан, уведи меня туда, где мы будем

совсем одни. Я теперь ненавижу театр. Я могла изображать на сцене любовь,

которой не знала, но не могу делать это теперь, когда любовь сжигает меня, как

огонь. Ах, Дориан, Дориан, ты меня понимаешь? Ведь мне сейчас играть влюбленную

- это профанация! Благодаря тебе я теперь это знаю.

Дориан порывистым движением отвернулся от Сибилы и сел на диван.

- Вы убили мою любовь, - пробормотал он, не поднимая глаз.

Сибила удивленно посмотрела на него и рассмеялась. Дориан молчал. Она подошла к

нему и легко, одними пальчиками коснулась его волос. Потом стала на колени и

прильнула губами к его рукам. Но Дориан вздрогнул, отдернул руки. Потом, вскочив

с дивана, шагнул к двери.

- Да, да, - крикнул он, - вы убили мою любовь! Раньше вы волновали мое

воображение, - теперь вы не вызываете во мне никакого интереса. Вы мне просто

безразличны. Я вас полюбил, потому что вы играли чудесно, потому что я видел в

вас талант, потому что вы воплощали в жизнь мечты великих поэтов, облекали в

живую, реальную форму бесплотные образы искусства. А теперь все это кончено. Вы

оказались только пустой и ограниченной женщиной. Боже, как я был глуп!.. Каким

безумием была моя любовь к вам! Сейчас вы для меня ничто. Я не хочу вас больше

видеть. Я никогда и не вспомню о вас, имени вашего не произнесу. Если бы вы

могли понять, чем вы были для меня… О Господи, да я… Нет, об этом и думать

больно. Лучше бы я вас никогда не знал! Вы испортили самое прекрасное в моей

жизни. Как мало вы знаете о любви, если можете говорить, что она убила в вас

артистку! Да ведь без вашего искусства вы - ничто! Я хотел сделать вас великой,

знаменитой. Весь мир преклонился бы перед вами, и вы носили бы мое имя. А что вы

теперь? Третьеразрядная актриса с хорошеньким личиком.

Сибила побледнела и вся дрожала. Сжав руки, она прошептала с трудом, словно

слова застревали у нее в горле:

- Вы ведь не серьезно это говорите, Дориан? Вы словно играете.

- Играю? Нет, играть я предоставляю вам, - вы это делаете так хорошо! - едко

возразил Дориан.

Девушка поднялась с колен и подошла к нему. С трогательным выражением душевной

муки она положила ему руку на плечо и заглянула в глаза. Но Дориан оттолкнул ее

и крикнул:

- Не трогайте меня!

У Сибилы вырвался глухой стон, и она упала к его ногам. Как затоптанный цветок,

лежала она на полу…

… а Дориан Грей смотрел на нее сверху с усмешкой высокомерного презрения на

красиво очерченных губах. В страданиях тех, кого разлюбили, всегда есть что-то

смешное. И слова и слезы Сибилы казались Дориану нелепо-мелодраматичными и

только раздражали его".

Произошла глубокая трагедия, ставшая первым кардинальным поворотом в жизни

героя.

А в чем же была причина трагедии в прочитанном вами фрагменте?

Выбор пути

Обыкновенно большинство школьников ждет выпускной день как прекращение каторги.

Сердце в будущем живет;

Настоящее уныло:

Все мгновенно, все пройдет;

Что пройдет, то будет мило.

А. С. Пушкин

Наконец-то завершится однотипный ритм жизни, прекратятся ненужные переживания,

уйдут в прошлое эмоции учителей и головные боли над учебниками. Сдача последних

экзаменов представляется как дверь к долгожданной свободе.

А сама жизнь не подобна ли постоянным зачетам и экзаменам? Едва успел

разобраться с одними проблемами, разрешить возникшие трудности, как уже

подступают новые и надо готовиться к решению их. Еще не закончилась учеба в

школе, как уже необходимо думать о дальнейшем пути. Кем я стану, какую профессию

избрать, чтобы это вело к благополучию моему и моей семьи?

Вы правы, избирать надо ту работу, которая доставит полную обеспеченность

семейных нужд. Человек несет ответственность за свою семью, от его труда зависит

ее достаток. Но с другой стороны, если искать работу только ради заработка,

значит, вы никогда не будете довольны.

Разве есть в душе человека четкий критерий обеспеченности? Сколько бы много

человек ни стремился заработать, ему будет хотеться все большего.

"Смотрите, берегитесь любостяжания (любви к приобретениям), ибо жизнь человека

не зависит от изобилия его имения" (Лк.12: 15), - сказал Христос. Более богат

тот, кто менее других привязан к деньгам. И счастлив тот, кто при любом достатке

сохраняет доброе расположение души.

