Тестовые задания 2014

Идеализм – это:

а) утверждение, что идеи, мысли существуют реально;

б) признание идеального начала первичным, определяющим материальное;

в) стремление обосновать значение идеалов в жизни, стремление человека к совершенству;

Материализм – это:

а) признание того, что весь мир, все тела и предметы состоят из одинаковых частиц - атомов, молекул и т.п.;

б) практический, здравый взгляд на вещи;

в) признание первичности природы, материи и вторичности, зависимости идеального начала, сознания;

г) признание самостоятельного, независимого от божественного вмешательства существования мира.

Философское направление, утверждающее зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека – это субъективный идеализм.

Философское учение, утверждающее равноправие материального и духовного первоначал мира – это дуализм .

Философское направление, приписывающее активную, творческую роль в мире исключительно идеальному началу и ставящее материальное в зависимость от идеального – это идеализм .

Философское направление, постулирующее первичность и единственность материального начала в мире и рассматривающее идеальное лишь как свойство материального – это материализм .

Философское направление, постулирующее не только первичность идеального начала, но и его независимость от сознания человека – это объективный идеализм.

Учение о развитии, источником которого признается становление и разрешение противоречий – это:

а) материализм,

б) идеализм,

в) диалектика,

г) метафизика.

Философское учение о ценностях – это:

а) онтология,

б) гносеология,

в) аксиология,

г) антропология.

Представитель материалистического направления в античной философии:

а) Пифагор.

б) Гераклит.

в) Сократ.

г) Платон.

Огонь первоначалом сущего считал:

а) Фалес

б) Анаксимандр

в) Зенон Элейский

г) Гераклит

Создатель формальной логики

а) Аристотель

б) Платон

в) Демокрит

г) Сенека

Представители Милетской школы в античной философии выдвинули проблему:

а) человека

б) первоначала

в) Бога

г) счастья

Античный философ, сфокусировавший философствование на проблеме человека под девизом «Познай самого себя»

а) Фалес

б) Гераклит

в) Сократ

г) Аристотель

Философское направление, к которому можно отнести учение Платона:

а) материализм,

б) объективный идеализм,

в) субъективный идеализм,

г) агностицизм.

Представитель диалектической традиции в античной философии:

а) Фалес.

б) Гераклит.

в) Демокрит.

г) Эпикур.

Представитель атомизма:

а) Аристотель.

б) Гераклит.

в) Демокрит.

г) Платон.

Автор апорий "Ахиллес и черепаха", "Стрела", "Дихотомия", "Стадион" и др.:

а) Гераклит.

б) Зенон Элейский.,

в) Сократ.

г) Аристотель.

В учении о бытии Аристотеля выделялось четыре первопричины всего существую-щего: материальная, формальная, действующая; целевая.

Укажите недостающую в этом перечне первопричину.

«Добродетель есть знание. Дурные поступки порождаются незнанием», - считал:

а) Платон

б) Сенека

в) Эпикур

г) Сократ

«Лекарство, принимаемое больным, есть добро. Чем больше делать добра, тем лучше. Значит, лекарств нужно принимать как можно больше.» Такое умозаключение называется

а) апорией

б) антиномией

в) софизмом

г) диалектикой

Высказывание «Все есть число» выражает суть философского учения

а) Фалеса

б) Платона

в) Пифагора

г) Аристотеля

Высказывание: "Покорного судьба ведет, а непокорного - тащит" выражает пози-цию

а) скептицизма

б) платонизма

в) стоицизма

г) атомизма

Проект идеального государства, во главе которого должны стоять философы, раз-работал:

а) Платон.

б) Сократ.

в) Эпикур.

г) Аристотель.

Учения античных философов Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена принято объеди-нять под названием «школы»

а) Милетской

б) Элейской

в) Афинской

г) Стоической

Высказывание "Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, несуществующих же, что они не существуют" приписывают

а) Гераклиту

б) Сократу

в) Аристотелю

г) Протагору

Философский реализм – это философское направление:

а) адекватно воспроизводящее реальность

б) утверждающее, что реальным существованием обладает только общее, а не единичные вещи

в) утверждающее, что реальны только единичные вещи

г) отстаивающее материалистическую позицию

Проблема, лежащая в основании спора номиналистов и реалистов:

а) соотношение веры и разума;

б) создание мира Богом;

в) универсалий;

г) двойственности природы человека (божественной и земной)

Какая пара философских направлений получила преимущественное развитие в эпоху Средневековья?

а) эмпиризм и рационализм;

б) диалектика и метафизика;

в) реализм и номинализм;

г) скептицизм и агностицизм.

В основе теоцентризма – характерной черты средневековой философии – лежит представление о главенстве:

а) человека

б) космоса

в) Бога

г) природы

Номинализм - это философское направление:

а) утверждающее, что реальным, самостоятельным существованием обладают лишь единичные вещи, общее же в них – лишь имя, понятие;

б) утверждающее принцип гармонии веры и разума;

в) отрицающее возможность познания внешнего мира;

г) рассматривающее вопрос о сотворении мира Богом.

