31. Локковская концепция политической свободы и гражданского общества

Джон Локк 1632-1704 гг.

1. Политическая свобода

Для Локка так же, как и для всей новоевропейской традиции исходным понятием политической теории является свобода, выступающая характеристикой «естественного состояния» («состояние полной свободы в отношении действий людей и в отношении с тем, что они считают подходящим для себя в границах закона природы, не испрашивая разрешения у какого-л. другого лица и не завися от чьей-л. воли».). В отличии от Гоббса (понятие несет радикально-эгоистический характер) Локк встраивает в содержание понятия нравственно-образующий, социально-связующий элемент, т.е. естественный закон переносится на более высокий уровень нормативности. Гражданская, или правовая связь мыслится как проекция нравственной коммуникации. Равенство характеризуется тем, что «всякая власть и право являются взаимными, никто не имеет больше другого».

Естественное состояние свободы не стоит путать со своеволием, т.к. у человека нет свободы уничтожить себя или хотя бы какое-л. существо. Свободная жизнь представляется высшей ценностью, а соответственно право на свободную жизнь выступает как высшее право. Свобода, как распоряжение собственной судьбой, определяется через равенство. В свою очередь, равенство, заключенное в безусловном достоинстве всех людей, «высветлят» саму свободу, придавая ей духовное измерение и налагая на нее нравственные ограничения. Стремление к автономии воли как достоинству есть высокий интерес, целеполагание. Таким образом, право на жизнь является на самом деле правом на безусловно достойную жизнь (например, существует запрет на рабство).

Из признания изначальности неотчуждаемости свободы как свойства единой человеческой природы следует утверждение о наличии силы особого общечеловеческого интереса: свобода как интерес частный изначально оказывается ориентированной на интерес всеобщий.

Запрет на нанесение ущерба универсален и предполагает властную функцию, но не публичную, а индивидуальную, личную (необходимо соблюдать закон природы, который требует мира и безопасности для всего человечества). Таким образом, естественное состояние – предсоциальное состояние, включающее в свое определение протополитический элемент – право каждого на наказание нарушителя естественного закона, регулируемое самим этим законом как принципом свободы и равенства.

В естественном состоянии «каждый обладает исполнительной властью», но одновременно существует опасность пристрастия и насилия, проистекающих из них смятения и беспорядка, поэтому и необходимо гражданское правление. Более того, несправедливое и самовластное правление также способно вызывать войну – состояние вражды и разрушения. Итак, насилие над личностью, посягательство на свободу и достоинство, по Локку, являются постоянно действующими первопричинами воспроизводства войны в естественном состоянии. Стремление избежать этого состояния войны – «главная причина того, что люди образуют общество и отказываются от «естественного состояния».

Признаками гражданского (политического) общества являются: публичная власть, такая организация власти, которая ограничивает самовластие; большое сообщество. Отсюда ясно, что отказываясь от естественного состояния, люди не отказываются от свободы, но естественная свобода формируется в свободу гражданскую, или политическую. Гражданская свобода – «свобода следовать собственному желанию во всех случаях, когда это не запрещает закон, и не быть зависимым от непостоянной, неопределенной, неизвестной самовластно воли другого человека».