VIII электротехническом съезде, издал книгу о диэлектриках, был соредактором

"Технической энциклопедии" и занимался стандартизацией обозначений

научно-технических терминов и символов в комиссии при Совете труда и обороны

СССР. Кстати, отец Павел термин "культура" производил от слова "культ", т. е.

видел ее истоки в религиозном творчестве.

Священный сан принял еще один известный ученый Валентин Феликсович

Войно-Ясенецкий. Он даже стал монахом с именем Лука, достиг сана архиепископа.

Как-то с ним произошел такой случай. В монашеском одеянии он гулял по садику,

где играли дети. Священнослужителя увидел милиционер, который буквально

набросился на него:

- Гражданин, почему вы тут гуляете в таком виде? Здесь же дети! Подумайте, какой

вы пример подаете?

Лука ответил:

- А по-вашему так: если бы я нацепил кобуру с пистолетом, это было бы для них

лучшим примером?

Войно-Ясенецкий был знаменитым хирургом, написал "Очерки гнойной хирургии", за

что в 1946 году получил Сталинскую премию Первой степени. Он же написал и

религиозное произведение "Дух, душа, тело", где есть такие слова: "Дух

человеческий есть дыхание Духа Божьего, и уже поэтому он бессмертен".

Эти ученые не являются исключением.

Культурно ли быть неверующим?

Оказывается, многие представители культуры были людьми искренно верующими.

Знаменитый Микеланджело Буонарроти (1475 - 1564), совмещавший в себе таланты

скульптора, живописца, архитектора и поэта, посвящал свои произведения

религиозным темам и открыто исповедовал веру в Бога. А Леонардо да Винчи (1452 -

1519), итальянский живописец, скульптор, архитектор и инженер, перед смертью

говорил с сожалением: "Я оскорбил Бога и людей! Мои произведения не достигли той

высоты, к которой я стремился".

Немецкий композитор и органист Иоганн Себастьян Бах (1685 - 1750) писал музыку

специально на священные темы. Этому же следовал Георг Фридрих Гендель (1685 -

1759).

Наши отечественные композиторы и музыканты, такие как Римский-Корсаков,

Балакирев, Рахманинов, Чайковский, Смоленский, Кастальский, Гречанинов,

Бортнянский посвящали свои дарования Православной Церкви, ее песнопениям, часто

свидетельствовали о своей вере.

Художники Василий и Аполлинарий Васнецовы были детьми священника, а Василий даже закончил Духовную Семинарию, написал икону Богоматери и расписывал Владимирский собор в Киеве. Верующими были Нестеров, Серов, Иванов и другие художники. Именно

вера помогла Сурикову выдержать внутренний надлом в связи со смертью своей

молодой супруги. Он написал картину "Исцеление слепорожденного" на евангельский

сюжет. На картине изображено, как Христос открывает глаза слепому - самому

Сурикову. И прозревший протягивает руки к свету, которого он до этого никогда не

видел. За плечом Христа - исчезающая словно в тумане жена, - Христос забрал ее.

Общественный деятель М. М. Сперанский оставил после себя специальные

богословские книги. А знаменитый врач, биолог и хирург Н. И. Пирогов, имя

которого носят многие медицинские учреждения, в своем дневнике часто

свидетельствует о собственной вере. В его приемной всегда висела икона.

Все ли знают, что В. И. Даль (1801 - 1872), писатель, ученый, лексикограф,

доктор медицины и автор лучшего "Толкового словаря живого великорусского языка"

был православным христианином, прекрасно знал Библию и религиозную литературу?

Академик И. П. Павлов, заставший советские годы, был из семьи священника. Даже в

период жесточайших гонений на Церковь на дверях его лаборатории в пасхальные дни

вывешивалась записка: "Закрыто по случаю праздника Святой Пасхи". Академик

всегда возле храма крестился, так что однажды неверующий рабочий, заметив это,

похлопал его по плечу и сказал: "Эх, темнота". Кстати, церковь, которую посещал

Павлов, власти только ради него не разрушали. Храм перестал существовать по

смерти академика.

Певец Шаляпин был искренно верующим человеком, часто посещал православный храм в

Париже. А Козловский перед каждым выступлением осенял себя крестным знамением.

Никто из них не стыдился веры.

На что надеялись полководцы

Многим ли известно, что полководец А. В. Суворов, не испытавший ни одного

поражения, отличался особенным благочестием. В родном селе он пономарил

(прислуживал при богослужении) в храме. Перед взятием Измаильской крепости

Суворов отдал приказ: "День молиться, день поститься, а на третий Измаил

взять!.." И взяли…

В конце жизни Суворов подавал прошение государю о уходе в монастырь, а перед

смертью написал покаянный канон, в котором просил Христа дать ему место "хотя

при крае Царствия Небесного". Последние слова Суворова были: "Долго я гонялся за

славой - все тщета; покой души - у престола Всевышнего".