Одной из центральных для средневековой философии проблем была проблема соотношения веры и:

а) разума

б) чувства

в) интуиции

г) долга

Какое философское направление являлось господствующим в эпоху Средневековья?

а) материалистическое;

б) идеалистическое;

в) диалектическое;

г) агностическое.

Определяющее влияние на развитие средневековой философии было оказано:

а) искусством

б) наукой

в) мифологией

г) религией

Философ XVII в., рассматривавший естественное состояние общества как «войну всех против всех»:

а) Монтескье

б) Локк

в) Макиавелли

г) Гоббс

Пантеизм – это отождествление:

а) Бога и человека

б) Бога и природы

в) человека и природы

г) науки и религии

Понятие общественного договора, использовавшееся в философии XVII-XVIII вв. означает:

а) заключение международных соглашений

б) заключение двухсторонних государственных соглашений

в) возникновение общества

г) переход общества от естественного состояния к государственному через согла-шение между людьми

Характерная черта философствования в эпоху Возрождения:

а) теоцентризм,

б) антропоцентризм,

в) космоцентризм,

г) геоцентризм.

Философ XVII в., положивший в основу своего учения суждение: "Мыслю, следовательно, существую":

а) Бэкон,

б) Декарт,

в) Спиноза,

г) Локк.

Европейский мыслитель XVII в. - основоположник эмпиризма:

а) Бэкон,

б) Декарт,

в) Спиноза,

г) Лейбниц.

Европейский мыслитель XVII в. - основоположник рационализма:

а) Бэкон,

б) Декарт,

в) Спиноза,

г) Лейбниц.

Образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности:

а) гуманизм,

б) антропоморфизм,

в) антропология,

г) пантеизм.

Мыслитель эпохи Возрождения, автор трактата «Государь»:

а) Петрарка

б) Кузанский

в) Макиавелли

д) Бруно

Представитель философии французского Просвещения:

а) Гольбах,

б) Гегель

в) Декарт

г) Спиноза

Гельвеций сравнивал процесс познания с судом: пять органов чувств - это пять свидетелей, только они могут прояснить истину. Его оппоненты, однако, возражали ему, что он забыл судью. Что они имели в виду:

а) Бога,

б) разум,

в) интуицию,

г) общественное мнение.

Представитель философии французского Просвещения:

а) Гольбах,

б) Гегель

в) Конт

г) Декарт

Ложные представления, связанные со слепой верой в авторитеты, по Бэкону:

а) идолы рода;

б) идолы пещеры;

в) идолы рынка;

г) идолы театра

Представитель рационализма:

а) Бэкон,

б) Гоббс,

в) Локк,

г) Спиноза.

Социально-политические концепции Локка и Руссо объединяет идея:

а) разделения властей,

б) общественного договора,

в) ликвидации частной собственности,

г) определения политики экономикой.

Французские просветители (Дидро, Даламбер, Гольбах и др.) получили прозвище “энциклопедистов”:

а) за демонстрируемый энциклопедический объем знаний;

б) за составление “Энциклопедии наук, искусств, ремесел”;

в) за привычку сочинять пухлые тома по простым вопросам

г) за введение в лексикон понятия «энциклопедия».

Французские просветители предлагали преобразовать общество на основе принципов:

а) веры и разума

б) разума и справедливости

в) любви и долга

г) веры и интуиции

Универсальный метод истинного познания в философии Бэкона – это …

Философ XVII в., рассматривавший естественное состояние общества как «войну всех против всех»:

а) Монтескье

б) Локк

в) Макиавелли

г) Гоббс

Позиция, преобладающая в философии французского Просвещения:

а) материалистическая,

б) идеалистическая,

в) диалектическая,

г) скептическая.

Философская позиция, выраженная в суждении: "Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах":

а) сенсуализм,

б) рационализм,

в) номинализм,

г) агностицизм.

Гегель – представитель:

а) объективного идеализма,

б) субъективного идеализма,

в) метафизического материализма,

г) диалектического материализма.

Представитель немецкой классической философии - сторонник материализма:

а) Фейербах

б) Кант

в) Фихте

г) Гегель

Кант сформулировал категорический императив, рассматривая вопросы:

а) развития

б) познания

в) бытия

г) морали

Немецкий философ, проанализировавший историческое движение человеческой мысли и выразивший ее целостное, закономерное развитие в понятиях "мирового разума", "абсолютной идеи":

а) Кант,

б) Фихте,

в) Гегель,

г) Фейербах.

Характерная черта философии Гегеля, которую отражает следующее его высказывание: "Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречий - критерий заблуждения":

а) скептицизм,

б) рационализм,

в) материализм,

г) диалектика.

Диалектический механизм развития любого объекта, по Гегелю, включает в себя непременно три ступени, кратко обозначаемые им: тезис - антитезис - ... .

