8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Развращенный мир не знает святых. И покуда в обществе будет царствовать грех,

дотоле останется в почете девиз: "Правдою не проживешь!"

Неправда - принцип жизни современного мира, залог мнимого благополучия здесь, на

земле. Потому-то поступающие по правде оказываются часто непонятны обществу. И

вместе с тем, праведник всегда и везде вызывает уважение, за ним ощущается

что-то глубинное, величественное, а именно, за ним чувствуется правда.

Поэтому недобрые люди, видя праведника, исполняются зависти. Праведник - укор их

жизни. А стерпеть это трудно, особенно если нет желания исправиться. В отношении

поступающих по правде возникает раздражение, над ними начинают смеяться, их

пытаются опорочить, наконец, их притесняют и гонят.

Так было на земле всегда с того момента, когда человек отступил от правды, и так

будет до самой кончины мира. Верные правде оказываются вне славы земной - она

для них невозможна, зато они становятся причастниками славы Небесного Царства.

9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно

злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

Мог ли русский народ, веками живший православной верой, предполагать, что

наступит время, когда за веру во Христа будут убивать? Можем ли мы быть уверены,

что не наступит пора испытания и силы нашей веры?

Самое страшное падение, которое может случиться с человеком - отречение от

Христа. Отказывающийся от Христа убивает свою душу. Это есть отречение от

лучшего в себе, потому что все прекрасное в человеке поддерживается Богом,

ставшим ради нас человеком.

Один человек прошел в советские годы через ГУЛАГ и не выдержал пыток.

Впоследствии он покаялся и рассказал следующее: "Самое трудное - не пытки. Вас

могут начать пытать сегодня, а завтра еще кого-то, и у вас будет время для

отдыха. Но за вами всегда внимательно, подобно бесам, наблюдают и хотят любой

ценой заставить сказать ложь или хулу на Бога… Когда вас пытают, после часа или

двух часов страданий боль начинает стихать. Но после отречения от Бога от одного

сознания, что ты предал Бога, боль не прекращается. Духовная боль несравненно

мучительнее телесной. Что делать человеку после этого, чтобы не сойти с ума?

Только молиться. Без покаянной молитвы невозможно выжить".

Как предельная любовь к людям - смерть ради них, так и предельная любовь к Богу

- верность ему при любых трудностях, исповедание веры в Него даже тогда, когда

за это будет грозить смерть.

Существование человека на земле удивительно коротко. Ничто не может доставить

здесь полноты благ, сделать людей по-настоящему счастливыми. И только Господь

Бог, сотворивший небо и землю, может даровать действительное блаженство -

вечное, постоянное. Небесный Отец приготовил великую радость тем, кто верен Ему

до конца.

СВЯТАЯ КРОВЬ

(Крымское сказание о событии, имевшем место в реальности)

Что это за рой кружится над церковкой, старой туклукской церковкой греческих

времен? Не души ли погибших в святую ночь Рождества! Еще не знали в Крыму

Темир-Аксака, но слух о хромом дьяволе добежал до Тавра, и поднялся в долине

безотчетный страх перед надвигавшейся грозой.

Плакали женщины, беспокойно жались к матерям дети и задумывались старики, ибо

знали, что когда набегает волна, - не удержаться песчинке.

Скорбел душой и отец Петр, благочестивый старец, не носивший зла в сердце и не

знавший устали в молитве. Только лицо его не выдавало тревоги. Успокаивал до

времени священнослужитель малодушных и учил мириться с волей Божией, как бы ни

было тяжко подчас испытание. Так шли дни, близилось Рождество - праздник,

который с особенной торжественностью проводили греки в Туклуке.

По домам готовились библейки, выпекалась василопита - хлеб святого Василия с

монетой, которая должна достаться счастливейшему в Новом году.

Лучше, чем когда-либо, поднялся хлеб Зефиры, двадцатилетней дочери Петра, и

мечтала Зефира, чтобы вложенная ею в хлеб золотая монета досталась юноше,

которого ждала она из Сугдеи с затаенной радостью. Только не пришел он, как

обещал. Стало смеркаться, зазвучало церковное било вечерним призывом, а юноши

все не было. Склонив в печали голову, стояла в церкви девушка, слушая знакомые с

детства молитвенные возгласы отца. И казалось ей, что никогда еще не служил отец

так, как в эту ночь. Точно из недр души, из тех далеких пределов, где

человеческое существо готово соприкоснуться с Божественным Откровением, исходило

его благостное слово.

Веяло от него теплом мира, и под песенный напев, в тумане сумерек, при мерцании

иконостасных лампад, чудился Кто-то в терновом венце, учивший не бояться

страданий.

Каждый молился, как умел, но тот, кто молился, понимал, что это так.

Смолк священник, прислушался. С улицы доносился странный шум. Смутились

прихожане. Многие бросились вон из церкви, но не могли разобрать, что делалось

на площади. Они только слышали дикие крики, конский топот, бряцание оружия,

проклятие раненых.

Побледнел, как смерть, отец Петр. Сбылось то, что поведал ему когда-то

пророческий сон.

- Стойте, - крикнул он обезумевшей от ужаса толпе. - И слушайте! Бог послал

тяжкое испытание. Пришли нечестивые. Только вспомним первых христиан и примем

смерть, если она пришла, как подобает христианам. В алтаре, под крестом, есть

подземелье. Я впущу туда детей и женщин. Всем не поместиться, пусть спасутся

хоть они.

И отец Петр, сдвинув престол, поднял плиту и стал впускать детей и женщин

поочереди.

- А ты? - сказал он дочери, когда она одна осталась из девушек. - А ты?

- Я при тебе, отец.

