Сверхсущественное.

Так или иначе, но душа человеческая чувствует реальность, находящуюся за гранью

материального мира. В этом смысле М. Ю. Лермонтов отзывается о душе в одном из

стихотворений:

И долго на свете томилась она,

Желанием чудным полна;

И звуков небес заменить не могли

Ей скучные песни земли.

Велики ли глаза у страха?

Вам наверняка встречалось мнение, что сама идея Бога и вообще религия возникли в

результате страха перед грозными явлениями природы и из-за незнания ее законов.

Будто разбушевавшиеся стихии приводили к мнению о божествах и заставляли

поклоняться непонятному. Подумаем, так ли это?

Советский религиовед В. Д. Тимофеев замечал: "Существование природных явлений

самих по себе, даже таких грозных, как наводнения или землетрясения, еще не

обязательно приводит к религиозным фантазиям".

Падение тунгусского метеорита или открытие лохнесского чудовища еще не ведет к

обязательному обожествлению их. Все мы в детстве боялись грозы, темноты и т. д.,

но разве это делало нас религиозными? Страх больше вызывает стремление скрыться

От пугающего и непонятного явления, нежели почитать и олицетворять его, тем

более обращаться к нему с мольбой. Человек никогда не обоготворит своего врага,

того, кто причиняет вред. Часто люди поклонялись самому безобидному: корове,

камню, дереву.

Сама мысль об ощущении древним человеком бессилия и страхов перед лицом природы

глубоко неверная. Первобытное общество более свободно ориентировалось в открытых

условиях, нежели представители мира цивилизованного. Дикие джунгли для

примитивного туземца являлись родным домом. Древние люди не испытывали особых

трудностей в добыче пищи, устроении жилья или защите себя от катаклизмов. Каждое

явление первобытный человек мог объяснить, пусть и на незначительном уровне

своего научного развития.

Здесь мы приведем как наиболее показательный фрагмент беседы одного

исследователя с туземцем дикого племени "кубу" на острове Суматра:

- Ходил ли ты когда-нибудь ночью в лесу?

- Да, часто.

- Слыхал ли ты там стоны и вздохи?

- Да.

- Что же ты подумал?

- Что трещит дерево.

- Не слыхал ли ты криков?

- Да.

- Что же ты подумал?

- Что кричит зверь.

- А если ты не знаешь, какой зверь кричит?

- Я знаю все звериные голоса...

- Значит, ночью в лесу ты ничего не боишься?

- Ничего.

- И ты никогда не встречал там ничего неизвестного, что могло бы тебя испугать?

- Нет, я знаю все...

Как видим, туземец прекрасно ориентировался в природных условиях своей земли,

его ничто не могло удивить или испугать. Следовательно, религиозность туземцев

имела совсем другие истоки.

Так где же истоки религии?

Может быть, религия возникла вследствие бессилия перед социальным гнетом? Однако

история доказывает, что религия древнее самого социального гнета, древнее

разделения общества на классы.

Археологические раскопки и обнаружение наскальных рисунков говорят о наличии

религиозных представлений у наших предков вплоть до каменного века включительно.

Исследователь Д. В. Гурьев писал: "О большом развитии системы религиозных

представлений в начале родового строя можно судить и по тому, что они

пронизывают реалистическое по своей сущности первобытное искусство". Еще не было

рабовладельчества, а уже существовали молитва, культ, религиозное творчество.

Не возникла религия и из-за какого-то доверия снам, обморокам, галлюцинациям.

Представьте, например, что во сне вы сытно поели. По пробуждении, конечно же,

даст о себе знать прежний голод. Отсюда ни сны, ни галлюцинации не располагают к

прочному доверию им.

Может, религия является всего лишь одной из легенд? Но тогда она давно бы

затерялась в веках. Никакой миф не получил всеобщего распространения. Впрочем,

даже мифы содержат определенную правду. Не случайно философский

энциклопедический словарь определяет миф, как "символическое выражение некоторых

событий, имевших место у определенных народов в определенное время".