С молитвой к Богу обращались Кутузов, Ермолов, Потемкин - он также написал перед

смертью канон Спасителю, где приносит раскаяние в своих грехах и возлагает

надежду на Господа и Божию Матерь, - Нахимов, Скобелев (также не знал ни одного

поражения).

Ушаков недавно прославлен в лике святых Русской Православной Церкви. В конце

жизни он стал насельником Санаксарского монастыря в Мордовии, на его могиле

совершались чудеса.

Маршал Василевский, - сам сын протоиерея, - тайно приезжал в Троице-Сергиеву

Лавру и причащался Святых Христовых Таин.

Уникальной личностью являлся и Жуков. Это был человек удивительного мужества,

так что еще в отрочестве, будучи тринадцати лет, он кинулся в пылающий дом,

чтобы вытащить односельчан - больную старуху и детей. И с глубинным, внутренним

мужеством в Жукове сочеталась… искренняя вера! В 20-х годах будущий маршал

встречался с последним оптинским старцем отцом Нектарием (+ 1928). Старец

благословил Жукова, сказав, что ему везде будет сопутствовать победа. "Ты будешь

сильным полководцем. Учись. Твоя учеба даром не пройдет".

На войне один генерал-майор как-то спросил его, верит ли он в Бога. Маршал

ответил, что верит в силу Всемогущественную, в разум Премудрейший, сотворивший

такую красоту и гармонию природы, и преклоняется перед этим. Георгий

Константинович возил по фронтам Казанскую икону Божией Матери, которая издревле

помогала русским воинам. После войны он помогал монастырям, храмам. А незадолго

до смерти Жуков сказал своей шестнадцатилетней дочке: "Я скоро умру, но с того

света буду наблюдать за тобой и в трудную минуту приду".

Как поет один современный певец, "на войне не бывает атеистов". В боях, перед

лицом смерти человек надеется только на Бога.

Что воспевали поэты

Известный вам английский драматург и поэт Вильям Шекспир (1564 - 1616) был

глубоко религиозным человеком. В то время, когда многие выясняли отношения

кинжалом или шпагой, Шекспир представлял из себя образец миролюбия. В его стихах

и пьесах персонажи часто обращаются к Богу. Ни одного безбожника он не изобразил

положительным героем.

М. В. Ломоносов (1711 - 1765), который, помимо науки, увлекался и поэзией,

воспевал в своих произведениях Всевышнего. В частности, ему принадлежат такие

строки:

Творец! Покрытому мне тьмою

Простри премудрости лучи

И что угодно пред Тобою

Всегда творити научи

И, на Твою взирая тварь,

Хвалить Тебя, бессмертный Царь.

Верующими были Жуковский, Державин, Вяземский. А духовный путь А. С. Пушкина

отличался изломами.

В юности Пушкин увлекся атеизмом, от чего сам же душевно страдал. Позднее он

обращается к духовным истокам, благоговеет перед Священным Писанием и

православной верой, посещает храм (где слышит проповеди митрополита Филарета).

Духовное возрождение отражено в его стихотворении "Пророк":

…И Бога глас ко мне воззвал:

"Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею Моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей".

Все искания, колебания, падения Александра Сергеевича увенчались духовной

победой. Всевышний не допустил ему умереть убийцей. На печально известной дуэли

только чудо спасло Дантеса - Пушкин был отличный стрелок. И уже перед смертью

поэт обращается к другу Вяземскому: "Требую, чтобы ты не мстил за мою смерть;

прощаю ему и хочу умереть христианином". Он исповедуется в последние свои часы.

Его исповедь была настолько искренней, что священник поделился, что самому себе

желал бы такого конца. Невероятные боли перед смертью поэт переносил с глубоким

терпением и молитвой. Подавленной горем супруге он сказал: "Ну-ну, ничего, слава

Богу, все хорошо".

Умер Пушкин, осенив себя крестным знамением, произнеся имя Божие. А Жуковский

описывает первые минуты после смерти гения: "Я сел перед ним и долго один

смотрел ему в лицо. Никогда в его лице я не видел ничего подобного тому, что

было в нем в эту первую минуту смерти. Голова его несколько наклонилась; руки, в

которых было за несколько минут какое-то судорожное движение, были спокойно

протянуты, как будто упавшие для отдыха после тяжкого труда. Но что выражалось

на его лице, я сказать словами не умею. Оно было для меня так ново и в то же

время так знакомо! Это был не сон и не покой! Это не было выражение ума, столь

прежде свойственное этому лицу; это не было также и выражение поэтическое! нет!

