9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Каждый человек ищет друга. И каждый хочет найти друга искреннего, верного,

который никогда и нигде не подведет. Наверное, кто-то хочет увидеть такого друга

в каждом из нас.

Знаете ли вы, как снискать уважение и любовь окружающих? Да для этого и не нужно

каких-либо приемов или особого искусства. Пусть само сердце подскажет: уважение

и любовь других достигаются лишь открытостью, честностью, прямодушием. Из этих

качеств складывается целостность личности, которая не скажет другу в лицо одно,

а потом, за глаза, другое.

Самое ужасное в дружбе и просто в общении с людьми - двуличие. Вспомните

коварный совет жены Макбет из трагедии Шекспира:

Ты должен,

Всех обмануть желая, стать, как все:

Придать любезность взорам, жестам, речи,

Цветком невинным выглядеть и быть

Змеей под ним.

Двуличный постоянно носит маску. Он - актер в этой жизни, причем, исполняющий

отрицательную роль. Такой, желая снискать уважение многих, и строя интриги,

всегда оказывается внутренне одинок - без друзей. Более того, будучи лукав в

общении с людьми, он не окажется прямодушен пред Богом. Ведь если истина и

правда исходят от Бога, то подлость, клевета и ложь - порождения дьявола.

Каким хочешь, чтобы был твой друг, таким стань, прежде всего, сам!

Данная заповедь означает также: не высмеивай чужие недостатки. В одной школе был

мальчик с отвисшей, кривой губой. Когда он говорил, то делал некрасивые гримасы.

Многие смеялись и издевались над ним. А особенно сильно обижал его один

школьник. Как-то обидчик шел в школу, и той же дорогой проезжал крестьянин на

телеге с косой в руках. Этой косой он нечаянно задел мальчика по лицу, отрезав

кусок губы и разрезав рот. Когда рана зажила, то лицо этого мальчика стало

гораздо безобразнее лица товарища, над которым раньше многие насмехались.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его,

ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Если шестая, седьмая и восьмая заповеди запрещают наносит вред ближнему делом, а

девятая - словом, то десятая запрещает вредить ему даже мыслью.

Можно сказать совершенно уверенно, что в этой жизни счастлив тот, кто не

завидует. Зависть - ржавчина человеческой души, она съедает сердце, не даст ему

ни минуты покоя. Но надо быть честными перед самими собой, наше сердце не

свободно от греховных страстей, в том числе и от зависти. Поэтому, когда

заповедь Божья запрещает желать что-либо принадлежащее другому, тем самым она

призывает бороться и побеждать в своем сердце дурные желания.

Мир перед пришествием Спасителя

Далеко не все древние люди грелись возле Закона Божия. Большинство замерзали,

находясь вдали от Источника духовных света и тепла.

На земле царствовали меч и человеческая хитрость. Великие монархии - Египетская,

Вавилонская, Персидская - поочередно господствовали и исчезали. Александр

Македонский пытался соединить их в одну державу на почве греческой культуры, но

со смертью Александра (323 год до Р. Х.) его монархия распалась на несколько

частей, которые все стали добычей Рима. Перед пришествием Спасителя на земле

господствует Римская империя, простершаяся от Египта до Британии.

Рим собирал все лучшее в тогдашнем мире. Каждый раз, завоевывая новые земли,

столица империи принимает местные языческие божества и вводит их в свой пантеон

(храм для различных божеств). Бесконечное разнообразие религиозных культов вело

к убеждению, что истинной религии не существует. Безумие язычества доходило до

обожествления римских императоров - людей часто порочных, утопающих в блуде,

преданных гневу, несправедливости.

Римский писатель Светоний (70 - 140 гг. по Р. Х.) в своей книге "О жизни

цезарей" описал жизнь двенадцати первых императоров от Цезаря до Домициана, что

охватило период примерно с 100 года до Р. Х. до времен первых ростков

христианства в империи. При характеристике каждого властителя Светоний подмечал

как их положительные, так и отрицательные черты. Обратите внимание на то, что

императоры посмертно обожествлялись. Какими же были эти люди-боги?

Гай Юлий Цезарь - "На целомудрии его единственным пятном было сожительство с

Никомедом, но это был позор тяжкий и несмываемый, навлекавший на него всеобщее

поношение… На любовные утехи он, по общему мнению, был падок и расточителен. Он

был любовником многих знатных женщин… И в провинциях он не отставал от чужих

жен: это видно хотя бы из двустишья, которое распевали воины в галльском

триумфе:

Прячьте жен: ведем мы в город лысого развратника.

