5.Платоновское учение о началах души и его политическое значение.

Переход к справедливому строю мыслится как возможный, исходя из основополагающего принципа подобия общества человеку.

Поэтому модель создания идеального государства следует образцу воспитания идеального гражданина, который должен обладать мудростью, мужеством, рассудительностью и справедливостью.

Мудрость – искусство быть всегда на страже и принимать здравые решения.

Мужество – способность сохранять состояние бодрствования, осознавая опасность такой, какова она есть на самом деле.

Рассудительность – порядок в соотношении различных частей души – разумной, яростной, вожделеющей, - устанавливаемым на основе способности «преодолевать самого себя».

Справедливость – способность заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие.

Как в процессе воспитания нужно отбирать и пестовать эти достойные качества, чтобы правильно сформировать благородную душу, так же точно и в процессе строительства государства нужно из сословия стражей отобрать достойных юношей, целью жизни которых было бы «самое ревностное служение государственной пользе».

6.Классификация форм правления по Платону и учение об их деградации и круговороте

Объясняя существование различных форм государственного устройства, Платон вновь прибегает к принципу подобия города (государства, общества) и человека: как душе свойственны три основных начала – разумное, яростное, вожделеющее, так и государство составляют три рода начал – совещательное, защитное и деловое. Он говорит, что пяти видам государств – аристократии, тимократии, олигархии, демократии и тирании – соответствуют пять типов устройства человеческой души, в зависимости от того, какое начало в ней властвует.

Аристократия. Это совершенное государство, «оно мудро, мужественно, рассудительно и справедливо», и ему соответствует аристократический человек, обладающий этими добродетелями.

Тимократия. Строй, основанный на честолюбии. Он образуется в результате деградации аристократического строя. Поскольку возможна генетическая порча при смене поколений, в государстве происходит раздвоение: одни устремляются к наживе, другие стараются удержать души в рамках добродетели и древнего устроения. Устанавливается частная собственность на землю и дома. В результате полного смешения зла с добром и появляется тимократия как смешанный строй, признаками которого являются подражание отчасти аристократии, отчасти олигархии. От аристократии: почитание правителей, защитники страны воздерживаются от земледельческих работ, ремёсел и других видов наживы и воспитываются в телесных упражнениях и состязаниях). От олигархии: люди жадны до денег и, как дикари, почитают золото и серебро. Править будут не мудрые, а те, кто попроще. Это государство будет вечно воевать. Тимократический человек «пожёстче» аристократического, он считает, что основанием власти является не красноречие, но военные подвиги.

Олигархия. Строй, основанный на определении политических прав имущественным цензом; у власти находятся богатые, а бедные не участвуют в управлении. Накопление богатства, упадок добродетели. В подобном государстве отсутствует единство. Олигархия плохо приспособлена к военной опасности. Расцветает преступность. Олигархический человек – результат нравственно-психологического крушения и деградации человека тимократического. Однако он «всё же приличнее многих, хотя подлинная добродетель душевной гармонии и невозмутимости весьма от него далека» (состояние невозмутимости духа, «атараксии», связано с античным пониманием свободы).

Демократия. Многие залезают в долговое рабство, в результате чего ширится круг лиц, полных ненависти и презрения к дельцам-правителям и замышляющих переворот. Если бедные побеждают, устанавливается демократия (бедные уравниваются в правах, вводится замещение государственных должностей по жребию). Демократия характеризуется полной свободой и откровенностью; при этом строе каждый устраивает свою жизнь по своему вкусу, а люди очень различны. В жизни демократического человека нет порядка и необходимости. Кончается это всеобщим опьянением свободой…, когда всё обязательное и принудительное вызывает возмущение своеволия, и поэтому граждане перестают считаться с законами. Из этого строя вырастает тирания.

Тирания. Представляет собой беззаконное правление и возникает как результат взаимодействия трёх частей, на которые разделяется демократическое государство – трутней, богачей и народа. Власти берут народ в долю, так как они «имеют возможность отнять собственность у имущих и раздать её народу, оставив, правда, большую часть себе». Возникает недовольство, смута. Вот почему народ склонен к возвеличиванию какого-нибудь политического деятеля, которому даётся множество привилегий. Он превращается в тирана, который не может воздержаться от крови соплеменников. Он начинает изгонять, казнить, уничтожать всех недовольных … Тирану необходимо постоянно будоражить всех посредством войны. Война необходима ему также как средство вызывать в народе нужду в предводителе.