Билеты по Ковельману.

1)Возвращение в Сион в Персидскую эпоху и складывание гражданской храмовой общины в иерусалиме.

К моменту персидского завоевания Вавилонского царства в Вавилоне сложилась диаспора, состоящая из потомков угнанных в плен в 587 году. В этой диаспоре была распространена книжная премудрость, легшая в основу Торы и Танаха. Однако в этой диаспоре также считали необходимым вернуться на землю Израиля и восстановить Храм. В 539 году Кир 2 великий захватил Вавилон и начал проводить политику репатриации переселенных народов. В 538 году Кир издал указ о восстановлении храма в Иерусалиме и разрешении евреям вернуться. Вскоре во главе группы возвращающихся евреев выступил потомок рода царя Давида – Шешбацар, обладал титулом пэха, т.е. правитель. Он предпринял шаги к восстановлению храма и восстановил принесение жертв. Иудея представляла небольшой район вокруг Иерусалима, который был малообитаем, и самаритяне были враждебны. На какое-то время стр-во храма прекратилось. Примерно тогда правление унаследовал Зоробавель, племянник Шеш-Бацара. Он приехал в Иерусалим между 538 и 522 гг во главе с очередной группой и восстановил должность первосвященника, коим стал Иешуа сын Иоседека, однако до марта 515 храм завершен не был. Мессианский ореол, сложившийся вокруг З. привел к тому, что его сместили с поста, и править общиной вокруг храма начали первосвященники. Население Иудеи восстанавливалось медленно, большая часть предпочитала жить в диаспоре. К середине 5 века население Иудеи удвоилось, некоторые группы населения начали селиться на севере. Во время правления Артаксеркса из-за возможных осложнений с соседями было начато возведение стен (465-424гг).

Хотя монотеизм был нормой в обществе, книги пророков Малахии и Неемии повествуют о нарушении порядка жертвоприношений, пренебрежении субботой, а также обилии смешанных браков. Стена оставалась недостроенной – всё это создавало поле деятельности для Ездры и Нехемии.

2)Реформы Эзры и Нехемии.

Еврейская община испытывала многочисленные трудности, связанные со смешанными браками, социальным неравенством, разоврением бедняков, враждебным окружением и тд. К этому периоду появились реформаторы Ездра и Нехемия. Датировать их деятельность непросто:Нехемия действовал с 445 по 433 гг, а Ездра по библейскому тексту в 458 г до н.э. приехал и акончил деятельность вскоре после приезда Ездры, согласно апокрифической первой книге Ездры, приехал около 428 г до н.э. По библейской версии, Ездра покинул Вавилон в 458 г до н.э. со значительной группой переселенцев, со свитком Торы и царским указом, дающим право добиваться выполнения ее установлений. Он должен был собирать пожертвования на восст. Храма евреев из Вавилонии, разъяснять законы и создать администр. Аппарат для надзора. Ездра происходил из священнического рода, а был назначен по просьбе знатных евреев при перс. Дворе или попросьбе самого Неемии, если прибыл после него.

В канун праздника Суккот ездра организовал публичное чтение Торы при стечении народа – церемония возобновления завета. Там люди угнетены нерадивостью и блаблабла, рядом – метургеман. Сущ.проблема – смешанные браки, под влиянием Ездры изгнаны 113 иноплеменных жен из общины, однако браки продолжали существовать. Высшая точка деятельности – реформирование жизни, завет отказа от смешанных браков, суббота, субботний год, уплата налогов на храм, дрова для алтаря, первые плоды и десятина. В дельнейшем Ездра исчезает, но он заложил основы постбиблейского иудаизма, направил его на путь интерпретации писания. В 445 г. Нехемия, виночерпий Артаксеркса, услышал от брата Ханании рассказ о лсложном положении в Иудее. Нехемия добился согласия царя на восстановление стен в Иерусалиме и получил власть над Иудеей, выделенной в независимую провинцию от Самарии. К 444 году утвердил свое правление. За 52 дня удалось возвести стены (осн. Постройка длилась еще 2 года.

Ему пытались мешать Товия – правитель Аммона, Санбаллат, правитель Самарии, но не вышло – по создании стен город стал имбой и роль Иерусалима как центра еврейской жизни возросла. Неемия потребовал, чтобы все долги были прощены. Это решение вызвало энтузиазм у народа. Строительство продолжалось удвоенными темпами. Скоро Иерусалим уже окружали новые стены с крепкими воротами. В те времена население – 80к от Бет-Цура до Бейт-Эля. Провинция была разделена на районы. Аристократия-за синкретизм, Неемия – строгий монотеизм. Через 12 лет съездил в Персию и снова был назначен на пост. Приехал – охуел, ибо сторонники синкретизма укрепились. Н. сменил Товию с заменяемого поста в храме, боролся со смешанными браками, добивался своевременной десятиы, соблюдения субботы. Стр-во храма-515 год. Ездра приводил интерпретацию, мидраш.