30). Господь претерпел реальную физическую смерть. Его пречистая душа

разлучается с телом. Природа, ощущая совершившееся, состраждет смерти Господа

сильнейшим землетрясением. Что-то необычное воцаряется в мире, так что "весь

народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в

грудь" (Лк. 28: 48).

Быстрая смерть Христа вызвала у властей удивление, и один из воинов, желая,

видимо, удостовериться в происшедшем, пронзил тело Господа копьем. Из раны

истекли кровь и вода. Апостол Иоанн, как непосредственный свидетель, специально

указывает на данный факт (Ин. 19: 31-37).

Близкие Спасителю люди просили отдать им тело Господа для погребения. Им

позволили, святое Тело было умащено ароматным составом из смирны и алоя,

обернуто плащаницей (погребальным полотном) и положено недалеко в саду в пещере,

высеченной в скале. Огромный камень закрыл вход в пещеру. Иудейские власти,

остерегаясь похищения Тела, наложили на камень печать и установили возле пещеры

пост охраны.

Туринская плащаница

В итальянском городе Турине в соборе святого Иоанна Крестителя хранится большое

полотно длиной 4,3 метра, шириной 1,1 метра. Полотно древнее, на его

желтовато-белом фоне выделяются пятна коричневых тонов. Издали в них можно

распознать очертания человеческой фигуры и мужского лица с бородой и длинными

волосами. Согласно свидетельству церковного предания и выводам большинства

научных исследователей, это та самая Плащаница, в которую было обернуто тело

Христа при погребении.

История не оставила точных сведений о Плащанице в первые три века. Христианство

тогда подвергалось гонениям, святыни и предметы христианского культа

уничтожались, о Плащанице не могли говорить открыто. Но нельзя сказать, что

Плащаница оставалась без внимания со стороны последователей Христа. Она

передавалась от ученика к ученику. Когда же христианство восторжествовало в IV

веке, появляются многочисленные сведения о Плащанице. Мы остановимся на

некоторых.

К V-му веку святыня была перенесена из Палестины в Византию. Известно, что в 436

году сестра императора Феодосия II святая Пульхерия поместила Плащаницу в храм

Пресвятой Богородицы во Влахерне близ Константинополя. Но в VII веке святыня

возвращена в Иерусалим, т.к. столица Византии была охвачена иконоборчеством, при

котором уничтожались любые священные изображения. В 640 году Арнульф, епископ

Галльский, описывая свое паломничество в Иерусалим, упоминал Плащаницу и

указывал ее точные размеры. В VIII веке святой Иоанн Дамаскин отзывался о

Плащанице как об одном из предметов христианского поклонения. В начале IX века о

пребывании святыни в Иерусалиме свидетельствовал Епифаний Монако.

В конце XI века сведения о Плащанице вновь идут из Константинополя. Император

Алексий Комнин в письме к Роберту Фландрскому упоминает, что "среди

наидрагоценнейших реликвий Спасителя у него находятся Похоронные Полотна,

найденные в гробу после Воскресения". Настоятель Исландского монастыря Николай

Самундарсен с своем "Каталоге Царьградских Реликвий" за 1137 год упоминает об

"окровавленной Плащанице Христовой". Епископ Вильгельм Тирский сообщает, что в

1171 году император Мануил Комнин показывал ему и Иерусалимскому королю Аморину

I святую Плащаницу Христа, хранившуюся тогда в базилике Буклеона в

Константинополе.

Сохранилось достаточно ценное свидетельство Николая Мазарита, спасшего Плащаницу

от огня во время бунта императорской гвардии в 1201 году: "Похоронные Ризы

Господни. Они из полотна и еще благоухают помазанием; они воспротивились

разложению потому, что закрывали и одевали нагое, миррой осыпанное, Тело

Бесконечного в смерти". Мазарит поразился тем, что Христос изображен на

Плащанице нагим, подобной вольности не допустил бы никакой христианский

художник.