какая-то глубокая, удивительная мысль на нем развивалась, что-то похожее на

видение, на какое-то полное, глубокое, удовольствованное знание… Никогда на лице

его не видал я выражения такой глубокой, величественной, торжественной мысли.

Она, конечно, проскальзывала в нем и прежде. Но в этой чистоте обнаружилась

только тогда, когда все земное отделилось от него с прикосновением смерти. Таков

был конец нашего Пушкина". Поэт обрел Бога на пороге вечности.

Верующим был М. Ю. Лермонтов, не смотря на всю противоречивость его души.

Искренно верили Веневитинов, Тютчев, Никитин (умер с Евангелием в руках), Фет,

Майков, Бунин, Языков.

Поэт и переводчик И. И. Козлов (1779 - 1840), автор песни "Вечерний звон"

(перевод стихотворения Т. Мура), был лишен ног, а в 1821 году ослеп. В

стихотворении "Молитва" он говорит:

Прости мне, Боже, прегрешенья

И дух мой томный обнови,

Дай мне терпеть мои мученья

В надежде, вере и любви.

Верующими были даже декабристы Рылеев (покаялся перед смертью), Кюхельбекер,

Одоевский. Последнему принадлежат слова:

Я тихо пел пути живого Бога

И всей душой Его благодарил,

Как ни темна была моя дорога,

Как ни терял я свежесть юных сил…

Не были чужды веры и такие поэты, как А. Белый, М. А. Волошин и другие. А Анна

Ахматова не боялась в советское время говорить в стихах о посещении православных

богослужений.

Они также не стыдились веры.

Пред чем благоговели писатели

Вы читали "Вечера на хуторе близ Деканьки"? А знаете ли, что Н. В. Гоголю (1809

- 1852) принадлежит масса рассуждений на религиозные темы? Он написал объяснение

Божественной Литургии (главного православного богослужения). Собственные

произведения "Ревизор" и "Мертвые души" Гоголь объяснял в духовном смысле. Он

говорил, что истинный ревизор - это Бог, Который видит все наши недостатки.

Все ли знают, что Ф. М. Достоевский (1821 - 1881), будучи зрелым человеком,

сделал серьезный шаг от революционной деятельности к православной вере? Его

роман "Братья Карамазовы" проникнут глубиной духовных истин. Эта книга была

последней, которую Лев Толстой читал в своей жизни. Может быть, именно она

послужила причиной того, что Толстой незадолго до смерти оставил свой дом и

направился в Оптину пустынь. Однажды Достоевского спросили, что заставило его

обратиться к вере, и он ответил: "Да я видел рай. Ах, как там хорошо, как светло

и радостно! И насельники его так прекрасны, так полны любви. Они встретили меня

с необыкновенной лаской. Не могу забыть я того, что пережил там, и с тех пор

поверил Богу!"

Верующими были Аксаковы и даже публицист Чаадаев. А писатель К. Леонтьев окончил

жизнь в Оптином монастыре. "Это наш", - говорил о нем отец Амвросий. Глубоко

верующим был И. С. Шмелев, он постоянно посещал храм в Париже.

Из зарубежных писателей давайте вспомним Чарльза Диккенса (1812 - 1870). Он

ежедневно молился утром и вечером, специально просил у Бога помощи в написании

своих произведений. Собственных детей Диккенс с ранних лет воспитывал в вере.

Сам он похоронен внутри церкви.

Генрих Гейне (1797 - 1856), немецкий писатель, долгое время смеявшийся над

святынями, под конец жизни раскаивается. В своем завещании он признается, что

уже четыре года, как отбросил всякую философию и умирает с верой в Бога, прося у

Него прощения за прежнее легкомыслие.

Вы все читали сказки "Алиса в стране чудес" и "В зазеркалье". Но знаете ли о

том, что их автор Кэролл Льюис (1832 - 1898) был англиканским священником, т. е.

человеком, посвятившим служению Богу всю свою жизнь? А еще он был математиком и

логиком.

И они не стыдились веры.

Что открывали историки

Профессор русской истории Московского университета М. П. Погодин во второй части

своей книги "Простые речи о мудреных вещах" собрал много фактов о явлениях из

потустороннего мира. В третьей части он опровергает теорию дарвинизма.

Верующими были историки Н. М. Карамзин, Н. И. Костомаров, Д. И. Иловайский.

А историк В. О. Ключевский, которого некоторые причисляли к атеистам, происходил

из духовного сословия и писал в одном из писем: "Личность человека живет в

непосредственном единении с личностью Бога. Это состояние выше физического.