В Прологе рассказывается такая история. Некий старец, придя в одно селение,

чтобы продать свое рукоделие, встретил простолюдина, который, окруженный нищими

и убогими, возвращался с работы в свой дом. Старец вместе с другими вошел к

нему, и простолюдин омыл всем ноги, всех накормил, напоил и успокоил. Узнав, что

это был камнесечец Евлогий, который каждый день всю заработанную плату делил с

бедными, старец подумал, что если бы этот человек был богат, сколько бы он

сделал добра! И стал молить Бога, чтобы Он дал Евлогию богатство. Молитва старца

была услышана, и Господь сказал ему: "Евлогию лучше оставаться так, как теперь.

Но если хочешь, Я дам ему богатство, только поручишься ли за него?" "Да,

Господи, - отвечал старец, - от рук моих взыщи душу его!" На другой день

Евлогий, по обычаю придя на работу, начал ударять мотыгой в каменную скалу и,

пробив отверстие, увидел в скале пещеру, наполненную золотом. Задумался Евлогий

и решил золото тайно перенести домой. И вот уже нищие забыты, а Евлогий по ночам

возит к себе золото. Затем он удалился в Византию, купил дворцы, сделался

вельможей. Прошло два года. Однажды старец видит во сне, что Евлогий изгоняется

от лица Господня. Ужаснулся отшельник и пошел в то селение, где в первый раз

встретил Евлогия. Долго ища и не находя его, он обратился к одной старице с

вопросом: "Нет ли у вас в селении какого нищелюбца?" Старица сказала ему: "Увы,

был у нас один такой, камнесечец, но теперь он стал вельможей и ушел от нас".

Старец воскликнул: "Что я сделал, ведь я убийца!" Он сел на корабль и отправился

в Византию. Найдя дом Евлогия, он сел у его ворот и стал ждать выхода хозяина.

Дождался: выходит Евлогий, окруженный рабами, гордый, надменный. Старец пал

перед ним и воскликнул: "Помилуй, я что-то хочу сказать тебе!" Но Евлогий вместо

ответа приказал бить старца. Встретил он в другой раз Евлогия и опять был бит. В

третий раз ему также нанесли раны. В отчаянии он решил вернуться домой, сел на

корабль и тут упал без чувств. В это время во сне он снова видит Господа с

гневным лицом, окруженного Ангелами, и Господь повелевает им изринуть старца от

Своего лица как виновника в погибели Евлогия. Но явилась Матерь Божия и стала

умолять Господа о прощении. Тогда Господь сказал старцу: "Впредь не проси того,

чего не должно. Я возвращу Евлогия в его прежнее положение". Радостный проснулся

старец и со слезами возблагодарил Господа и Пречистую Его Матерь. Что же

случилось? Умер в Царьграде царь Иустин, любивший Евлогия, а новый приказал

отобрать его имение в казну, а самого его убить. Евлогий бежал и наконец достиг

своего села. Первым его делом было пойти к скале, не найдется ли в ней опять

золота. Но золота не нашлось. Тогда он пришел в себя, сделался нищелюбцем и

страннолюбцем. Старец, узнав об этом, прославил Бога.

Господь в душу каждого человека вложил определенные дары. Открыть их в себе

значит оправдать собственную жизнь, увидеть ее ценность и смысл, найти путь к

радости.

Посмотрите внутрь собственного сердца, на его внутренний зов. Пусть выбор пути

ответит поиску вашего сердца, тогда этот выбор будет не угнетать, а питать и

укреплять вашу душу.

А если мы не знаем, куда направить собственную жизнь, как быть?

"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам", - сказал

Сам Христос (Мф. 7: 7).

Но если просить, надо знать, что, как и у кого.

В сказке "Холодное сердце" угольщик Петер Мунк мечтал о большом заработке и

более высоком положении. Он обращается со своей мечтой к лесному духу

Стеклянному Человечку - положительному персонажу сказки. Человечек тогда мудро

заметил: "Что вы, люди, за странное племя! Редко кто из вас бывает доволен тем

положением, которое занимает по рождению и воспитанию". А когда Петер все же

настаивал на своем: просил лошадь и повозочку, то Человечек совсем изумился:

"Лошадь! Повозочку! Ума, ума - вот чего следовало тебе пожелать, простого

человеческого разумения, а не лошадь и повозочку!" Действительно, даром

полученный завод привел его к беспечности, и он стал ходить в трактир. Завод

пришел в упадок, Петер продал его в полцены, а вскоре и вовсе разорился.