Плащаница исчезает из Константинополя во время взятия города крестоносцами в

1204 году. Летописец IV Крестового похода (около 1202 года) Роберт де Клари так

отзывается о святыни: "Среди других был монастырь, известный под именем

Пресвятой Девы Марии Влахернской, где хранилась Плащаница, которой наш Господь

был обернут. Каждую пятницу эта Плащаница была выносима и поднималась для

поклонения так хорошо, что было возможно видеть лик нашего Господа. И никто,

будь то грек или франк, дальше не знал, что случилось с этой Плащаницей после

разгрома и расхищения города".

Данное свидетельство не поставило точку в истории Плащаницы. В XIV веке

Плащаница находится под Парижем в местечке Лирей у графа Жоффруа де Шарни. Затем

она оказывается в руках Савойской династии и хранится в специально для нее

построенном храме в городе Шамбери. Трижды святая Плащаница горела и сохранялась

чудом - на ней остались следы этих пожаров, в том числе следы капель

расплавленного серебра, прожигавших ткань (святыня часто хранилась в серебряном

ковчеге). В 1508 году перед толпами народа Плащаницу долго кипятили в масле,

мыли, много терли, чтобы доказать ее нерукотворность. И действительно,

изображение не было уничтожено. С 1578 года Плащаница находится в городе Турине.

Человечество не обратило бы столь пристального внимания на данную святыню, если

бы в 1898 году не произошло одно удивительное событие. В Париже проходила

международная выставка религиозного искусства. В экспозиции была представлена и

Плащаница как плохо сохранившееся произведение древних христианских художников.

Перед самым закрытием выставки Плащаницу решили сфотографировать. Археолог и

фотограф-любитель Секондо Пиа сделал два снимка, а вечером решил их проявить.

Один снимок оказался испорченным, а негатив другого снимка, размером 60 x 50

сантиметров, представил удивительную картину. Секондо Пиа увидел позитивный

фотографический портрет Христа неземной красоты и благородства. "Святая

Плащаница Христова, - размышлял он, - сама каким-то невообразимым образом

представляет собою фотографически точный негатив; да еще с огромным духовным

содержанием! Этой святой Плащанице, этому удивительному в человеческий рост

негативу гораздо больше тысячи лет. А ведь нашей-то новоизобретенной фотографии

всего лишь 69 лет!.. Тут, в этих коричневых отпечатках из Гроба Господня,

кроется необъяснимое чудо".

Десятки лет были положены на изучение Туринской плащаницы. Ее снимали в

различных лучах спектра от рентгеновского до инфракрасного излучения. Над ней

трудились физики, химики, ботаники, палеоботаники, анатомы, врачи,

судебно-медицинские эксперты, криминалисты, искусствоведы, археологи, историки,

нумизматы. Созывались специальные конгрессы. Масса ученых, благодаря данным

исследованиям, обратилась к вере в Бога. И всеобщим научным убеждением стало то,

что Туринская плащаница несет на себе признаки глубокой древности, а изображение

Спасителя на ней не является произведением художника, то есть оно -

нерукотворно.

"Всякий, кто знаком с ликом, отпечатавшимся на Плащанице, не может не задуматься

над этим явлением. Умершее лицо Того, Кто был в этой пелене и чей образ

отпечатался на ней, - одновременно и мертвое, и живое. Оно не просто мертво, оно

"не спит вечным сном": оно мертво в результате страшных страданий; оно

изуродовано, избито, покрыто каплями крови, текущими из-под волос; оно -

незабываемо в своих мучениях, следы которых покрывают все тело и спереди, и

сзади. И одновременно этот лик источает удивительный мир и покой. Лицо Обвитого

пеленой "спит" в тихом сиянии любви, точно всех этих столь ясно видимых жутких

страданий и не было. В этом смысле здесь наблюдается полное внутреннее

противоречие, в котором одновременно присутствуют и смерть, и жизнь!" (епископ

Василий Родзянко)

Ткань Плащаницы представляет из себя льняное полотно, тканное зигзагом 3 на 1.