Религия есть… действительная жизнь человека, а не умственное, не мысленное

только представление Бога: это самая жизнь человека. В религии человек ищет не

понятия только о Боге, но Самого Бога, личное существо… Религия - не

какое-нибудь понятие или умопредставление, а факт; она - не учение, а жизнь

души, жизненное состояние человека…"

Итак, и они не стыдились веры.

Что видят космонавты

Атеисты любят ссылаться на Юрия Гагарина, который, вернувшись из космоса,

сообщил, что не видел там Бога. Все ли космонавты стоят на этой позиции?

Полковник ВВС США Давид Скотт, командир американского космического корабля,

выходивший на поверхность Луны, оставил под пультом управления машины "Ровер-1"

Библию - чтобы будущие посетители Луны могли читать ее.

Другой американский космонавт, побывавший на Луне, Джеймс Ирвин писал:

"Пребывание на Луне заставило меня серьезнее оценить красоту Земли, этого

Божьего дара, дающего возможность поддерживать жизнь".

Известная летчик-испытатель Марина Попович, жена космонавта, установившая 101

мировой рекорд и свыше 200 всесоюзных рекордов на военных и гражданских

самолетах, признавалась: "Есть конечно Высший Разум… Бог - это мыслящая

субстанция… Да, я верю в существование иного мира, который правит нами".

А министр авиации США Гарольд Галборт сказал: "Бог один может помочь нам

сохранить мир. Только с Его помощью мы сможем сохранить терпение, мужество и

решительность, которые нам необходимы, чтобы избежать конфликта, который может

всех нас уничтожить".

Что чувствуют психологи

Известный швейцарский психолог Юнг (1875 - 1961) делился собственным опытом: "За

последние 30 лет из всех цивилизованных стран мира приходили ко мне для

консультации. Среди моих пациентов зрелого возраста не было ни одного, чьи

проблемы не происходили бы из-за отсутствия религиозного мировоззрения. Можно

определенно сказать, что все они чувствуют себя больными, потому что потеряли

вечные ценности - то, что может дать живая религия своим последователям. Ни один

из этих пациентов не может быть полностью исцелен, если не возвратится к

религиозным воззрениям"

Небольшой вывод

Итак, теперь только совсем неразумный или очень упрямый, подобный животному из

басни Крылова, человек не согласится, что религия - это пища для души

человеческой, и что общение с Богом целительно для нас.

Оказывается, быть неверующим и не культурно, и не научно, и не полезно для

здоровья.

Отвергающий бытие Бога подобен человеку, который стоит напротив солнца, зажмурил

глаза, закрыл их руками и говорит: "Солнца нет!"

А все, кто желал не просто убедиться, что Бог есть, но и более глубоко познать

Его, шли путем религиозным.

А кто не идет этим путем

И все-таки каждый из вас приведет массу примеров неверующих людей. Причины этого

указываются самые разные, а иногда и совсем не указываются. Часто объяснение

предлагают сами неверующие: "Мы привыкли так жить, и наш повседневный быт не

открывает нам Бога".

Что думаете вы по этому поводу? Неужели в нашей жизни не бывает ничего

необычного? Неужели наш быт исчерпывает все тайны Вселенной?

В 1790 году около французского города Жюллек упал метеорит. Мэр составил

протокол, который подписали 300 очевидцев. Документ послали в Парижскую

Академию, где, на несчастье той эпохе, присутствовали атеисты. В народе

существовало поверье, что камни с неба в буквальном смысле посылает Бог. А "раз

Бога нет - значит не может быть и камней с неба", -постановили академики.

"Ученые" составили объемный трактат "Об абсурдности падения камней с неба" и

даже приняли особое постановление по этому поводу. Тогда многие музеи выбросили

метеориты из коллекций, боясь превратиться в посмешище. Один из академиков Делюк

заявил: "Если даже такой камень упадет у меня перед ногами, и я вынужден буду

признать, что я его видел, я добавлю, что поверить в это я не могу". А другой

академик Годен добавил, что "подобные факты лучше отрицать, чем опускаться до

попыток объяснить их".

Так нелегко поверить в то, что не укладывается в привычную систему убеждений.

Легче сразу отвергнуть существование Бога, нежели серьезно задуматься: а в каком

отношении к Нему находимся мы?

И все-таки в каждом человеке есть нечто, свидетельствующее о иной, высшей

реальности - внутренний голос. И если повседневный быт не всегда открывает нам

Бога, то внутренний голос говорит о том, что Бога необходимо искать. Душа

каждого, иногда подсознательно, ощущает удивительную истину, которую выразил Е.