Итак, задумаемся, что же действительно следовало бы нам просить у Господа?

По крайней мере, мы можем молиться, чтобы Он вразумил, просветил, и Сам направил

нашу жизнь ко благу.

Вы знаете, что до революции в школах преподавался Закон Божий. На экзамене

одного малолетнего воспитанника спросили:

- Какая молитва нужнее и важнее всех прочих?

- Молитва Господня, - с кротостью ответил отрок, - та молитва, которой научил

нас Сам Бог.

- А какое прошение кажется тебе необходимее других?

- Да будет воля Твоя, - сказал мальчик.

- Почему же так?

- Потому, что я сам не знаю, что для меня лучше и полезнее, поэтому и надо мне

во всех случаях говорить Богу: "Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли!"

Одно то хорошо и полезно человеку, что бывает с нами по воле Божией, какова бы

она ни была!

Бывает, после усердной молитвы, все удивительным образом проясняется. Господь

через людей, через обстоятельства жизни приводит человека к пути, на котором он

наслаждается собственной работой.

Выбор пути, освященный благословением Божиим, не бывает ошибочным. И еще важно

помнить: для хорошей профессии необходимо учиться. Вновь экзамены, вновь

переживания, - но благодаря им жизнь в свое время принесет добрые плоды.

В поисках развлечений и отдыха

В IV веке некий охотник, ловя в пустыне диких зверей, увидел, как авва Антоний

шутил с братиями, - и соблазнился. Ему казалось, что святой не должен давать

себе никаких послаблений. Старец заметил смущение охотника и сказал: "Положи

стрелу на лук свой и натяни его". Он сделал так. Старец говорит ему: "Еще

натяни". Тот еще натянул. Опять говорит: "Еще тяни". Охотник ответил: "Если я

сверх меры натяну лук, то он переломится". Тогда старец сказал: "Так и в деле

Божием; если мы сверх меры будем напрягать силы братий, то они скоро

расстроятся. Потому необходимо иногда давать хотя некоторое послабление братии".

Охотник, услышав это, пришел в сокрушение и пошел от старца со многою пользою. А

братия, подкрепившись, возвратились в свое место.

Да, силы человека не безграничны, и иногда наступает момент, когда надо

полностью сменить деятельность, дать естеству отдых (когда вы прочтете этот

параграф, непременно отвлекитесь). Издревле человек находил для этого различные

формы творчества, игры, путешествовал или просто гулял. Всегда признавалось, что

лучший отдых - на природе.

Впрочем, стоп! Каждый сам определяет, какой для него отдых лучше. Не так ли?

А вдруг, если мы не всегда свободны в выборе? Или окажется, что какая-то форма

отдыха просто навязана нам? Тогда это уже настоящая зависимость, и ни о каком

отдыхе не может быть речи! Не лучше ли разобраться? Попытаемся?

А теперь внимательно посмотрите на этот специально обустроенный угол, на это

самое почетное место в комнате. Что там так уютно восседает?

Телевизор!

Догадывался ли изобретатель Зворыкин, что его труды доставят современным

людям?.. О древних мифических существах горгонах говорили, что посмотревший в их

лицо превращается в камень. Телевизор превзошел горгон. Превзошел коварством,

ибо человек перед экраном остается живым, но при этом каменеет. Преподобный

Максим Исповедник говорил: нет вещей дурных по природе, но есть вещи дурные по

употреблению. Оставляя без спора эту истину, заметим: голубой экран зачаровал

зрителя - и поработил его душу!

Представьте, что ваш дом полон гостей, все ведут оживленную беседу. Но

достаточно нажать волшебную кнопочку на пульте управления, и глаза всех невольно

устремляются к потоку ярких образов. Устремляются и вбирают все без разбора. За

несколько часов вы получите столько впечатлений, сколько в нормальной жизни за

несколько месяцев.

Но разве это так плохо?.. А что будет с желудком человека, который за день съест

столько, сколько положено съедать за неделю?

Кстати, психиатры и психологи считают, что основными болезнями детей в XXI веке

будут болезни от телевизора и компьютера.

А один психолог ради научного эксперимента три дня подряд смотрел современные

ему остросюжетные боевики. После этого он поехал на трамвае домой. Когда его

кто-то случайно задел, он почувствовал едва преодолимое желание развернуться и с

размаху ударить толкнувшего. На счастье, психолог сумел совладать с собой. А как

вы думаете, откуда у него возникло такое странное желание ударить?