Кантовское понятие "априори" означает:

а) неразрешимое противоречие;

б) опытное знание;

в) внеопытное знание;

г) отрицание возможности познания мира.

Положение, соответствующее гегелевскому пониманию источника развития:

а) Источником всякого развития выступает саморазвитие понятия, а значит, оно имеет логическую, духовную природу.

б) Конечной причиной развития является внешний толчок, импульс, действие внешних сил на тело.

в) Источником развития является борьба противоположных сторон, тенденций, свойственных материальным образованиям.

г) Конечным источником всякого развития является Бог - "неподвижный перво-двигатель".

Маркс и Энгельс опирались в своей философии на диалектику:

а) Сократа

б) Фихте

в) Ленина

г) Гегеля

Разработчик трудовой теории антропогенеза:

а) Маркс,

б) Энгельс,

в) Плеханов,

г) Ленин.

Критерием общественного прогресса в марксистской философии выступает:

а) Уровень развития производительных сил.

б) Степень демократичности политического режима.

в) Уровень развития научных знаний.

г) Степень нравственного совершенства человека.

Маркс и Энгельс видели отличие своей диалектики от гегелевской в том, что она стала:

а) объективной;

б) рационалистической;

в) материалистической;

г) исторической.

Общественно-экономическая формация, по Марксу, - это:

а) общество в целом, взятое на определенном этапе своего развития, специфику которого определяет особый способ производства;

б) экономическая сфера жизни общества;

в) определенная стадия в развитии материального производства;

г) буржуазное общество.

Общественные отношения, которые рассматриваются в марксистской философии как основные, определяющие развитие всех других:

а) классовые;

б) национальные;

в) экономические (производственные);

г) политические.

Философским открытием марксизма является:

а) материалистическое понимание истории;

б) формулировка принципов правового государства;

в) создание идеалистической диалектики;

г) формулировка категорического императива.

Ответ на сформулированный в марксизме основной вопрос философии разделил мыслителей на два лагеря:

а) материалистов и идеалистов

б) агностиков и скептиков

в) сторонников диалектики и сторонников метафизики

г) сторонников рационализма и сторонников эмпиризма

Кредо марксистской философии выражено в знаменитом тезисе К.Маркса: “Фило-софы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы …”:

а) понять его;

б) подвергнуть его разумной критике;

в) изменить его;

г) сохранить его.

Тезис, выражающий суть материалистического понимания истории в марксистской философии:

а) Историческое развитие носит субъективный характер.

б) Общественное бытие определяет общественное сознание.

в) Вся человеческая история (кроме первобытной) была историей борьбы классов.

г) Развитие общества подобно развитию любого живого организма и, следовательно, носит естественный характер.

Основоположник русского космизма:

а) Соловьев,

б) Бердяев,

в) Федоров,

г) Данилевский.

Почвенничество продолжает в русской философской мысли традицию:

а) славянофильства;

б) философии всеединства;

в) либерального западничества;

г) радикального западничества.

Основоположник «философии всеединства»:

а) Бердяев,

б) Хомяков,

в) Соловьев,

г) Чаадаев.

Тип религиозного философствования в России развивал

а) Герцен,

б) Соловьев,

в) Чернышевский,

г) Данилевский.

Соборность – это:

а) свободное духовное единство людей на основе их любви к Богу и предпочте-ния нравственных ценностей;

б) принадлежность людей к определенной религиозной конфессии (католициз-му, протестантизму, православию и пр.);

в) стиль храмовой архитектуры;

г) высшая степень религиозности.

Направление в русской философии, которому соответствует формула: “Православие, самодержавие, народность”:

а) западничество,

б) консерватизм,

в) философия всеединства,

г) анархизм.

Сторонник материализма в русской философии:

а) Леонтьев,

б) Чернышевский,

в) Соловьев,

г) Бердяев.

Направление русской философской мысли, не имеющее аналогов в западноевропейской философии:

а) философия всеединства;

б) антропологический материализм;

в) космическая философия;

г) экзистенциальная философия.

Направления русской философской мысли, искавшие ответ на вопрос: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, или у России свой особый путь:

а) материализм и идеализм

б) космизм и западничество

в) либерализм и анархизм

г) славянофильство и западничество

Тип религиозного философствования в России развивал

а) Герцен,

б) Соловьев,

в) Чернышевский,

г) Данилевский.

«Общее дело» в философии Н.Ф.Федорова:

а) осуществление социалистических преобразований;

б) борьба против смерти и воскрешение мертвых;

в) изгнание из Царьграда басурман;

г) примирение и объединение Востока с Западом.

В динамической концепции личности З.Фрейда выделены три слоя человеческой психики. Первые два принято обозначать словами “Я” (Ego), Сверх-Я (Super-ego). Тре-тий же именуется

а) Не-Я;

б) Контр-Я;

в) Оно;

г) Абсолютное Я.

