3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Кротость есть спокойное, полное чистой любви, состояние духа. Кроткий человек не

сердится и не позволяет себе ропота ни на Бога, ни на людей.

Известный полководец Александр Македонский, хладнокровно подчинивший своему

влиянию многие страны мира, не смог совладать сам с собой, когда его обличил

родной брат. В гневе он убил того, кто некогда спас его жизнь.

Гнев делает человека неуправляемым. Значит, гнев - признак слабости духа.

А кротость есть великая духовная сила. Она изгоняет из сердца злопамятство,

вражду, осуждение, гнев. Подлинное величие духа - в способности владеть

собственным естеством. Только кроткие могут по-настоящему побеждать в себе пламя

всего недоброго, раздражительного, злого. Никакие оскорбления и злые наветы не

оставляют на кротком сердце даже малого следа.

Святой князь Даниил Московский почти ни разу не обнажил меча, а его княжество

постоянно возрастало. Кротость сердца сильнее несдержанных страстей, и кто

пресекает всплески гнева, тот везде достигнет успеха. Часто, среди самых

жестоких обстоятельств жизни Господь сохраняет кротких людей, подавая им

различные блага здесь, на земле. Но главное, они восходят туда, где истинное

отечество человека, - в Царство Небесного Отца.

4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Можете ли вы сказать, что такое правда? - Это свобода от лжи и греха.

Кто Источник правды? - Господь.

А алчущие и жаждущие правды? - Это те, которые всем сердцем ищут Бога, стараются

найти правильный путь к Нему и стремятся следовать правде во всех своих делах,

словах и мыслях.

Человек испытывает внутреннюю потребность в правде. Ощущая ее отсутствие или

искажение, душа буквально стонет. А кто не имеет правды в самом себе, тот словно

пустая сокровищница. Утративший правду теряет самого себя, потому что ложь есть

уход от реальности.

Божественная правда воплотилась во Христе. В Нем она явилась во всей чистоте и

святости. Но только алчущий и жаждущий этой правды способен принять ее. Бывают

телесные недуги, настолько изнуряющие организм, что он не испытывает голод и

жажду. Тогда принятие пищи и пития оказывается мучительным, хотя и необходимо

для жизни. Так и душа иногда настолько расстроена грехом, что уже не ищет

высшей, Божественной правды. Общение с Богом таковым представляется сначала

мучительным. Но мучает человека не Бог, а собственный грех.

Стоит только снять покрывало с совести и станет ясно, как душа тоскует по Богу,

в каких она голоде и жажде по Его вечной правде.

Был человек, который всем сердцем искал истину. Его звали Евгений Роуз (1934 -

1982). Он происходил из американской протестантской семьи. Но что-то стало не

удовлетворять, перестало насыщать его душу в этой среде.

Евгений поступил в знаменитый колледж Помоны. Профессора восхищались его

способностями. Это, действительно, был особенный, исключительный человек. Его

нисколько не привлекали студенческие развлечения. Душа Евгения была направлена

на какой-то внутренний поиск. Постепенно подкрался вопрос: для чего он живет?

Роуз не разделял убеждений современников, что научный прогресс спасет

человечество. Он хотел понять, что такое мир, и что есть человек в этом мире.

Ему не нравилась духовно застывшая жизнь окружающего его протестантизма. А

религия, вообще, представлялась примитивным признанием безоговорочных истин.

Хотелось искать чего-то глубинного, высокого, значимого, Евгений не терпел

застылости.

Он штудировал западных философов. А затем обращается к трудам Ницше, исполненным

бунта против всяких традиций, выдвигающим идею "сверхчеловека". Как известно,

Ницше постигло душевное расстройство, истоки которого - в его собственном

творчестве.