Деньги, занятые в Риме, проблудил ты в Галлии".

Тем не менее, Цезарь ставил свое изваяние рядом со статуями римских божеств.

Октавий Август - подавив один из мятежей и взяв много пленных, всех, кто просил

о пощаде, обрывал словами: "Ты должен умереть!" Он также жил с чужими женами.

Устраивал тайные пиршества, в которых участники одевались богами и богинями, а

сам он изображал Аполлона. "Глаза у него были светлые и блестящие; он любил,

чтобы в них чудилась некая божественная сила, и бывал доволен, когда под его

пристальным взглядом собеседник опускал глаза, словно от сияния солнца". Однако

"перед громом и молнией испытывал он не в меру малодушный страх: везде и всюду

он носил с собою для защиты от них тюленью шкуру, а при первом признаке сильной

грозы скрывался в подземное убежище".

Тиберий - испытывал безмерную страсть к вину, так что порой соучастникам в

пьянстве раздавал самые высокие должности. Удалившись на остров "Капри,

оказавшись в уединении, он дошел до того, что завел особые постельные комнаты,

гнезда потаенного разврата…" Сюда собирались девочки и мальчики для самых

постыдных целей. Он был крайне скуп и отбирал имущество по самым пустым и

бесстыдным наговорам. Проявлял крайнюю жестокость к собственной матери и к

сыновьям, умертвил своих внуков. Дня не проходило без неоправданной казни.

Гай Калигула - с лучших изображений греческих богов он повелел снять головы и

поставить изображение собственной головы. Сам становился между идолами, принимая

божественные почести от посетителей. Посвятил себе особый храм, где поставил

свое изваяние, назначил жрецов и установил жертвы. Его любовь к казням дошла до

того, что он воскликнул: "О, если бы у римского народа была только одна шея!" Он

жалел, что его время не отмечено никакими всенародными бедствиями.

Клавдий - император, изгонявший первых христиан из Рима. Был недоверчив и

труслив, верил почти каждому доносу. Один доносчик сказал, что видел сон, будто

кто-то убил императора, затем он же указал на мнимого убийцу, которого Клавдий

тут же и предал казни. Отличался рассеянностью и бездумностью. Приговоренных к

смерти и уже казненных он иногда приглашал на следующий день на совет или на

игру в кости, а так как они не являлись, то обзывал их через посланных

сонливцами. "До еды и питья был он жаден во всякое время и во всяком месте… От

стола он отходил не раньше, чем отяжелев и взмокнув, и тут же ложился навзничь,

чтобы во сне ему облегчили желудок, вставив перышко в разинутый рот".

Нерон - "твердо был убежден, что нет на свете человека целомудренного и хоть в

чем-нибудь чистого, и что люди лишь таят и ловко скрывают свои пороки: поэтому

тем, кто признавался ему в разврате, он прощал и все остальные грехи". Наверное,

это был самый распущенный император. Его безнравственность дошла до того, что он

справил свадьбу с мальчиком, а затем и сам вышел замуж за мужчину.

Остальные языческие императоры не поднимались выше общего духовного уровня. И

хотя многие из них жили уже по Рождестве Христовом, все они остались людьми

эпохи дохристианской.

Человечество задыхалось от духовной пустоты, искало выхода в оргиях наслаждений,

либо в самоубийстве. Последнее почиталось как лучший способ избавления от

невыносимого положения, а порой признавалось за подвиг. Впрочем, принятию такого

ужасного способа часто препятствовал инстинкт самосохранения.

Тогда люди обращали свой взор к надежде на лучшее будущее. Распространялась

вера, что откуда-нибудь должно придти спасение, если не от людей, то свыше. По

свидетельству историков Светония и Тацита, ходила молва, что на востоке скоро

появится могущественный царь, который покорит весь мир. А римский поэт Вергилий

воспевал младенца, который должен был восстановить золотой век.

Это совпадало с тем ожиданием Избавителя мира, Мессии, которое с веками сильнее

нарастало в богоизбранном народе, а посредством иудеев распространялось и среди

язычников. Ожидание Мессии у евреев стало настолько живо, что сами их правители

принимали власть лишь условно, "доколе восстанет Пророк вечный" (1 Мак.14: 41).

Правда, многие хотели видеть в Спасителе всемирного завоевателя, который покорит

иудеям весь мир и установит на земле вечное еврейское царство. Лишь редкие люди

жаждали увидеть Того, Кто освободит человечество от рабства греху, подаст мир

возмущенной душе и дарует человеку вечное Царство Божие.