Н. Трубецкой: "Либо есть Бог, а в Нем полнота жизни, либо жизнь не имеет

смысла".

У Пушкина есть замечательное стихотворение - "Безверие". В нем отражены все

терзания души без Бога:

Кто в мире усладит души его мученья?

Увы! он первого лишился утешенья!..

Взгляните - бродит он с увядшею душой,

Своей ужасною томимый пустотой,

То грусти слезы льет, то слезы сожаленья.

Напрасно ищет он унынью развлеченья;

Напрасно в пышности свободной простоты

Природы перед ним открыты красоты;

Напрасно вкруг себя печальный взор он водит:

Ум ищет Божества, а сердце не находит…

Во храм ли Вышнего с толпой он молча входит,

Там умножает лишь тоску души своей.

При пышном торжестве старинных алтарей,

При гласе пастыря, при сладком хоров пенье,

Тревожится его безверия мученье.

Он Бога тайного нигде, нигде не зрит,

С померкшею душой святыне предстоит,

Холодный ко всему и чуждый к умиленью,

С досадой тихому внимает он моленью.

"Счастливцы! - мыслит он, - почто не можно мне

Страстей бунтующих в смиренной тишине,

Забыв о разуме и немощном и строгом,

С одной лишь верою повергнуться пред Богом!"

Напрасный сердца крик! нет, нет! не суждено

Ему блаженство знать! Безверие одно,

По жизненной стезе во мраке вождь унылый,

Влечет несчастного до хладных врат могилы.

И что зовет его в пустыне гробовой -

Кто ведает? но там лишь видит он покой.

Жизнь без веры есть переживание глубокой внутренней пустоты. Душа чувствует

постоянную неудовлетворенность, раздражается по самому малому поводу - она

тоскует по высшему, вечному. Потеря веры подобна утрате чего-то самого дорогого,

словно из сердца вынут главный стержень жизни. Как утрата искренней, чистой

любви к другому, так и утрата Бога - это охлаждение, очерствение, окаменение

собственной души.

Паскаль говорил: "Есть три разряда людей: одни обрели Бога и служат Ему, люди

эти разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его; эти безумны и несчастны.

Третьи не обрели, но ищут Его, это люди разумные, но еще несчастны". Наверно, к

какому-то из этих разрядов принадлежит и каждый из нас. А что об этом скажете

вы?

Кто хочет, чтобы Бога не было

Если вы будете беседовать с другими людьми о вере, то заметите, что некоторые

словно специально хотят, чтобы Бога не было. Они заранее не расположены ни к

каким аргументам. Как будто в их душах воздвигнут бетонный барьер.

Отрицание Бога чаще основывается не на доводах разума, а исходит из сердца,

далекого от Бога и враждебного Ему. В этом отношении Библия мудро замечает:

"Сказал безумец в сердце своем: нет Бога" (Пс. 13: 1).

Наверное, первое, что препятствует человеку признать существование Бога - это

глубокая гордость. Ведь если есть Бог, то Он - над нами, и значит я должен

слушаться Его. Но зачем мне кого-то слушаться?

Гордый во всем надеется на самого себя, на свои внутренние силы, ему не нужна

помощь Божия. Гордый видит одного себя в центре всего бытия. Зачем ему Бог,

когда он самого себя считает источником всех своих сил, собственное "я" признает

за бога?

Я - бог таинственного мира,

Весь мир в одних моих мечтах.

Не сотворю себе кумира

Ни на земле, ни в небесах…

- так описал это Ф. Сологуб.

Вторая причина, по которой люди отвергают веру в Бога, - это полное погружение в

суету земной жизни, в обыденность. Человек занят только материальным: добычей

пищи, заработком денег, развлечениями - ему некогда обратить взор к Небу.

Как землю нам больше небес не любить?

Нам небесное счастье темно;

Хоть счастье земное и меньше в сто раз,

Но мы знаем, какое оно.

- писал Лермонтов в стихотворении "Земля и небо".

Кто долго находится в замкнутом, сумрачном помещении, тот отвыкает от света, его

зрение притупляется, становится неспособным смотреть в даль. Так и замкнутость

на одних земных интересах убивает в душе стремление к Богу, вера для такого

бывает чем-то чрезмерно далеким.

И наконец, третье, самое распространенное, что препятствует обращению к Богу,

это постоянные грехи и пороки. Человек, погруженный в плотские страсти,

непрестанно убеждает себя, что вечности не существует. И даже при обличениях

совести порочному выгоднее думать, что Бога нет. Такое мнение вполне

удовлетворяет его состоянию. "Будем есть и пить, ибо завтра умрем", - девиз всех

преданных грехам и порокам. Зачем им Бог, если вся их жизнь идет вразрез с Его

существованием.