Такая ткань, получившая название "Дамаск", изготовлялась на Ближнем Востоке,

например в Сирии, со II-го века до Р.Х. по конец I-го века по Р.Х. В более

ранние или поздние времена подобные ткани не известны. Ткань "Дамаск" была

весьма дорогой, и то, что именно она использовалась для Плащаницы, вполне

согласуется с повествованием Евангелия о состоятельности Иосифа из Аримафеи,

решившего погребсти Тело Христа (Мф. 27: 57 - 60).

На Плащанице сохранились отпечатки двух монет, которыми, согласно древнему

обычаю, были покрыты глаза Претерпевшего смерть. Знаменательно, что данные

монеты оказались крайне редкими, они чеканились только около 30-го года по Р.Х.

Здесь надпись "император Тиберий" (TIBEPIOU KAICAPOC) сделана с ошибкой:

CAICAPOC. В различных коллекциях было обнаружено еще пять подобных монет.

Пыльца, собранная с ткани Плащаницы, подтверждает пребывание Полотна в Палестине

и последующие переносы его в Византию и Европу. На Плащанице совершенно

отсутствуют следы красок, связанных с изображением. К тому же пропорции

изображения идут вразрез с правилами средневекового искусства. Тело запечатлено

слишком реально - в этом плане Плащаница уникальна. Изображение на Полотне

является негативом, причем идеально правильным по тонам в зависимости от

расстояния и т.п. Спина и передняя часть Тела настолько симметричны и правильно

совпадают, что становится ясно: это отпечаток одного Тела, одновременно

полученный.

Наконец само изображение на Туринской Плащанице полностью соответствует

евангельскому повествованию о страданиях, крестной смерти и погребении Христа, а

порой дополняет и уточняет это повествование. По заключению судебно-медицинских

экспертиз, на теле Умершего было множество прижизненных кровоточащих ран от

тернового венца, от избиения бичами и палкой. Терновый венец представлял из себя

не один ободок из колючих терний, но сплошную шапочку, покрывавшую своими шипами

голову Спасителя. Христа били палками по голове, перебили переносицу. Били

Господа и бичами. Его привязали за вздернутые руки к столбу и били сначала по

спине, а затем по груди и животу. Удалось установить, что бичевали два воина:

один высокого, другой более низкого роста. Бичи имели по пять концов, в которых

были зашиты грузила: так плети крепко охватывали тело, а одергиваясь, рвали

кожный покров.

Плащаница запечатлела на правом плече Спасителя глубокий след от тяжелого бруса

креста, который Он нес к месту казни. Господь неоднократно падал под тяжестью

ноши - так было разбито колено, а тяжелая балка креста ударяла Спасителя по

спине и ногам.

Гвозди были вбиты не в ладони, как обычно изображается в религиозной живописи, а

в запястья. Интересно заметить, что след от гвоздя на Плащанице точно

соответствует форме и размерам гвоздя, хранящегося в церкви Святого Креста в

Риме, как одного из тех гвоздей, которыми был распят Христос. Туринская

Плащаница отражает посмертные излияния от прободения копьем, которое, по мнению

врачей, пронзило плевру, легкое и повредило сердце. Есть следы излияния крови в

момент снятия с креста и положения Тела Господа на Плащаницу.

