XIX века, такие как Достоевский, Гоголь, л. Толстой, в. Соловьев, и. И п.

Киреевские, Леонтьев и многие другие, пытаясь найти ответ на духовные вопросы,

обращались к монахам-старцам Оптиной пустыни. Массы образованнейших людей шли к

епископам Игнатию Брянчанинову и Феофану Говорову, протоиерею Иоанну Сергиеву

(Кронштадтскому).

Теперь представьте, что человеку, который никогда не пробовал апельсин, пытаются

объяснить вкус этого фрукта. Ему будут указывать по аналогии на те или иные

вкусы, но все это будет подмена. Познать вкус апельсина можно только попробовав

его. Так и познать религию можно только вкусив, приобщившись к ней. Сколько бы

другие люди, даже самые верующие, ни говорили нам о религии, мы не познаем ее,

если не хотим соприкоснуться с ней более тесно.

Мыслитель XIX-XX веков священник Павел Флоренский писал: "Тайны религии - это не

секреты, которые не следует разглашать, не условные пароли заговорщиков, а

невыразимые, несказанные, неописуемые переживания, которые не могут облечься в

слово…", но которые можно реально почувствовать. Религию невозможно понять, если

добровольно, свободно не встать на путь религии.

Для многих первым шагом на этом пути были слова: "Боже, если Ты есть, откройся

мне грешному и немощному".

Так что же такое религия

В 1942 году в шинели погибшего русского солдата было найдено такое

стихотворение:

Послушай, Бог… Еще ни разу в жизни

с Тобой не говорил я, но сегодня

мне хочется приветствовать Тебя.

Ты знаешь, с детских лет мне говорили,

что нет Тебя. И я, дурак, поверил.

Твоих я никогда не созерцал творений.

И вот сегодня ночью я смотрел

из кратера, что выбила граната,

на небо звездное, что было надо мной.

Я понял вдруг, любуясь мирозданьем,

каким жестоким может быть обман.

Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку,

но я Тебе скажу, и Ты меня поймешь:

не странно ль, что средь ужасающего ада

мне вдруг открылся свет и я узнал Тебя?

А кроме этого мне нечего сказать,

вот только, что я рад, что я Тебя узнал.

На полночь мы назначены в атаку,

но мне не страшно: Ты на нас глядишь…

Сигнал. Ну что ж? Я должен отправляться.

Мне было хорошо с Тобой. Еще хочу сказать,

что, как Ты знаешь, битва будет злая

и, может, ночью же к Тебе я постучусь.

И вот, хоть до сих пор Тебе я не был другом,

позволишь ли Ты мне войти, когда приду?

Но, кажется, я плачу. Боже мой, Ты видишь,

со мной случилось то, что нынче я прозрел.

Прощай, мой Бог, иду! И вряд ли уж вернусь.

Как странно, но теперь я смерти не боюсь!

Один из крупнейших русских философов и богословов С. Н. Булгаков (+ 1944) писал:

"Религия есть непосредственное опознание Божества и живой связи с Ним, она

возможна благодаря религиозной одаренности человека, существованию религиозного

органа, воспринимающего Божество и Его воздействие… На подлинно религиозный путь

вступил лишь тот человек, который реально на своей жизненной дороге встретился с

Божеством, кого настигло Оно, на кого излилось превозмогающей Своей силой".

Это и случилось с молодым русским солдатом незадолго до его смерти.

Поглубже о том же

Все вы видели православную икону и могли заметить, что святые лики изображаются

не объемно, а плоскостно. Здесь изображается не земная, трехмерная реальность, а

другая - небесная. Там нет материальной ограниченности и тех измерений, которые

царят в нашем мире. Но в полноте познать ту реальность мы пока не способны,

поэтому лики изображаются плоскостно.

В иконе отсутствует прямая перспектива, т. е. вещи, располагающиеся дальше,

представляются по размеру большими, чем подобные же вещи вблизи. Это связано с

тем, что в пространство иконы включен сам зритель. Не он - наблюдатель; центр

наблюдения находится в иконе. Не столько мы смотрим, сколько смотрят "оттуда".

Поэтому глаза лика почти всегда обращены к нам.

Одна из главных идей иконы - показать, что все мы находимся пред Богом, Который

смотрит на нас, видит нас до самых глубин души. И одно из главнейших утверждений

религии состоит как раз в том, что в центре всего существующего - Сам Бог, пред

Ним весь мир как на ладони, и вся наша жизнь зависит от Него. Не мы, не человек

- властелин мира, и не холодный, бескрайний космос диктует законы бытия. Но над

всеми нами, и вместе, так близко к сердцу каждого есть Бог.

Религия не просто свидетельствует о Всевышнем. Она еще возвещает о крайней

необходимости для человека общения с Ним. Только в общении с вечным Богом можно

самому достигнуть вечности. Все, что есть в мире лучшего, прекрасного, доброго -

от Бога, потому что Господь - Творец всякой красоты.

Один из древних писателей Лактанций (+330) сам термин "религия" производил от

латинского глагола "religare" (религаре), означающего "связывать, соединять".

Отсюда и религию Лактанций определял как союз благочестия, единение человека с

Богом, путь к этому единению: "С тем условием мы и рождаемся, чтобы оказывать

справедливое и должное повиновение порождающему нас Господу, Его одного знать,

Ему следовать. Будучи связанными сим союзом благочестия, мы находимся в

соединении с Богом, отчего получила название и самая религия... Так имя

"религия" произошло от союза благочестия, в котором Бог соединил с Собою

человека..." Подобно тому, как подсолнечник в течение дня поворачивается

навстречу солнечным лучам, чтобы жить, так и в религии человек открывает свое

сердце Богу.

Религия - живое единение духа человеческого с Богом. Она открывает человеку мир

особой, вечной, богоподобной красоты, сокрытой в глубинах душ наших. Поэтому

христианский писатель Блаженный Августин (+430) производил слово "религия" от

глагола "reeligere" (реелигере), что значит "воссоединять", и саму религию он

видел в воссоединении, возобновлении когда-то утерянного общения человека с

Богом: "Его-то ища, или лучше, вновь отыскивая (отчего, кажется, получила

название и религия), мы стремимся к Нему любовью, чтобы когда достигнем, нам

успокоиться".

Почему религий много

Вы можете справедливо возразить, что дать точное определение религии невозможно,

потому что религий много. У каждой из них свой дух, свои идеи.

Действительно, религии различаются друг от друга. Есть глубоко примитивные, и

есть с тысячелетними традициями богослужебной жизни и литературно-богословского

наследия. Какая причина этому?

Бытие Божие и Его любовь к людям не одинаково воспринимаются там, где нет

одинаковой степени чистоты сердец. О Боге каждый судит согласно своей степени

близости к Нему. Ведь хотя мы все имеем некоторое представление о воде, но

кто-то видит лишь ее поверхность, а кто-то проникает к глубинам океана. Далеко

не все стремились найти живую воду чистого знания о Боге. Да и Сам Создатель в

полноте открывал Себя лишь тем, чье сердце могло принять Его слово.

Вероятно, уже в начале человек пребывал в чистом, незатемненном ведении Бога. На

ранних стадиях существования человечества религия была только одна. Ее обычно

именуют прарелигией или перворелигией. Это была вера в одного Бога, что

называется монотеизмом - единобожием.

Что говорят об этом религиозные тексты?

Библия однозначно свидетельствует о единственном истинном Боге, Высшем