Людям, преданным греховным страстям, хочется, чтобы Бога не было, и они внушают

это другим. Но от такого внушения Сам Бог не перестает существовать. Архиепископ

Иоанн (Шаховской) писал: "Всякий человек стоит пред Богом всю свою жизнь, хочет

он этого или не хочет. Солнце не спрашивает об отношении к нему. Оно озаряет и

согревает мир. Но сады, не напоенные водою, сожигаются солнцем, и спрятавшиеся в

темный подвал своего неверия люди остаются во тьме".

Есть еще один очень важный момент, который необходимо учесть. Знаменитый

энциклопедист и атеист XVIII века Дидро в письме к Вольтеру признавался: "Туман,

который помрачает во мне сознание бытия Божия, возникает обыкновенно в ночное

время, а восход солнца всегда разгоняет его". Существует какая-то темная

невидимая сила, которая не желает, чтобы человек общался с Богом. Эта сила

вполне реальная, она тоже хочет, чтобы Бога не было. И если человек отказывается

от близости к своему Создателю, то есть опасность, что он попадет под власть

этой тьмы.

Открыть себя свету Создателя

"О, Неведомое, Таинственное Существо! О, Великое и Непостижимое! Верховный

Виновник всей стройности и красоты. Кто же и что же такое Ты, если дела Твои

столь велики? Жалки человеческие существа, эти ничтожные муравьи, копошащиеся на

поверхности их ничтожной планеты и уверенные, что знают Тебя, о, Всевышний! И

какое имя дать тем, кто отрицает Тебя, кто не живет мыслью о Тебе, кто никогда

не чувствовал Твоего присутствия, Отец всей природы! Я с любовью преклоняюсь

пред Тобой, о Божественное Начало; но я так ничтожен, что не смею думать, чтобы

я мог быть услышан Тобою. Но Ты слышишь меня, Создатель, Ты, дающий красоту и

благоухание полевому цветочку, внимаешь и мне. Голос океана не может заглушить

для Тебя моего лепета, и моя мысль доходит до Тебя в этой общей молитве", - так

восклицал знаменитый французский астроном Камиль Фламмарион (1842 - 1925).

Можно ли логически объяснить любовь к другому человеку и веру в него?

Так и веру в Бога невозможно объяснить логически. Творца не познать одним

холодным рассудком. Он Сам открывается живому, чистому сердцу.

Сколько людей, столько бывает и путей к Богу. Кто-то обращается к вере

посредством изучения природы. Кого-то зажигает пример искренно верующего

человека, или его так с детства воспитывали родители. Некоторых Создатель

привлекает к Себе посредством явных чудес: человеку грозила смерть, неминуемая

беда, неизлечимая болезнь, и вдруг после обращения к Богу все благополучно

разрешилось. В этом случае точно дается знать, что помощь принес именно

Всевышний.

Владимир Губанов, автор-составитель нескольких книг, приводит следующий случай

из жизни:

"Бог все-таки есть", - часто говорил вслух седоватый старик, высокорослый,

согбенный, с выразительными чертами лица. Его звали Феодор Михайлович Махов. В

то время во всех школах и институтах учили, что Бога нет, а верующих считали

отсталыми или сумасшедшими. Уверился же Феодор Махов в существовании Бога после

того, как был спасен из воды.

Однажды он шел домой по льду по речке Пехорке в Подмосковьи. Был поздний вечер,

темно, дороги не видно. Где-то на середине реки он попал в прорубь. Река в этом

месте была глубока, так что летом не каждый ныряльщик до дна достанет.

Очутившись под водой, в одежде, он стал тонуть. Подо льдом полный мрак, Феодор

стал, как мог, барахтаться. Через несколько секунд он всплыл, но не попал

головой в прорубь, а ударился голым теменем об лед. И вот тут он стал

действительно тонуть, потому что не знал, куда всплывать, и был в ужасе.

Опускаясь на дно, Феодор изо всей мочи воззвал:

- Боже, если Ты есть, спаси меня, помоги!

Он молился не словами, так как воздуха не было, а умом, - всем своим нутром

кричал вверх. В тот же миг вода подо льдом осветилась. "Я не видел никого,

только свет был, как утром, - объяснял он потом. - Свет приблизился ко мне. И

какая-то сила взяла меня как бы за волосы и потащила вверх. Не знаю, как, но

меня вытолкнуло на край льда. Кто-то помог мне выбраться. Наверно, Бог или ангел

достал меня из-подо льда… Я сначала пополз едва, потом поднялся на ноги и пошел.