БОГОВОПЛОЩЕНИЕ

Когда у вас будут дети, и вы увидите, что кто-то из них упал в грязь, то как вы

поступите?

Поверьте, что уж своих-то детей вы будете любить. И даже если ребенку не

избежать шлепка, все равно вы его поднимете и очистите. Точно так и грехи

человечества - это грязь, в которую люди упали, но которая не способна затмить

собой милосердие Божие. Любовь Господа безгранична, и поэтому положение

человечества быть безысходным не может.

Каким же образом Создатель решил спасти людей?

А какое событие положило начало новому летоисчислению?

Для спасения человека Бог Сам стал человеком.

Рождение Пречистой

Минуло несколько тысячелетий со дня потери человеком Рая, прежде чем на земле

совершилась тайна спасения. Среди всего человечества Господь избрал праведный

род, ведший начало от Авраама. Именно в этом роде должен был осуществиться

замысел Божий. При этом, послужить в полноте воле Господа мог только тот, кто

был ближе всех к Богу. Таковой оказалась Пресвятая Дева Мария.

Ее родители, - Иоаким и Анна, - были бесплодны до преклонного возраста. В те

далекие времена иудеи надеялись, что хотя бы в своих потомках они станут

участниками царства Спасителя. Бесплодие считалось тяжким наказанием, а кто не

имел детей, те находились в глубоком презрении у окружающих.

Иоаким и Анна были праведны и много скорбели о собственном бесчадии. Но они

верили Богу, много молились и обещали посвятить того, кто родится, именно Ему.

Наконец Господь за терпение, надежду и любовь праведников подает им Дочь.

По указанию Ангела, Ей было дано имя Мария, что значит "Госпожа".

Почему же была избрана Дева Мария?

"Отрок подобен доске в руках художника: что на ней нарисуют - доброе или худое,

святое или грешное, Ангела или демона, - то и останется", - говорил святитель

Димитрий Ростовский. Иоаким и Анна увидели в ребенке бесценный Божий дар и с

первых дней жизни Дочери воспитывали ее по заповедям Господа.

Когда Марии исполнилось три года, родители, согласно данному обещанию, отвели Ее

в Иерусалимский храм. Там Она помогала служителям алтаря, много молилась, читала

Священное Писание, строго соблюдала пост.

Мария жила при храме около одиннадцати лет. Вы, конечно, не раз заходили в храм

и могли почувствовать, что такие посещения доставляют душе удивительную

легкость, отраду. Представьте, что человек много лет ежедневно бывает в храме -

насколько чистой должна быть его душа! Мария выросла глубоко благочестивой и

преданной Богу. Она дала обет не выходить замуж, то есть навсегда остаться

девой, чтобы посвятить Свою жизнь только Богу.

Может быть, жизнь Святой Девы была схожа с жизнью других девственниц,

находившихся при храме. Ведь о людях мы часто судим по их внешнему поведению,

сердца их для нас, в основном, закрыты. Но одному святому, проникшему в глубь

духовных созерцаний, было открыто Богом, что Пресвятая Дева никогда не согрешила

даже мыслью.

Легко ли не согрешить мыслью? Человек не способен удержаться от греховного дела,

от недоброго слова, тем более, от роя страстей в уме и сердце. И если кто-то

таких грехов за собой не знает, то просто потому, что привык грешить и уже не

замечает этого. А Пресвятая Дева искренно любила Бога, и поэтому никогда не

согрешила даже мыслью. В этом - причина Ее избрания.

Когда закончились дни служения Святой Девы при храме, Ее надлежало, по закону,

выдать замуж. Но поскольку Мария дала обет девства, Она была обручена дальнему

родственнику - восьмидесятилетнему старцу Иосифу. Он стал хранителем Ее девства.

После этого произошло величайшее событие священной истории.

Благовещение

За Свою близость к Богу сердцем Дева Мария сподобилась величайшей милости -

носить Его во чреве и родить как человека.

Однажды, когда Святая Дева пребывала в богомыслии, Ей явился архангел Гавриил и

сказал: "Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами"

(Лк. 1: 28). Дева смутилась от таких слов, так как Сама в Своем сердце нисколько

ни выделяла Себя среди других людей. Она имела глубокое смирение, которое более

всего приятно Богу в людях, и которое приобщает человека благодати Божией,

делает близким Ему.

"Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога" (Лк. 1: 30), - продолжал

Ангел. "Зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет

велик и наречется Сыном Всевышнего,…и Царству Его не будет конца" (Лк.1: 31 -