Но помимо этих свидетельств, поражающих умы ученых, есть еще одно, буквально

потрясающее душу каждого, кто серьезно углубился в изучение Плащаницы. Все

исследования сводятся к тому, что Христос через некоторое время буквально

покинул Плащаницу, не разворачивая ее. Судебные эксперты-медики остановились

перед ясным выводом: посмертный процесс прекратился менее чем через 40 часов,

иначе все отпечатки расплылись бы до неузнаваемости. Более того, тело Распятого

отделилось от всех кровяных сгустков, затвердений сукровицы и околосердечной

жидкости, не потревожив ни одного из них. Но каждому известно, что отделение

ткани от присохшей раны крайне затруднительно. Само запечатление Тела Господа на

материи совершилось каким-то сверхъестественным, чудным способом,

сопровождавшимся озарением ярчайшего света, исшедшим от Тела в еще завернутой

ткани.

Каким же образом Тело Христа исчезло из Плащаницы без ее разворачивания, без

отрыва множества ран от ткани и с оставлением образа Своих страданий за грехи

людей на материи?

Поражение смерти

Смерть Господа на Кресте не была торжеством смерти. Да, Спаситель реально умер

как человек - Его душа покинула тело. Но Господь принимает человеческую смерть,

чтобы окончательно и победоносно разрушить ее тиранию.

Что такое смерть?

Сама по себе она - пустота, небытие. Смерть не обладает определенным

содержанием, напротив, она - разрушение того, что уже есть. Смерть физическая

явилась следствием духовной смерти. В начале, в грехопадении люди потеряли

единство с Духом Божиим, а затем, как следствие, естество наше стало разрушаться

до полного разъединения души и тела с истлением последнего. Победить смерть, -

эту пустоту и это разрушение жизни, - можно только заполнением ее изнутри,

воссозиданием бытия человека Божественной силой.

Человеческое естество Христа проникнуто Святым Духом с момента Воплощения.

Господь изволил принять смерть, чтобы заполнить ее пустоту содержанием жизни,

воссоздать целостность естества человека.

Смерти дозволено вступить в человеческое бытие Христа, но там она не находит

себе места; смерть бежит оттуда, где нет греха и где - Источник жизни. Как

только разлучение души и тела касается Спасителя, оно тут же восполняется

полнотой Его Божественной святости. И душа и тело Христа даже по разлучении

остаются проникнуты Духом Святым, они по-прежнему едины в Божестве Спасителя.

Лед смерти растапливается огнем Божественной жизни. Происходит единственное и

неповторимое событие во Вселенной - Христос воскресает из мертвых, воскресает

Своей Собственной силой.

Бессилие ада

Когда тело Господа еще лежало бездыханным в пещерной гробнице, Его душа

нисходила во ад.

Если у вас спросят, а в чем выражается любовь Бога к людям, то ответьте: за

человеком Бог идет к глубинам ада. Не Всевышний осуждает человека в преисподнюю,

туда нас влекут наши собственные грехи.

Ветхозаветные святые в преисподней томились в ожидании Спасителя. Наконец в

обитель смерти входит Жизнь, адский мрак разгоняется светом Христа. И все, кто

еще на земле искал этот свет, теперь приняты в его объятия. Но не только святые

оказываются разрешены от мрачных уз. Кто только осознал необходимость в

Спасителе, раскаялся в своих грехах и ждал избавления свыше, - был принят

Христом.

Господь принимает души Адама и Евы, которые первые лишились богообщения, но

дольше всех ждали его возобновления. Бесчисленный сонм душ, выводится Господом

из преисподних темниц к свету небесных обителей. Тирания диавола разрушена;

бесы, видя происшедшее, застыли в трусливом изумлении и ужасе.

Свет Воскресения

Тем временем на земле близкие Спасителю люди безутешно оплакивали Его кончину.

Ученики пребывали в великом страхе - могли ведь схватить и их. Однако нашлись

такие, кто решил открыто придти к гробнице Христа. Это женщины. Они искренно

служили Господу при Его жизни, они же не испугались присутствовать на Голгофе. И

теперь их душа скорбела, что тело Господа было погребено поспешно - они не

приняли участия в помазании Его миром по полному иудейскому обычаю.