Пальто от воды тяжелое, ледяное. Не успел замерзнуть, как дошел домой… Да, кто

что ни говори, а Бог все-таки есть. А иначе б не было меня".

Бывает же, без видимых чудес, в глубоких страданиях душа вдруг ощущает близость

Бога, чувствует в Нем все свое спасение. В страданиях люди чаще всего приходят к

Богу. В этом смысле поэт Аполлон Майков писал:

Не говори, что нет спасенья,

Что ты в печалях изнемог:

Чем ночь темней, тем ярче звезды,

Чем глубже скорбь, тем ближе Бог…

Но какими бы судьбами человек ни обращался к Богу, всегда его вера - это не

просто признание Бога умом, но стремление к Нему самым сердцем. "Как глаза видят

предметы чувственные, так вера духовными очами взирает на сокровенное", -

говорил святой Исаак Сирин.

Вера есть путь, по которому Бог и человек идут навстречу друг другу. Создатель

призывает человека к Себе, дает ему неизъяснимое предощущение Своего

присутствия. Бывает, человек ощущает какой-то внутренний зов, необходимость

поиска, неудовлетворенность обыденной жизнью. И явление веры в душе есть ответ

на зов Божий. Вера подобна нити Ариадны, которая выведет из любого лабиринта

проблем.

О, вера чудная святая,

Ты чудоточная струя,

Ты дверь души в обитель рая,

Ты жизни будущей заря!

Гори во мне, светильник веры,

Гори ясней, не угасай,

Будь мне повсюду спутник верный

И жизни путь мне просвещай!

К. Р. (1852 - 1915)

Сердце ощущает, что в Боге для него есть что-то близкое, доброе, родное. "Как

лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!" (Пс. 41, 2) -

воспевал царь Давид. При одной лишь мысли о Всевышнем душа испытывает особое

состояние благоговения, она чувствует нечто священное, теплое, светлое. Как при

воспоминании светлых, беззаботных дней детства, в душе рождается желание вернуть

утерянную с годами радость жизни, так при вере в Бога человек вновь находит ее.

Верующий ощущает точно, что Всевышний видит глубины наших мыслей, Он рядом с

каждым из нас, от Него ничто не скроешь. И вместе, Сам Бог не выразим никаким

человеческим словом, Его невозможно представить в каком-либо виде и образе. Бог

есть Личность, Творец вселенной, ее Жизнь и Свет, Он - сама Любовь к всему

существующему.

Всевышний не смешивается с природой, и вместе безграничен, потому что

нематериален. Бог вечен и бессмертен. Еще не было человека, земли, всего мира и

самого времени, а Творец был всегда. Для Него нет ни прошедшего, ни будущего.

Для Бога - всегда настоящее, пред Ним вся человеческая история как на ладони.

Один из ученых древности заметил: "Бог есть высшее Начало и Благость. Он превыше

всякой природы. К Нему все стремится так естественно, как растение

поворачивается к солнцу, чтобы жить". Что воздух значит для легких, то и

Всевышний для души, для всей человеческой жизни.

Нужно ли объяснять, почему ребенок тянется к своей матери? Это понятно само

собой, по самой природе вещей: жизнь ребенка, пусть он еще не понимает этого,

наитеснейшим образом связана с заботой о нем его матери. Так и Создатель

невидимо, а иногда и явно, заботится о нас, даже если мы этого не понимаем, не

видим или не хотим признать.

Если в летнее, раннее и ясное, утро выйти на луг, то на траве окажется множество

росинок, а в каждой росинке будет видно отраженное солнце. Как бы ни была

росинка мала и незначительна, она вмещает в себя отблеск целого солнца. Так,

весь мир и каждый человек в отдельности содержат в себе отблески заботы Божией о

нас. Душа чувствует: есть Господь Бог, Который дал мне жизнь, дал для счастья и

вечности. И если я делаю зло, то это мучает мою душу, которой по самой природе

более приятно тянуться к Богу. Ведь от Бога - всякое добро.

"Всякий человек, кто бы он ни был, желает и ищет себе благополучия и счастья.

Желать себе добра и искать благополучия или блаженства есть врожденное чувство

человека, и потому это не есть грех или порок. Но надобно знать, что здесь,

собственно, на земле, не находилось, не находится и никогда не найдется

истинного и совершенного счастья и благополучия, ибо все наше благополучие и

блаженство находится только в Боге: никто и никогда без Бога или вне Бога не

найдет истинного счастья и совершенного благополучия" (святитель Иннокентий

Московский).