Постпозитивизм можно рассматривать как философию:

а) науки;

б) обыденной жизни;

в) социальных систем;

г) языка.

Понятие, означающие «признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постановки проблем и их решений»:

а) научные парадигмы;

б) научные теории;

в) научные схемы;

г) научные революции.

Бессознательное, сублимация, либидо – это категории характерные для

а) экзистенциализма

б) фрейдизма

в) постмодернизма

г) постпозитивизма

Философ, в онтологии которого ключевую роль играют понятия «воля к жизни» и «воля к власти»:

а) Поппер,

б) Ницше,

в) Кун,

г) Сартр.

Философ, который ввел в современный научный оборот понятие «парадигма»:

а) Поппер;

б) Витгенштейн;

в) Кун;

г) Рассел.

К рационалистической традиции философствования можно отнести:

а) философию жизни;

б) психоанализ;

в) экзистенциализм;

г) постпозитивизм.

Сциентизм – это:

а) Объявление науки высшей культурной ценностью, с которой должны соизме-рять свое содержание все остальные формы духовной жизни.

б) Широкая критика науки как формы постижения мира и как социального ин-ститута, в перспективе угрожающих существованию человеческой цивилизации.

в) Учение о закономерностях научного познания.

г) Обозначение процесса вытеснения наукой религиозного мировоззрения.

Философское направление, оперирующее категориями «пограничная ситуация», «неподлинное существование», «отчуждение»:

а) неопозитивизм

б) фрейдизм

в) экзистенциализм

г) постпозитивизм

Суждение, верно отражающее позицию экзистенциалистов:

а) сущность предшествует существованию;

б) существование предшествует сущности;

в) сущность и существование совпадают;

г) сущность и существование предопределены.

Философ, который ввел в современный научный оборот понятие «парадигма»:

а) Поппер;

б) Витгенштейн;

в) Кун;

г) Рассел.

Бессознательное, сублимация, либидо – это категории характерные для

а) экзистенциализма

б) фрейдизма

в) постмодернизма

г) постпозитивизма

Философское понятие, определяемое как «объективная реальность, данная нам в ощущениях»:

а) жизнь,

б) время,

в) сознание,

г) материя.

Способность к эволюции (развитию) отличает:

а) мир неживой природы,

б) мир живой природы,

в) мир социальный,

г) все перечисленные объекты.

Принцип диалектики, указывающий на источник любого развития:

а) принцип единства и борьбы противоположностей;

б) принцип взаимосвязи и взаимопереходов количественных и качественных изменений;

в) принцип отрицания отрицания;

г) принцип противоречивого единства необходимости и случайности.

Способность к эволюции (развитию) отличает:

а) мир неживой природы,

б) мир живой природы,

в) мир социальный,

г) все перечисленные объекты.

Учение о наиболее общих закономерностях развития бытия и познания:

а) эстетика

б) метафизика

в) диалектика

г) синергетика

Способ взаимосвязи элементов какой-либо целостности – это:

а) система,

б) структура,

в) самоорганизация,

г) синтез.

Суждение, являющееся философским:

а) материя - это вещество, поле, плазма, вакуум;

б) материя - это совокупность объектов, обладающих массой и энергией;

в) материя - это объективная реальность, данная нам в ощущениях;

г) материя – это слово, означающее в переводе с греческого «строевой лес».

Что такое “системное свойство”?

а) Свойство, присущее каждому элементу системы по отдельности.

б) Свойство, появляющееся в результате объединения элементов в систему, но не присущее им по отдельности.

в) Свойство, определяемое местом объекта в определенной систематике (хими-ческого элемента в таблице Д.И.Менделеева, например).

г) Способность объектов удовлетворять требованиям определенной системати-зации, классификации.

Раздел философского знания, изучающий проблемы бытия:

а) феноменология,

б) онтология,

в) гносеология,

г) аксиология.

Философское понятие, определяемое как «объективная реальность, данная нам в ощущениях»:

а) жизнь,

б) время,

в) сознание,

г) материя.

Философская школа, в которой была впервые поставлена проблема бытия:

а) афинская,

б) элейская,

в) стоицизм.

г) эпикуреизм.

Историческая эпоха, в которую возникло философское учение о бытии:

а) античность,

б) Средневековье,

в) эпоха Возрождения,

г) эпоха Просвещения.

Понятия "движение" и "развитие" соотносятся между собой:

а) развитие является частью движения

б) движение является частью развития

в) движение и развитие частично входят друг в друга

г) движение и развитие исключают друг друга

Четыре философские категории, используемые для выражения диалектического принципа взаимосвязи количественных и качественных характеристик объекта:

а) количество, качество, анализ, синтез;

б) количество, качество, единство, борьба;

в) количество, качество, мера, скачок;

г) количество, качество, тезис, антитезис.