Благословил ее взором отец Петр и, подняв высоко крест, пошел к церковному

выходу.

На площади происходила последняя схватка городской стражи с напавшими чагатаями

Темура.

С зажженной свечой в одной руке и крестом в другой, с развевающейся белой

бородой, в парчовой ризе, стоял отец Петр на пороге своей церкви, ожидая принять

первый удар.

И когда почувствовал его приближение, - благословил всех.

- Нет больше любви, да кто душу свою положит за други своя.

И упал святой человек, обливаясь кровью, прикрыв собой поверженную на пороге

дочь. Слилась их кровь и осталась навеки на ступенях церковки.

И теперь, если вы посетите эту деревню, маленькую церковку, вы, если Господь

осенит вас, увидите следы святой крови, пролитой праведным человеком когда-то,

много веков назад, в ночь Рождества Христова.

КРЕСТ И ВОСКРЕСЕНИЕ

Есть такая притча. В одном городе жили два товарища. Случилось так, что один из

них стал наркоманом. Другой же, напротив, совершенно не пил, не курил, не

кололся и посвятил свою жизнь Богу. Однажды ночью к нему забежал весь

окровавленный его друг, который, добывая денег на героин, совершил убийство.

Сняв окровавленную одежду, он попросился принять ванну, но в это время позвонила

милиция и сказала, что ищет убийцу. Тогда, одев чужую окровавленную одежду,

вышел к ним друг наркомана. Его судили и приговорили к высшей мере. Наркоман же…

Но здесь остановимся.

Как бы вы отнеслись к подобному благодетелю и спасителю?

Надо признать, человек не всегда ценит то, что дается ему и что сделано ради

него. Однако поступок пожертвовавшего собою достоин, чтобы спасенный наконец-то

решил исправиться.

А теперь обратим внимание.

За грехи людей, причем всех людей без исключения, умер не друг, не брат, а - Сам

Бог. Он для того и стал человеком, чтобы всех искупить от греха. Но

Почему Христос шел страдать за людей?

А вы любили когда-нибудь кого-то по-настоящему, искренно, всей душой? Если да,

то вы уже знаете: искренно любящий готов положить свою жизнь за любимого.

В рассказе Тургенева "Воробей" описано, как выпавшего из гнезда птенца хотела

проглотить собака. Но вдруг с дерева к ней ринулся взрослый воробей, готовый

жертвовать собой ради детеныша. Собака никак не ожидала этого и удалилась. А

Тургенев сказал: "Любовь сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только

любовью держится и движется жизнь".

Представьте: человек, драгоценный вашему сердцу более, чем весь мир, вдруг

подвергся тяжкой болезни и нуждается в переливании крови. Задумаетесь ли вы о

самих себе или пожертвуете собственной кровью ради любимого?

Так и Христос, ради спасения людей, шел пролить Свою кровь. "Любовь познали мы в

том, что Он положил за нас душу Свою" (1 Ин. 3: 16).

Вы все не раз видели икону Святой Троицы преподобного Андрея Рублева. Троица

символически представлена в виде трех Ангелов, обращенных друг к другу ликами.

Они сидят за одним столом, на котором стоит единственная чаша. Это - образ

предвечного совета Троицы о создании мира и о спасении людей.

На иконе Ангел слева, символизирующий Бога Отца, благословляет Ангела, сидящего

посередине. В предвечном совете решено, что Бог Сын придет в мир для искупления

людей. Средний Ангел, символизирующий Сына, склоняет правую руку в благословении

над чашей, в которой видна голова тельца - жертвенного животного. Бог Сын готов

стать человеком, чтобы нести жертвенное служение. "Сын Человеческий не для того

пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления

многих" (Мф. 20: 28).

На иконе силуэты двух крайних Ангелов образуют собой чашу, в середине которой

оказывается средний Ангел. Сын Божий Сам становится Жертвой. Он жертвует Самим

Собой ради нас и ради нашей вечной жизни. "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына

Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь

вечную" (Ин. 3: 16).

Но почему все должно было быть именно так?

Мог ли мир терпеть Христа?

А разве может зло, вошедшее в мир, терпеть святость?

Явление Богочеловека на земле, погрязшей в страстях, стало глубоким укором

падшему миру. Человек оказался пред выбором: или следовать за Христом и

трудиться над искоренением в себе всего злого, или оставаться в прежнем

нечестии. Но тогда бытие Христа, воплотившейся Итины - глубокий укор

человеческой совести. Легко ли стерпеть подобный укор?

"Суд же состоит в том, что Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму,

нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит

свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы" (Ин.

3: 19-20).

Сейчас эта проблема решается легче: про Христа можно просто не думать, о

Евангелии можно сказать, что это миф или сказка. Но когда Господь тридцать лет

жил среди людей и три с лишним года вершил Божественные дела, как можно было

терпеть это, оставаясь в рабстве лукавому?

…Кто положит душу свою за друзей своих…

Мог ли Господь избежать страданий?

Однажды, когда "слова благодати, исходившие из уст Его" (Лк. 4: 22), удивляли

народ, враги в ярости "выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на

которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, прошед посреди них,

удалился" (Лк. 4: 29-30). Спаситель животворил и исцелял других. Коварство

злодеев было бессильно пред Ним. Неоднократно недруги "искали схватить Его, но

никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его" (Ин. 7: 30).

Сын Божий знал, что ожидает Его. Он готовил к этому апостолов, и когда они

исповедали Его "Христом, Сыном Бога Живого" (Мф. 16: 16), то "с того времени

Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много

пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту и в третий

день воскреснуть" (Мф. 16: 21). Накануне Своих страданий Господь предсказывает:

"Через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие" (Мф.