Но как же быть с добрыми, глубокими, идейными фильмами и с такими передачами,

как "В мире животных", "Вокруг света" и т.п.? Несомненно, они достойны вашего

внимания. Только современное телевидение - это такое поле, где семена цветов и

сорняков брошены вместе, а как известно, сорняк заглушает цветы. Чем заполнены

телевизионные программы? Пожалуй, вы вместе с Пушкиным скажете, что там

…современный человек

Изображен довольно верно

С его безнравственной душой,

Себялюбивой и сухой,

Мечтанью преданной безмерно,

С его озлобленным умом,

Кипящим в действии пустом.

"Евгений Онегин"

Телевизор привел в ваш дом толпы людей, фантастических призраков, тех, с кем вы

не хотели бы встречаться в реальности.

Когда какой-либо грех постоянно перед глазами, он теряет свою отвратительность.

А поскольку всякое зрелище вызывает сопереживание, то постепенно увиденная грязь

становится естественной для души.

Телевидение - это мир впечатлений и образов. Поверьте, что мы во многом думаем и

поступаем так, как об этом увидели по телевизору. Телевизор внедряется в психику

человека, задает ей определенный тип мышления и поведения.

Почему люди так смотрят фильмы, и даже бабушки не желают умирать ранее просмотра

последней 1030-й серии?

Потому что в фильмах люди видят осуществление несбывшихся надежд: земного

счастья, романтической любви, удачного итога скитаний, победы над врагами и

злом. Просматривая фильм, человек сопереживает героям, тем самым приобщается к

их успехам, но все это так и остается фантазией. Кино есть игра в

действительность и пародия истины. А реальная жизнь постепенно уходит на второй

план. Стремление к действительному личному счастью погашено переживанием иллюзий

фильма. Именно поэтому после просмотра яркого, насыщенного фильма многим

собственная жизнь представляется серой и скучной.

Впрочем, у телевизора есть одно величайшее достоинство. Он способен показать

степень крепости нашей воли. Имея дома телевизор, вы обладаете прекрасным

тренажером упражнения силы воли. Попытайтесь-ка неделю не смотреть ни одной

передачи. Поверьте, вы скоро почувствуете, что в этом подвиге не обойтись без

помощи усердной молитвы. И когда в этой неравной борьбе с теледиктатором вы

обретете наконец долгожданную свободу, то вам откроются совершенно новые,

удивительные стороны жизни.

Допустим, что так. Но ведь есть еще нечто другое, что близко телевизору, но

одновременно, весьма отличается от него. Это явление называется -

Компьютерные игры

Разве они не упражняют интеллектуальные способности? Разве они не есть

усовершенствование разных видов народных игр?

Несомненно, усовершенствование!

Только всегда ли за играми, привитыми народу, стоит добро и польза?

Не так давно во Владимирской области с протоиереем Виктором Ц. произошел такой

случай. Он пришел в дом знакомых людей и застал их за игрой в карты. "Чем же вы

тут занимаетесь?" - возмутился он. Собрав карты со стола, священник решительно

бросил их в печку. Раздался оглушительный взрыв, которого не ожидал никто,

включая самого батюшку. В печи образовалась щель толщиной в палец. Это стало

уроком для всех.

Значит, есть игры, где на кон ставится человеческая душа? Да, и эта душа

проигрывается при любом исходе игры.

Но как же быть с развитием умственных способностей?

А посмотрите внимательно: победители компьютерных игр - самые ли умные люди?

Превзойти своих сверстников в нажатии кнопок и управлении пультом еще не значит

стать мудрым и открыть в себе творческие способности. Любая игра - это

искусственная реальность, и человек здесь учится тому, чего в настоящей жизни

просто нет и быть не может.

Приведем такое сравнение. Игра в шахматы изначально была задумана для обучения

военной стратегии, как имитация военных действий. Но удивительно: ни один

великий полководец не был знаменитым шахматистом, и ни один великий шахматист не

стал знаменитым полководцем. Или, вы думаете, что Суворов выиграл бы в шахматы

хоть у одного современного чемпиона? А современный чемпион достиг бы хоть одной

победы Суворова?

Как же так?

Законы игры и законы жизни кардинально различные.

Правила любой, в том числе компьютерной игры не вписываются в условия реальной,

ничем неповторимой жизни. Мир этих игр упрощен, и навык виртуальных побед не

выйдет за пределы экрана. Поэтому погрязнуть в компьютерных ребусах, значит,

бесконечно отстать от жизни.