Синергетика - это

а) общая теория систем;

б) теория поведения систем с положительной или отрицательной обратной свя-зью;

в) теория экосистем, экологических единиц биосферы;

г) теория самоорганизации открытых неравновесных систем.

Иллюстрацией действия диалектического принципа отрицания отрицания может служить пример:

а) Семя - растение - семя.

б) Зима - лето - зима.

в) Работа - отдых - работа.

г) Вода - лед - вода.

У античного философа Платона идеи (эйдосы) составляют бытие, а материя объявляется небытием, потому что:

а) это следовало из греческой мифологии;

б) только идеи обладают свойствами единства, неделимости, неизменности, неуничтожимости, т.е. представляют собой некий абсолют;

в) только мир идей дан человеку непосредственно и весь сразу (в его голове);

г) в античном обществе духовные ценности преобладали над материальными.

Субстанциальная концепция бытия преобладала в философии:

а) в Средневековье (Ф.Аквинский, Августин Блаженный);

б) в XVII веке (Декарт, Спиноза);

в) в эпоху Просвещения (XVIII в. - П.Гольбах, Ж.Ламетри);

г) в ХХ в. (М.Хайдеггер, Ж.-П.Сартр).

Нелинейность, бифуркация, диссипативная система, аттрактор, хаос – это категории

а) общей теории систем

б) диалектики

в) синергетики

г) экономики

Онтология – это:

а) философское учение о познании,

б) философское учение о бытии,

в) философское учение о ценностях,

г) философское учение о нравственности.

Влияет ли эта разница масс Земли и Солнца на характеристики пространства-времени вблизи данных небесных тел?

а) Нет, не влияет.

б) Влияет, и это влияние зафиксировано опытным путем.

в) Влияет, но влияние это столь ничтожно, что зафиксировать его современными средствами наблюдения нельзя.

г) Нет, не влияет, но будет влиять, если эти небесные тела разогнать до скорости света.

По своей природе сознание:

а) материально,

б) трансцендентально,

в) биологично,

г) идеально.

Могла ли история, описанная Р.Киплингом в сказке “Маугли”, случиться в реальности?

а) Да, писатель использовал некий реальный случай, разукрасив его, конечно, сказочным вымыслом.

б) Да, но не такой благополучной: сознание попавшего в животную среду младенца могло развиться лишь незначительно.

в) Нет, поскольку главный элемент сознания - абстрактное мышление - не наследуется человеком биологически, а формируется в процессе его воспитания исключительно в социально-культурной среде.

г) Нет, поскольку человек - существо социальное, а не биологическое, и поэтому беспомощный младенец выжить в животной среде не может в принципе.

Понятия "сознание" и "психика человека" соотносятся между собой:

а) сознание и психика тождественны,,

б) сознание и психика частично совпадают,

в) сознание – часть психики,

г) психика – часть сознания.

Способность сознания создавать нечто новое, не возникающее в материальном мире естественным образом:

а) рациональность,

б) идеальность,

в) креативность,

г) трансцендентальность.

Понятия "сознание" и "психика человека" соотносятся между собой:

а) сознание и психика тождественны,,

б) сознание и психика частично совпадают,

в) сознание – часть психики,

г) психика – часть сознания.

Отражение определяется как:

а) всеобщее свойство материи,

б) свойство неживой природы,

в) свойство человеческого сознания,

г) свойство живой природы.

Сознание обладает способностью к объективации, материализации в продуктах труда, произведениях искусства и т.д. Материализуется ли человеческое бессознательное?

а) Нет, поскольку оно не попадает в сферу сознания, а человеческая созидательная деятельность всегда сознательна.

б) Нет, поскольку бессознательное ограничено пределами индивидуальной психики человека.

в) Нет, поскольку, даже обуреваемый бессознательными импульсами, человек всегда контролирует свое поведение сознанием.

г) Да, но в скрытой, сублимированной форме.

Суждение: "Наш мозг выделяет мысли, как печень выделяет желчь" выражает суть:

а) вульгарного материализма;

б) диалектического материализма;

в) идеализма;

г) дуализма.

Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания человека:

а) предметно-практическая деятельность и речь;

б) увеличившийся объем мозга и прямохождение;

в) мутагенез и изменение климата;

г) коллективный (стадный) образ жизни и моногамия.

Философское направление, в котором сознание интерпретируется как свойство высокоорганизованной материи:

а) идеализм,

б) материализм,

в) дуализм,

г) теизм.

Как гласит легенда, один из древнегреческих мудрецов ослепил себя, залил уши воском и удалился в пещеру, чтобы “глубже познать мир”. Какое гносеологическое направление он выразил своим поведением:

а) сенсуализм,

б) эмпиризм,

в) рационализм,

г) агностицизм?

Уровень познания, опирающийся на повседневный жизненный опыт человека:

а) эмпирический

б) теоретический

в) научный

г) обыденный

Система наиболее общих методов познания, а также учение об этих методах:

а) гносеология

б) эпистемология

в) методология

г) методика

Метод познания, при котором вывод о частном случае делается на основании общего правила – это:

а) анализ;

б) аналогия;

в) дедукция;

г) индукция.

