49. Государство в понимании Гегеля: органическая тотальность, «поглощающая» семью и гражданское общество. Государство, политическая нация, народ.

Прежде чем разобрать данный вопрос следует отметить, что основные вопросы социально-политической теории Гегеля изложены в его основной работе «Философия права». Развивая идею права (идея – смысловая тотальность (общее) отдельных явлений и событий), Гегель выделяет 3 формы:

4. абстрактное право (исходит из субъективной воли человека);

5. моральность (субъективные критерии добра и зла…, всегда умысел и вина);

6. Нравственность (высшая форма) (складывается из нравов, обычаев)

Рассмотрим подробнее нравственность, под кот. Гегель понимает обязанности, воплощённые в нравах и др. общественных установлениях, институтах и законов. Гегель анализирует общественные институты (семья, ГО, гос-во), их структуру, взаимодействие как сферу объективизации нравственной свободы.

Рассмотрим ГО (находится над семьёй и под гос-вом) это широкая сеть отношений, обязательств и потребностей, вытекающая из взаимозависимости субъектов частных интересов. Исходный момент ГО – частный интерес личности, восполняется интересом всеобщим. Между этими полюсами сущ. силовое поле связи, кот. и создаёт ГО. ГО характеризуется глубоким имущест­венным и социальным расслоением.

Справедливость – нечто великое в ГО, хорошие законы ведут к процветанию государства, а свободная собственность – условие его блеска. Для бедных место семьи занимает власть, помогая им, борясь с пороками. Происходит духовное обнищание и соц. отчуждение (очень опасное явление по Гегелю).

Прогрессивное налогообложение и перераспределение доходов как способ противодействия образования бедности, др. способ – гос. попечение бедных. Оба этих способа – функции государства, выходящие за рамки ГО. Образованию черни препятствует корпорация. Наряду с семьей корпорация составляет второй существующий в гражданском обществе корень госу­дарства. Святость брака и честь корпорации — те два момен­та, вокруг которых вращается дезорганизация гражданского общества»

Таким образом, гражданское общество своими собствен­ными силами не в состоянии преодолеть до конца противоре­чие между частным и общим, между бедностью и богатством. Поэтому государство поглощает (но не растворяет) семью и гражданское общество, образуя «органическую тотальность» более высокого порядка.

Государство Назначение человека — не только в достижении им своих личных целей, а назначение общества — не только защита собственности и личной свобо­ды людей; «назначение индивидов состоит в том, чтобы вести общую жизнь», а в обществе должна существовать «объек­тивная свобода, то есть всеобщая субстанциональная воля в единстве с субъективной свободой». Последняя цель — это идея государства, смысл его существования. (Отсутствие идеи государства делает последнее бессмысленным и неполноцен­ным.) «Государство, — говорит Гегель, — должно быть рас­смотрено как великое архитектоническое строение, как иерог­лиф разума, выражающий себя в действительности.

Гегель выступает противником договорной концепции («воля возникает из единичной воли как сознательной»). Государство — это шествие Бога в мире, его основанием служит власть разума, осуществляющего себя как волю.

Для современного государства характерно взаимопроникновение всеобщей цели и цели частных, единение обязанностей и права. В исполнении обязанностей каждого индивида должен быть собственный интерес. А всеобщее дело гос-ва его собственным делом. исполняя обязанности гражданина он защищает свою личность и ощущает себя членом целого. Основным мотивом такого сознания – явл. патриотизм (форма правосознания когда мой особенный интерес содержится в интересе государства). Люди предпочитают быть великодушными.