Более того, человек привыкает жить реальностью по ту сторону экрана, сам

становится телеперсонажем, фишкой компьютерных игр. Он с головой уходит в

несуществующий мир, в котором царят космические войны, поединки со всевозможными

врагами и присутствует собственная гибель. А что будет с психикой человека, если

она постоянно живет иллюзией? Ведь компьютер обладает удивительной гипнотической

способностью, так что человек, сев за него на 20-30 минут, поднимается уже через

6-8 часов. И довольный игрок, уничтоживший сотни страшилищ, возвращается к своим

делам с истощенной нервной системой.

В таком случае вопрос остается открытым:

Какой отдых - лучший?

Как же проводить свой досуг?

А неужели вы думаете, что здесь вам предложат один общий шаблон?

Душа каждого слишком неповторима, чтобы навязывать ей нечто общее.

Сердце ищет простора, свободы, гармонии. И именно на этом поиске основывалось

творческое вдохновение, изливавшееся в форме музыки, песни, в различных видах

искусства.

Досуг многим людям помог открыть в их душе заложенные Богом дары и способности.

Итак, отдых способен не только отвлечь вас от утомительной деятельности, но и

помочь найти в вас самих нечто важное, интересное. Да не подведет вас ваша

интуиция!

Со своей стороны поделимся следующим.

Человек - венец творения. В каждом из нас есть потребность присутствовать на

природе. Цивилизация высушивает все внутренние силы человека, а чистая, открытая

природа вдохновляет и укрепляет. Кто бывает в ее тишине, тот наслаждается

красотой, вложенной Творцом в окружающий мир.

Побыть наедине с самим собой - вот чего так не хватает современному человеку.

Теряясь во внешних впечатлениях, человек не замечает голос и поиск собственной

души. А что может быть страшнее, как не слышать самого себя?

"Молчание возлюбите и уединяйтесь, сколько возможно, чтобы быть во единении с

Господом", - говорил святитель Феофан Затворник. Отдых способен стать еще одним

шагом к Богу. А в каком случае этот шаг действительно возможен, вопрос уже к

вам!

Граница земной жизни

Покажи мне, Владыка, кончину мою,

Приоткрой и число уготованных дней,

Может, я устрашусь оттого, что живу,

И никто не осилит боязни моей.

Приоткрой, и потом от меня отойди,

Чтобы в скорби земной возмужала душа,

Чтобы я укрепился на крестном пути

Прежде чем отойду, и не будет меня.

Игорь Росляков (затем иеромонах Василий, погибший от руки убийцы в день Пасхи 18

апреля 1993 года)

Есть такая история. К одному старцу пришел юноша и весело сказал:

- Порадуйся за меня, отче, мой дядя, наконец, согласился со мной: я поступаю в

высшую школу, стану ученым, и счастье моей жизни упрочено.

- Радуюсь за тебя, - ответил старец, - ты, конечно, будешь внимательно и усердно

учиться, ну а потом - что?

- Потом сдам экзамены, получу награду и поступлю на службу.

- А потом?

- Я буду продолжать заниматься, стану ученым, обо мне заговорят, ко мне будут

стекаться со всех сторон люди, чтобы с доверием учиться у меня.

- Потом?

- Накоплю себе денег, стану самостоятельным человеком, женюсь на какой-нибудь

девушке с хорошим приданым и заживу своим домом.

- А потом? - допытывался старец.

- Потом займусь воспитанием своих детей, чтоб из них вышли дельные люди. Буду

каждого из них учить тому, к чему у него будет больше способности. Хорошо

образованные, они пойдут по стопам своего отца.

- Потом?

- Тогда я отдохну, стану радоваться счастью своих детей, пользоваться их заботой

и любовью, то есть заживу спокойной, счастливой старостью.

- А потом-то? - продолжал упорно старец.

- Потом?.. Ну, потом… ведь нельзя же всегда оставаться живым, я умру.

- А что же потом? - воскликнул старец.

Тогда веселый юноша изменился в лице, побледнел и с глазами, полными слез,

произнес:

- Прости, отец мой, я забыл о самом главном, что есть на свете для человека, - о

благодатном Царстве Божием. С этой минуты я никогда не забуду об этом.

Когда юный человек рассматривает в зеркале черты своего лица и ощущает в теле

здоровье и крепость, ему трудно представить, что некогда он состарится. И только

ускоренный бег времени заставляет признать, что жизнь человека - как

кратковременный блеск молнии, за которой раздастся гром смертного часа.

По преданию, у царя Соломона на руке всегда был перстень с надписью: "И это

пройдет". Надпись напоминала, что как горе, так и веселье завершатся. Пройдет и

сама жизнь. Мы все рано или поздно умрем.

"Что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий" (Иак.