Философская позиция, выражающая сомнение в возможности достижения истины:

а) агностицизм

б) скептицизм

в) экзистенциализм

г) прагматизм

Уровень познания, опирающийся на повседневный жизненный опыт человека:

а) эмпирический

б) теоретический

в) научный

г) обыденный

Система правил, приемов, способов познавательной и практической исследовательской деятельности, исходящих из особенностей изучаемого объекта:

а) теория,

б) наука,

в) метод,

г) моделирование.

Независимость истины от познающего субъекта означает ее:

а) абсолютность,

б) объективность,

в) субъективность,

г) абстрактность.

"Наши знанья о мире - догадки и бред,

Все исчезнет, умрет - и развеется след.

Существует не то, что нам кажется сущим.

Ничего достоверного в сущности нет."

(О.Хайям)

Философская позиция, выраженная поэтом:

а) материализм;

б) идеализм;

в) дуализм;

д) агностицизм.

Критерий истины, считающийся главным в марксистской гносеологии:

а) практика,

б) формально-логическая непротиворечивость,

в) простота,

г) гармоничность, красота.

Принцип конкретности истины означает:

а) связь истины с условиями существования явления, знание о котором считается истинным;

б) персональное авторство истинных идей;

в) связь с другими истинами;

г) принадлежность конкретной исторической эпохе.

Прием мышления, заключающийся в отвлечении от несущественных, не значимых для субъекта свойств и отношений исследуемого объекта с одновременным выделением тех его свойств, которые представляются важными и существенными в контексте исследования – это

а) анализ

б) индукция

в) индукция

г) абстрагирование

Познавательная процедура мысленного (или реального) расчленения, разложения объекта на составные элементы – это:

а) анализ,

б) синтез,

в) индукция,

г) абстрагирование.

Форма рациональной ступени познания:

а) понятие

б) представление

в) ощущение

г) восприятие

Суть корреспондентской теории истины:

а) Истина - это знание, соответствующее действительности.

б) Свойством истинности обладает все знание, которое полезно и практически применимо.

в) Истина - результат условного соглашения, исходящего из соображений удобства, простоты и т.д.

г) Истинность есть непротиворечивость знания, его внутренняя согласован-ность.

Агностицизм – это:

а) Признание принципиальной непознаваемости окружающего мира.

б) Теория познания.

в) Отрицание сотворения мира Богом.

г) Признание относительности любого человеческого знания.

Истина

а) объективна, абсолютна, абстрактна;

в) субъективна, относительна, абстрактна;

г) объективна и субъективна, абсолютна, конкретна;

д) объективна и субъективна, абсолютна и относительна, конкретна, но не абстрактна.

Познавательная процедура мысленного (или реального) расчленения, разложения объекта на составные элементы – это:

а) анализ,

б) синтез,

в) индукция,

г) абстрагирование.

Форма чувственной ступени познания:

а) понятие

б) суждение

в) представление

г) умозаключение

Метод познания, при котором общий вывод делается на основе обобщения ряда частных случаев – это:

а) дедукция;

б) индукция;

в) аналогия;

г) анализ.

Автор принципа фальсификации:

а) Т.Кун

б) Л.Витгенштейн

в) И.Лакатос

г) К.Поппер

«Только то знание может претендовать на статус научного, которое в принципе опровержимо» - так формулируется принцип:

а) верификации

б) дополнительности

в) фальсификации

г) единства и борьбы противоположностей

Измерение, наблюдение, эксперимент – это методы познания, применяемые на уровне

а) теоретическом

б) эмпирическом

в) обыденном

г) идеологическом

«Мятеж не может кончиться удачей.

В противном случае его зовут иначе.»

(С.Маршак)

Какая особенность социального познания проявляется в приведенных строках:

а) частичное совпадение субъекта и объекта познания

б) динамичность объекта исследования

в) ценностно-идеологическая нагруженность

г) преимущественно идеальный характер объекта исследования

Всеобщая, существенная, необходимая, устойчивая связь явлений или сторон како-го-либо явления – это

а) принцип

б) закон

в) метод

г) теория

Принцип фальсификации выполняет функцию

а) разграничения научного и вненаучного знания

б) критерия истины

в) выявления противоречий внутри фальсифицируемой теории

г) обоснования паранаучного знания

«Только то знание может претендовать на статус научного, которое в принципе опровержимо» - так формулируется принцип:

а) верификации

б) дополнительности

в) фальсификации

г) единства и борьбы противоположностей

Принцип верификации сформулирован в рамках

а) экзистенциализма

б) фрейдизма

в) постмодернизма

г) неопозитивизма

Философские учения, отрицающие роль разума в познании и выдвигающие на первый план иные виды познавательных возможностей человека – интуицию, откровение, озарение и пр. – характеризуются как

