Ценности и цели современной социал-демократии[править | править исходный текст]

В целом, социал-демократы поддерживают принципы справедливости, свободы, равенства и братства.

• Защиту прав человека.

• Борьбу с дискриминацией по цвету кожи, национальной, религиозной принадлежности, по полу, возрасту, типам сексуальной ориентации или внешнему виду, а также другим врожденным или приобретенным признакам. 

• Принцип равных прав и возможностей (а не только равных возможностей, как в консерватизме).

• Создание «государства всеобщего благосостояния».

• Политический и идеологический плюрализм.

• Социально ориентированную многоукладную экономику в противовес абсолютизированному свободному рынку.

• Ограниченное государственное регулирование экономики.

• Создание эффективных регулятивных механизмов в предпринимательстве в интересах рабочих и мелкого предпринимательства.

• Принцип справедливой торговли.

• Равноправие и защиту всех форм собственности.

• Создание и поддержка действенной системы общественного контроля. 

• Создание мощного общественного сектора в экономике, конкурирующего на равных с частным.

• Национализацию под общественным контролем стратегически важных предприятий, особенно в военной, аэрокосмической, металлургической, нефтеообрабатывающей промышленности и энергетике.

• Социальное партнерство между наемными работниками и работодателями

• Сотрудничество с профсоюзами.

• Сокращение разрыва между богатыми и бедными.

• Поддержку неимущих слоев населения.

• Систему защиты экономических прав рабочих, предусматривающую:

  • Ограничение рабочей недели, зависящее от уровня развития общества.

  • Улучшение условий труда рабочих.

  • Повышение минимальной зарплаты.

  • Защиту от неоправданного увольнения.

  • Борьбу с безработицей.

• Эффективную систему социального обеспечения, предусматривающую:

  • Всеобщее бесплатное образование, равный доступ к которому имеет все население страны.

  • Государственную систему всеобщего бесплатного здравоохранения для всех граждан страны.

  • Государственную помощь в форме пенсий и пособий по инвалидности и безработице.

  • Государственную помощь для ухода за детьми.

• Средний или высокий уровень налогообложения, необходимый для финансирования государственных затрат.

• Введение новых законов по охране природы и окружающей среды (хотя и не настолько радикальных, как проекты «Зелёных»).

• Снятие ограничений с иммиграции и мирное сосуществование культур и цивилизаций.

• Секуляризированную и открытую прогрессивную социальную политику.

• Внешнюю политику, соответствующую принципам мультилатерализма и участия в международных организациях типа ООН.

• Демилитаризацию, сокращение военных арсеналов и неучастие в агрессивных военных блоках.

• Защиту интересов трудящихся, рабочих, крестьян, интеллигенции, средних слоев населения.

28. Политическая культура

См. вопрос 24

Термин «политическая культура» впервые был употреблен немецким философом-просветителем И. Г. Гердером (1744 – 1803). Как категория политической науки он введен американским ученым Г. Алмондом. Политическую культуру можно определить как исторически сложившиеся, относительно устойчивые, воплощающие опыт предшествующих поколений людей политические представления, убеждения и установки, а также модели и нормы политического поведения, проявляющиеся в действиях субъектов политических отношений данного общества и обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества на основе преемственности. Политическая культура предстает как единство социально-политических знаний, оценок, ориентаций людей, норм, навыков и образцов их политического поведения. В структуре политической культуры можно выделить следующие элементы: когнитивный (англ. соgnitive – познавательный); нормативно-оценочный, эмоционально-психологический и установочно-поведенческий. Когнитивный элемент политической культуры составляют доминирующие в обществе или наиболее укоренившиеся представления о разных аспектах политической жизни общества. Нормативно-оценочный элемент политической культуры образуют характерные для данного общества политические ценности, нормы, цели, идеалы. Эмоционально-психологический компонент – это чувства и переживания, которые испытывает человек, участвуя в политической жизни: стремление к справедливости, нетерпимость или терпимость к инакомыслию, эмоциональный подъем по поводу победы своего лидера на выборах и т.д. Установочно-поведенческий компонент политической культуры составляют политические установки и соответствующие стереотипы поведения, которые способствуют переводу политических представлений, ценностей и эмоциональных состояний в плоскость их практической реализации. Политическая культура выполняет определенные функции: Интеграционная функция политической культуры проявляется в том, что посредством общих для всех субъектов политики стереотипов мышления и образцов политического поведения обеспечивается интеграция различных социальных групп, слоев и общностей в единое целое, поддерживается устойчивость общества и его динамичное развитие. Коммуникативная функция политической культуры выражается в том, что посредством составляющих ее политического языка, символов, норм, ценностей, образцов смыслового восприятия политических явлений и стереотипов поведения обеспечивается взаимопонимание различных субъектов политических отношений. Регулятивная функция политической культуры состоит в том, что благодаря устойчивым формам политического мышления и общепринятым нормам политического поведения обеспечивается определенный порядок в действиях различных субъектов политических отношений. Политическая социализация есть процесс усвоения индивидами знаний и навыков, необходимых им для успешной деятельности в рамках различных общественных институтов. Широкую известность получила типологизация политической культуры, которую предложили американские политологи С. Верба и Г. Алмонд. Они выделили патриархальную, подданническую и активистскую (гражданскую) политические культуры. Патриархальная, или приходская, политическая культура присуща социальным общностям, политические интересы которых не выходят за рамки своей общины, деревни или района. Ее отличительной чертой является полное отсутствие у членов сообщества интереса к центральным властям и политическим институтам. Подданническая политическая культура отличается сильной ориентацией социальных субъектов на политическую систему и результаты деятельности властей, но слабым участием в обеспечении функционирования этой системы. Носители подданнической политической культуры осознают существование специализированных политических институтов, имеют к ним отношение негативное или позитивное, но не склонны принимать инициативного участия в политической деятельности. От центральной власти подданные в этом случае ожидают либо приказов, либо благ. Активистская, или гражданская, политическая культура характеризуется сильной ориентацией на существующую политическую систему и на активное участие в политической жизни общества. К власти носители такой культуры относятся не только в плане необходимости подчинения ее предписаниям и решениям, но и в плане необходимости своего участия в процессах выработки, принятия и выполнения этих решений. В силу указанных черт данного типа политической культуры его принято называть также культурой участия.