РАСКАЯНИЕ КОМСОМОЛЬЦА БЕЗБОЖНИКА

Из воспоминаний княгини Н. В. Урусовой

С детства у меня была близкая подруга Н. Б. Она была немного старше меня, и

вышла замуж на два года раньше. В первый же год у нее родился сын Владимир. С

самого рождения мальчик удивлял своими большими, черными, как бы грустными

глазами и необыкновенно смирным характером. На второй год родился у нее сын

Борис, тоже удивлявший всех с первого дня появления на свет, но наоборот,

чрезвычайно беспокойным характером и живостью.

Владимир все классы прошел первым учеником. По окончании Московского

университета он поступил в Духовную Академию и был посвящен в диаконы, а затем в

священники в 1917-ом году. Владимир вступил на путь, к которому стремился и был

избран Богом с рождения. С самого начала стал пользоваться уважением и любовью

прихода. В 1924-ом году он и его родители были высланы в Тверь без права

покидать город. Они должны были постоянно находиться под надзором ГПУ (Главного

Политического Управления). В 1930-ом году Владимир был арестован и расстрелян в

Москве.

Другой брат - Борис, когда началось брожение революции, поддался пропаганде,

вступил в комсомол, а затем, к великому горю родителей, стал членом Союза

безбожников. Отец Владимир при жизни старался вернуть его к Богу. Умолял

одуматься и, вероятно, много молился о душе брата, но не обратил его. В 1928-ом

году Борис стал председателем Союза безбожников в городе Петропавловске в

Казахстане, куда уехал, женившись на девушке комсомолке, тоже безбожнице.

В 1935-ом году я приезжала на несколько дней в Москву, где случайно встретила

Бориса. Он радостно бросился ко мне со словами: "Господь по молитвам брата отца

Владимира на небесах, вернул меня к Себе". Вот, что он мне рассказал:

- Когда мы венчались (что было сделано по настоянию родителей), то мать моей

невесты благословила ее образом "Нерукотворного Спаса" и сказала: "Только дай

мне слово, что вы его не бросите; пусть он сейчас не нужен вам, только не

бросайте". Он действительно не был нам нужен и лежал в сарае, в сундуке с

ненужным хламом.

Через год у нас родился мальчик. Мы оба очень хотели иметь ребенка и были очень

счастливы, но ребенок родился больной и слабенький, с туберкулезом спинного

мозга. Средства мы сумели сохранить кое-какие и не жалели денег на врачей. Все

они говорили, что в лучшем случае, при хорошем уходе и лежа всегда в гипсовом

корсете, мальчик может дожить до шестилетнего возраста. Тут мы уехали в

Казахстан, надеясь на лучший климат. И там я был председателем Союза безбожников

и гнал Церковь.

Ребенку уже пять лет. Здоровье все хуже и хуже. До нас дошел слух, что в

Петропавловске находится в ссылке знаменитый профессор по детским болезням. От

нашего селения нужно было ехать 25 верст на лошадях до ближайшей станции. На

Петропавловск всего один поезд в сутки. Ребенку совсем плохо и я решил поехать и

пригласить профессора к нам. Когда я подбежал к станции, то поезд на моих глазах

ушел. Я опоздал на несколько минут. Что было делать? Оставаться на сутки и

ждать, а там жена одна и вдруг ребенок умрет без меня? Подумал и повернул

обратно. Приезжаю и застаю следующее: мать, рыдая, стоит на коленях у кроватки,

обняв уже холодеющие ножки мальчика…

Местный фельдшер только что ушел, сказав, что это последние минуты. Я сел за

стол против окна, обхватил голову руками и предался отчаянию. И вдруг вижу, как

на яву, что отворяются двери сарая и из них выходит покойный брат отец Владимир.

Он держит в руках лицом от себя наш образ Спасителя. Я обомлел: вижу, как он

идет, как на ветру развеваются его длинные русые волосы, слышу, как он открывает

входную дверь, шаги его слышу. Я весь остолбенел и похолодел, как мрамор. Он

входит в комнату, приближается ко мне, молча передает мне образ в руки и

исчезает.

Я не могу передать словами, что испытал, но я бросился в сарай, отыскал в

сундуке образ и положил его на ребенка. Утром он был совершенно здоров.

Приглашенные, лечившие его врачи, только руками разводили. Сняли гипс. Следов

туберкулеза нет. Тут я все понял. Я понял, что есть Бог, понял молитвы брата!

Я немедленно заявил о своем выходе из Союза безбожников и не скрывал

происшедшего со мной чуда. Везде и всюду я возвещаю о случившемся со мной и

призываю к вере в Бога. Не откладывая, мы уехали под Москву к моим родителям,

где они поселились после окончания срока ссылки. Окрестили сына, дав ему имя

Георгий.

Я простилась с Борисом и больше его не видела. Когда вновь приехала в Москву в