а) эмпиризм

б) сенсуализм

в) солипсизм

г) иррационализм

«Только то знание может претендовать на статус научного, которое в принципе опровержимо» - так формулируется принцип:

а) верификации

б) дополнительности

в) фальсификации

г) единства и борьбы противоположностей

В отличие от естественно-научного познания для социального познания характерно:

а) широкое применение экспериментальных методов

б) развитый математический аппарат теорий

в) частичное совпадение субъекта и объекта познания

г) строгость и однозначность языка

Термины «вызов – ответ», «творческое меньшинство», «внутренний пролетариат» используются для описания механизма развития цивилизаций в концепции:

а) Тойнби

б) Шпенглера

в) Данилевского

г) Гумилева

Авторы концепции постиндустриального общества:

а) Маркс, Энгельс

б) Шпенглер, Тойнби

в) Белл, Тоффлер

г) Данилевский, Соловьев

Главным критерием выделения различных стадий в концепции постиндустриального общества является:

а) смена форм производственных отношений

б) появление принципиально новых технологий

в) характер классовой структуры

г) научные революции

Историю как процесс смены общественно-экономических формаций рассматривал

а) Маркс

б) Шпенглер

в) Белл

г) Данилевский

В философско-исторической концепции К.Маркса основополагающим критерием выделения различных общественно-экономических формаций является:

а) способ производства

б) появление новых производственных технологий

в) объем ВВП на душу населения

г) характер классовой структуры

Соотношение понятий «культура» и «цивилизация» в концепции О.Шпенглера:

а) эти понятия тождественны

б) цивилизация – это стадия умирания культуры

в) культура – духовная сторона общественной жизни, цивилизация - мате-риальная

г) цивилизация – это огосударствленная культура

Критерием (-ями) отличения постиндустриальной стадии развития общества от индустриальной является:

а) автоматизация производства

б) преобладание в структуре занятости третичного сектора – сферы услуг

в) появление информационно-компьютерных технологий

г) все вышеперечисленное

Авторы концепции постиндустриального общества:

а) Маркс, Энгельс

б) Шпенглер, Тойнби

в) Белл, Тоффлер

г) Данилевский, Соловьев

Понятие «культурно-исторический тип» для обозначения локальных цивилизаций ввел:

а) Тойнби

б) Шпенглер

в) Данилевский

г) Хантингтон

Современный процесс интенсификации экономических, социальных, политических и культурных связей и взаимодействий, разворачивающихся поверх государственных границ – это:

а) колонизация

б) модернизация

в) монополизация

г) глобализация

Закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил сформулировал:

а) Вебер

б) Рикардо

в) Маркс

г) Спенсер

Право есть возведенная в закон воля господствующего класса. С этим суждением полностью согласится:

а) Гегель

б) Монтескье

в) Локк

г) Маркс

Особенность морали, выражающая апеллирование к моральному долгу, а не к целе-сообразности:

а) внеинституциональность

б) нормативность

в) рациональность

г) императивность

Нравственная ориентация, согласно которой целью и смыслом жизни человека должно быть стремление к удовольствию, наслаждению:

а) гедонизм

б) эвдемонизм

в) рационализм

г) разумный эгоизм

Идею отделения политики от морали отстаивал:

а) Аристотель

б) Макиавелли

в) Локк

г) Маркс

Власть – это феномен:

а) отличающий политику от других сфер общественной жизни;

б) характерный только для сфер политики и экономики;

в) присутствующий везде, кроме духовной сферы;

г) характеризующий взаимоотношения людей в любой сфере общественной жизни.

Американский мыслитель Т. Пейн считал государство необходимым злом: чем оно меньше, тем лучше. Такой взгляд соответствует идеологии:

а) либерализма

б) консерватизма

в) социализма

г) анархизма

Духовное производство отличается от материального:

а) нематериальным характером создаваемых благ

б) всеобщим характером труда и потребления

в) неотделимостью основных средств труда от работника

г) всем вышеперечисленным

Концепции прав человека, договорного характера происхождения государства, правового государства сформировались в рамках идеологии:

а) социалистической

б) либеральной

в) консервативной

г) анархической

Идеология – это:

а) расхожие представления о характере текущей политики

б) попытка сконструировать идеальное государство

в) теория общественных идеалов

г) система ценностей и идей теоретического уровня, выражающих инте-ресы различных социальных групп

Принцип, действующий по отношению к гражданам в правовом государстве:

а) «разрешено абсолютно все»

б) «разрешено все, что не запрещено»

в) «разрешено все, кроме политики»

г) «запрещено все, что не разрешено»

Один из создателей учения о ноосфере:

а) Циолковский

б) Вернадский

в) Гумилев

г) Данилевский

Знание и вера в определенных пропорциях представлены:

а) только в религии и мифологии

б) во всех формах духовно-практического освоения мира (наука, искусство, религия, мораль)

