45. Понимание гражданского общества Гегелем как системы функциональных зависимостей («государство нужды») и нравственных обязанностей. Политическая значимость «гражданской культуры общения

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831)

Основные сочинения:

• Феноменология духа (1807)

• Наука логики (1812, 1813, 1816)

• Энциклопедия философских наук (1817)

• Философия права (1821)

Прежде чем разобрать данный вопрос следует отметить, что основные вопросы социально-политической теории Гегеля изложены в его основной работе «Философия права». Развивая идею права (идея – смысловая тотальность (общее) отдельных явлений и событий), Гегель выделяет 3 формы:

10. абстрактное право (исходит из субъективной воли человека);

11. моральность (субъективные критерии добра и зла…, всегда умысел и вина);

12. Нравственность (высшая форма) (складывается из нравов, обычаев)

Рассмотрим подробнее нравственность, под кот. Гегель понимает обязанности, воплощённые в нравах и др. общественных установлениях, институтах и законов. Гегель анализирует общественные институты (семья, ГО, гос-во), их структуру, взаимодействие как сферу объективизации нравственной свободы.

Рассмотрим ГО (находится над семьёй и под гос-вом) это широкая сеть отношений, обязательств и потребностей, вытекающая из взаимозависимости субъектов частных интересов. Исходный момент ГО – частный интерес личности, восполняется интересом всеобщим. Между этими полюсами сущ. силовое поле связи, кот. и создаёт ГО. Оба полюса уравновешенны. Гегель считает в ГО каждый для себя цель, а остальное нечто. Без соотношения с другими чел. не может достигнуть своей цели во всём объёме. В ГО личные цели достигаются, а частные интересы удовлетворяются опосредованно. ГО – система всесторонней зависимости, средства сущ. благо и право всех переплетены со средствами к сосуществованию и благом индивидуального. Эту систему можно рассматривать как внешнее гос-во, Гегель наз. его гос-вом нужды и рассудка. Т.о. ГО – определённый баланс частных и общих интересов, а среда их взаимодействия – особая культура. Частный интерес (исходный момент ГО) – источник соц. значимого действия, совокупность таких интересов преобразует частный интерес в сознательный, соблюдение его явл. нравственно обязательным для общества. Т.о. совокупность функциональных зависимостей, правовых обязательностей и нравственных обязанностей (всё это взаимосвязано), это взаимосвязь определена в качестве системы разделения и обобществления труда, обмена деятельностью, распределения, потребления, дифференциации и рост потребностей. В основе этой системы – частный интерес и частная собственность. Существование ГО, как системы всеобщей взаимосвязи невозможно без этого.

Основными гегелевскими определениями гражданского общества как системы институтов и функциональных связей между ними являются: граждан­ское общество — система функциональных зависимостей, нравственных и пра­вовых обязательств в удовлетворении частных интересов в рамках существую­щей системы разделения труда, обмена деятельностью, распределения и по­требления; культура (как всеобщая среда опосредования частных интересов интересом всеобщим), предполагающая осознание субъектом частного интереса интереса всеобщего, а обществом — фундаментальной значимости и правомоч­ности всей гаммы частных интересов и каждого в отдельности, ей свойственны постоянное возвышение и дифференциация потребностей и спо­собов их удовлетворения; образование и его институты — неотъемлемая часть культуры гражданского общества; определенная социальная структура с элементами, компенсирующими разрыв полюсов бедности и богатства. (пример с налогами – люди считают, что уплата налогов – нарушение их особенностей, но особенная цель не может быть удовлетворена без всеобщего, страна без налогов не способна отличаться усилением особенности). Гегель так же отмечает, что принцип самостоятельной личности и субъективной свободы связан с 2 основаниями западного мира: внутренне возникает в христианстве внешне-правовом в римском мире.