Евгений стал отрицать Бога как Высшую Разумную, любящую человека Личность. Но,

вместе, испытывал неудовлетворение, грусть, одиночество. Он сошелся с

несколькими сверстниками, которых объединяла любовь к искусству, музыке,

литературе. Они собирались вместе, спорили, обсуждали, порой говорили о смысле

жизни. Евгений больше слушал, нежели говорил. Он радовался друзьям и беседам с

ними, но подчас ему казалось, что разговоры о смысле жизни останутся только

словами. Нередко в беседах Роуз мог сказать что-то богопротивное, выступить

оппонентом верующих друзей.

Изучая философию, Евгений наконец понял, что рассудком истину не познать. Тогда

он обратился к дзен-буддизму, который призывал смотреть за рамки логики и

расчета, познавать сущее путем непосредственного ощущения. Евгений специально

изучал китайский язык, он даже чувствовал графическое соответствие иероглифов

тому, что они обозначают. Казалось, истина где-то рядом…

Но душа его стонала. С отчаяния Евгений запил. Некий зов он почувствовал в

музыке, особенно в религиозных произведениях Баха. Однако это обрекало Евгения

лишь на новые муки. Порой, пьяный, он бросался на пол, бил кулаками и кричал,

чтобы Бог оставил его в покое. Значит, он чувствовал что-то, или Кого-то… но

никак не мог принять Его своим сердцем.

Роуз поступил в Академию востоковедения. Посещая оперы, увлекаясь искусством,

покуривая дорогие сигареты и не избегая изысканных ресторанов, он все более

увлекался буддистским учением, под влиянием известного тогда учителя Алана

Уоттса. Суть учения сводилась к следующему: не нужно смотреть на свою

греховность, не нужно никаких поисков, важно то, что есть; от действий человека

ничто не зависит, поэтому живи как хочется. Но однажды, после попойки, Евгений

написал другу: "Хочу понять, кто я такой и кто такой Бог". А в другом письме,

сочиненном тоже во хмелю, он признался: "Я болен, как и всякий, кто лишен Божией

любви".

Евгений проводил опасные эксперименты с умопомешательством, ломая процессы

логического мышления, чтобы "прорваться на ту сторону". Он вновь брался за

Ницше, часами вчитывался в безбожные строки, пока в один момент в его ушах вдруг

явственно зазвучали строки философа, словно кто-то шептал на ухо, и будто током

пробило сердце Евгения.

Хотя он изучал, помимо буддизма, еще индуизм, хасидизм, ислам и даже немножко

Православие, но поиски истины так и не завершились успехом. Душу ломало отчаяние

и глубокие внутренние муки. Впоследствии он описал свое состояние так: "Я был в

аду".

А однажды… Однажды Евгений просто зашел в православный храм.

Он сам описал это так: "Долгие годы своих занятий я удовлетворялся тем, что был

выше традиций, оставаясь каким-то образом верным им… Я пошел в православную

церковь, чтобы посмотреть на еще одну "традицию". Однако когда я вошел туда -

это была русская церковь в Сан-Франциско - со мной случилось нечто, чего я

никогда не испытывал раньше ни в буддистком, ни в каком другом восточном храме,

что-то в моем сердце сказало: ты дома, поиски окончены. Я не знал, что это

значило, служба была мне абсолютно незнакома и шла на иностранном языке. Я стал

посещать православные богослужения, постепенно изучая язык и традиции… Когда я

раскрылся для Православия и православных, я начал осознавать, что Истина не

просто абстрактная идея, искомая и познаваемая умом, но нечто личностное, даже

больше, некая Личность, которую ищет и любит сердце. Так я встретил Христа".

Евгений ощутил состояние, которое невозможно передать словами. Это наиболее

может почувствовать тот, кто долго блуждал во мраке заблуждений, отчаяния, кто

стоял на грани полного внутреннего срыва, но вдруг находит смысл, полноту жизни,

истину. Вернее, Истина находит этого человека. Он оказывается в объятиях так

долго искомого Небесного Отца.

Со временем Евгений принял монашество и священство и многих-многих людей привел

к Богу. Он известен миру как отец Серафим Роуз - автор ряда глубоких духовных

произведений.