в) во всех формах духовно-практического освоения мира кроме науки

г) во всех формах духовно-практического освоения мира только на обыден-ном уровне

Функция, общая для науки и религии:

а) иллюзорно-компенсаторная

б) социально-терапевтическая

в) мировоззренческая

г) интегрирующая

Религию отличает от мифологии:

а) вера в сверхъестественное

б) большая достоверность представляемой картины мира

в) наличие культа

г) большая древность

Главная функция искусства:

а) эстетическая

б) воспитательная

в) аксиологическая

г) познавательная

Ведущая функция морали:

а) оценочно-императивная

б) познавательная

в) воспитательная

г) аксиологическая

Процесс глобализации начался:

а) в период формирования Римской империи

б) в эпоху великих геграфических открытий

в) в период второй волны колонизации

г) в последней трети ХХ века

Знание и вера в определенных пропорциях представлены:

а) только в религии и мифологии

б) во всех формах духовно-практического освоения мира (наука, искусство, религия, мораль)

в) во всех формах духовно-практического освоения мира кроме науки

г) во всех формах духовно-практического освоения мира только на обыденном уровне

Категорический императив И.Канта – это основной закон

а) нравственности

б) религии

в) искусства

г) науки

Суть научной революции в концепции Т.Куна составляет:

а) смена научно-исследовательских программ

б) смена парадигм

в) появление новаторских методов исследования

г) смена поколений в научном сообществе

«Производство сознания в определенной общественной форме, осуществляемое специализированными группами людей, профессионально занятых квалифицированным умственным трудом» – это определение:

а) искусства

б) науки

в) религии

г) духовного производства

Хронологическая последовательность возникновения мировых религий:

а) христианство, ислам, буддизм

б) буддизм, ислам, христианство

в) ислам, буддизм, христианство

г) буддизм, христианство, ислам

Главная функция искусства:

а) эстетическая

б) воспитательная

в) аксиологическая

г) познавательная

Может ли закон быть неправовым?

а) Нет, поскольку право – это и есть система законов.

б) Нет, поскольку любой закон устанавливает правовую норму.

в) Да, если закон не соответствует международному праву.

г) Да, если закон нарушает неотчуждаемые права человека.

В рамках какого философского направления родилась аксиология – философская теория ценностей:

а) позитивизм

б) марксизм

в) неокантианство

г) постмодернизм

К мировым религиями относятся:

а) синтоизм, иудаизм, ислам

б) буддизм, христианство, ислам

в) православие, индуизм, ламаизм

г) джайнизм, даосизм, конфуцианство

Философское направление, утверждающее, что существование человека предшествует его сущности:

а) марксизм

б) фрейдизм

в) экзистенциализм

г) постпозитивизм

Какое философское направление рассматривает свободу как способ бытия человека:

а) марксизм

б) фрейдизм

в) экзистенциализм

г) позитивизм

Суждение «Человек – это политическое животное» сформулировал

а) Сократ

б) Аристотель

в) Локк

г) Ницше

Религию отличает от мифологии:

а) вера в сверхъестественное

б) большая достоверность представляемой картины мира

в) наличие культа

г) большая древность

Тотемизм, фетишизм, магия – это

а) ранние формы религиозности

б) национальные религии

в) специфические восточные культы

г) религиозные секты

Функция, общая для науки и религии:

а) иллюзорно-компенсаторная

б) социально-терапевтическая

в) мировоззренческая

г) интегрирующая

Образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности – это:

а) антропоцентризм

б) антропоморфизм

в) гуманизм

г) антропогенез

«Золотое правило нравственности» гласит:

а) (не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе

б) не убий

в) возлюби ближнего своего как самого себя

г) не верь, не бойся, не проси

Формулируя тезис: «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений», К.Маркс имел в виду, что:

а) человек – это марионетка в руках общества;

б) сущность человека социальна, а не биологична;

в) оригинальность личности не более чем иллюзия;

г) изменение общественных отношений меняет личность.

Афоризм «свобода есть познанная необходимость» впервые сформулировал:

а) Аристотель

б) Спиноза

в) Гегель

г) Маркс

Профессиональные этические кодексы (медиков, юристов, бизнесменов и пр.) необходимы, потому что:

и) традиционные моральные нормы устарели

к) профессиональные требования вступают в противоречие с обычными мо-ральными нормами

л) современность характеризуется общим падением нравов

м) этого требуют соображения престижа конкретной профессии

Философское учение о морали:

а) этика

б) этикет

в) этос

г) этология

Человек обречен на свободу, свобода – это его трагическое бремя – таков смысл по-нимания феномена свободы в

д) марксизме

е) неопозитивизме

ж) экзистенциализме

з) фрейдизме

Неповторимое своеобразие отдельного человека (внешность, характер, привычки, особенности и т. д.), в противоположность типовым чертам, – это:

а) индивид;

б) индивидуальность;

в) личность;

г) субъект.