Языком символов миф говорит о реальности. Народы земли различаются по культуре,

традициям, эпосу. У каждого народа свои легенды и мифы. Но все они говорят об

одном - о добре и зле, о высшей реальности, о Боге. И если бы Бога не было, то и

стольких разговоров и размышлений не было бы о Нем. Религиозность свойственна

всему человечеству. И либо все человечество в целом больно психически, и тогда

мы вообще не можем здраво рассуждать о чем-либо, либо же за религией стоит

вполне очевидная истина.

Для того, чтобы так глубоко проникнуть во все слои человеческого общества, чтобы

занимать собой умы одареннейших людей (о чем свидетельствует бескрайнее

количество литературных текстов, посвященных религиозным темам), религии

необходимо иметь наипрочнейшие основы. Потому-то религия и получила такое видное

место в реальной жизни человека, что за собой она имеет объективность и

реальность.

Существование идеи Бога и распространение религии обусловлено лишь тем, что

действительно есть Бог, Который действует особым образом на человека, и что

человек способен воспринимать обращение к нему Божества.

Поближе к познанию религии

Вы, конечно же, часто слышали и сами произносили пословицу: "Встречают по одежде

- провожают по уму". Одетого со вкусом встретят более почтительно, чем одетого

небрежно - внешний вид свидетельствует о человеке. Но мудрец и в потрепанной

одежде будет уважаем, а глупец и в изысканном костюме останется глупцом.

Истинное познание человека - соприкосновение с его душой, а не оценка его

гардероба. Одежда - это внешняя форма; душа - внутреннее содержание человека.

Религия также слагается из внешнего и внутреннего. Ее внешняя форма - это

мировоззрение, устройство, обряды, богослужебные чины, молитвословия, пение,

храмоздательство, искусство и т. д. А внутреннее содержание - это дух, идея, то

сокровенное, чем живет и что переживает религиозный человек.

"Дух творит себе форму", - гласит мудрость. Люди свое настроение выражают во

внешних действиях, а религия облачает свое содержание в видимые формы и обряды.

Внешняя красота или безобразие порой выражают внутренний дух, состояние.

В этом смысле показательна история выбора вер при князе Владимире (980 - 1015).

Его послы посетили богослужения нескольких религиозных конфессий, и вернувшись,

сообщили князю: "Когда пришли мы к грекам, нас ввели туда, где служат они Богу

своему, и мы не знаем: на небе ли мы находились или на земле, потому что на

земле нет такого вида и красоты, и мы не в состоянии их описать; знаем только,

что там с людьми обитает Бог и что богослужение греческое лучше всех других.

Забыть этой красоты мы не можем, ибо всякий человек, вкусив сладкого,

отвращается от горького". Так красота богослужения свидетельствовала о красоте

самой религии.

Но если останавливаться на одном внешнем познании религии, значит увидеть ее

одежду, но не заметить душу. Судить о религии только по видимым ритуальным

действиям все-равно, что с закрытыми ушами наблюдать движение смычков скрипача и

пытаться судить о мелодии. Есть другой более точный способ познания.

Как услышать мелодию религии

Если вы хотите поправить здоровье, то обратитесь ли вместо терапевта к

сотруднику морга? И пока вы сдерживаете улыбку, ответьте на другой вопрос: если

вы хотите познать религию, то обратитесь ли к атеисту? Если вы согласны, что это

абсурд, то к кому обратиться?

Когда студент ищет репетитора по литературе, то старается найти такого, который

являлся бы специалистом в данном предмете - жил литературой. Играть на

фортепиано лучше всего научит тот, кто искренно любит музыку - живет ею. И

наиболее верным знанием о религии обладает тот, кто живет религией - религиозный

человек.

Атеист не объяснит, что такое религия, потому что он специализируется по

атеизму. Ведь и в медицине травматолог не станет говорить за уролога, и

стоматолог не будет отвечать за терапевта. Только искренний религиозный человек

способен дать знание о религии. Именно поэтому известные мыслители и писатели