Господь умер в пятницу вечером. Субботу же, согласно Ветхому Завету, надлежало

соблюдать в полном покое. Поэтому после субботы, в первый день недели по

календарю иудеев, рано утром женщины поспешили ко гробу. Но произошло

невероятное: гробница, которую закрыли тяжелым камнем, на которую власти

наложили печать и к которой приставили охрану, чтобы не похитили тело Христа,

оказалась открытой.

Пришедшие никак не ожидали увидеть подобное, но следующее за этим оказывается

еще более поразительным. Женщинам являются два ангела и говорят: "Что вы ищете

живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес" (Лк. 24: 5 - 6). Эти слова,

пришедшие из мира ангельского, озарили вечность радостной, светлой вестью:

Христос воскресе

Весть быстро распространяется среди учеников. Они еще не могут поверить, но

предощущение чего-то нового, отрадного, неизреченного воцаряется в их душах.

Близкие Христу люди в разное время посещают Его гробницу. Апостолы Петр и Иоанн

входят в открытую пещеру и видят, что плащаница лежит сложенной, а рядом плат,

которым была обернута голова Христа.

Как же был отвален камень от гроба?

Об этом повествует только один евангелист Матфей: "На рассвете… сделалось

великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив отвалил

камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был как молния, и одежда его бела

как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые" (Мф.

28: 1, 2 - 4).

Именно Ангел отворил гробницу, но она была пуста. Христа в ней уже не было.

Это-то и вызывало удивление учеников.

Догадки людей могли бы быть бесчисленны. Однако на помощь нашему неведению

приходит Сам Богочеловек. Воскресший Господь начинает открывать Себя людям.

Сначала, согласно древнему преданию, Спаситель является Своей Матери. Как именно

это совершилось, неизвестно - Богородица не разглашала заветных тайн Собственной

жизни. Затем Христос предстает Марии Магдалине со словами: "Иди к братьям Моим и

скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Ин.

20: 17). Победив смерть рода человеческого, Христос называет Своих близких

братьями - им теперь открыты двери к Небу.

Далее Господь является еще большему числу женщин, возвещая: "Радуйтесь!.." (Мф.

28: 9). Пасхальная радость начинает охватывать все большее количество учеников.

Спаситель открывает Свое воскресение самым разным людям.

Мир вам!

Особое внимание Христос уделяет апостолам. В тот же первый день Он является им

сквозь закрытые двери со словами: "Мир вам!" Воскресение Христа несет

человечеству неизреченный благодатный мир, потому что самое страшное уже

ниспровергнуто.

"Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас" (Ин. 20: 21) - теперь апостолы и их

ученики должны стать проводниками спасения, которое совершил Христос.

"Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого: кому простите грехи,

тому простятся; на ком оставите, на том останутся" (Ин. 20: 22 - 23). Своим

служителям Христос уделяет от Собственных даров, в частности, сообщает дар

отпущения грехов. Воскресший Спаситель подтверждает иерархичность, которую

установил Он во время Своей земной жизни.

Для уяснения миссии, которую надлежит теперь нести ученикам, Господь повелел

апостолам идти на одну из Галилейских гор, и там Он вновь является им. "Дана Мне

всякая власть на небе и на земле: итак идите, научите все народы, крестя их во

имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И се, Я

с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28: 18 - 20).

Христу, как Победителю ада и смерти, принадлежит власть над всем существующим.

Апостолы посылаются учить все народы, так как весь мир искуплен страданиями

Христа и все призваны в Его вечное Царство. Служители Господа должны крестить

людей во имя Святой Троицы для их духовного возрождения. Спасение крещенных

будет основываться на их искренней верности Христу. А Сам Господь не оставит

последовавших за Ним до скончания мира.

Вознесение Господа

Христос являлся ученикам в течение сорока дней по Своем Воскресении. Священное

Писание сообщает, что в это время Спаситель "говорил о Царствии Божии" (Деян. 1: