• Молитва и чтение Священного Писания

Выдающийся русский архипастырь и богослов, святитель Феофан Затворник Вышенский, в трудах которого содержится, можно сказать, вся энциклопедия устроения православной семьи, объясняя, как достичь счастья в семейной жизни, советует молиться об этом и молиться совместно. «Главное — молитва. Она — барометр духовной жизни. Непрестанно надо с Господом быть, ибо без Него ни в чем успеха не будет». Он указывает также на необходимость чтения Священного Писания: « ...Читайте Евангелие и Апостол.... Понемножку все придет и займет свое место»86.

• Сознание нерасторжимости брака

Для крепости семьи очень важно, чтобы супруги сознавали и постоянно помнили о невозможности расторжения брака. Это поможет им лучше подстроиться друг к другу и найти счастье в том, что они имеют. «Сожитие ваше должно быть неразрывно — до гроба: любовь христианская любит до конца, а не на время, она тверда и постоянна».

Таким образом, по учению святых отцов, счастье в семейной жизни зависит от согласия, единодушия, единомыслия, целомудрия, благоразумной супружеской любви и осознания супругами нерасторжимости брачного союза.

Прочность брака

По учению святых отцов, прочность брачных союзов зависит не от взаимной привязанности жениха и невесты, а, прежде всего, от «доброты их характеров и чистоты нравов. Где нет ни того, ни другого, там и взаимные обязательства, и самые законы, скрепляющие их, ничего не значат».

От чего бывают несчастные супружества

Человеку, вступающему в брак, необходимо знать и причины, приводящие к несчастным супружествам. Святой праведный Иоанн Кронштадтский называет следующие:

— несходство характеров;

— взаимная неуступчивость;

— самоуправство и взыскательность мужа или его дерзкий нрав;

— неверность мужа;

— неверность жены;

— невоздержанность мужа или страсти к игре;

— пристрастие жены к нарядам;

— своенравие, злой нрав и сварливость жены;

— упрямство;

— неумение переносить недостатки в жизненных потребностях.

— стремление к щегольству, непомерная расточительность.

О разводах

Святые отцы учат, что «разводиться — дело противное как природе, так и Божественному закону. Природе — поскольку рассекается одна плоть, закону — поскольку вы покушаетесь разделить то, что Бог соединил и не велел разделять».

Святитель Феофан Зтворник пишет: «"Что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Мф. 19, 6). Этими словами Господь утверждает неразрывность христианского брака. Указан только один законный повод к разводу — неверность супругов. Но как быть, если откроется что-либо подобное? Потерпи. У нас есть всеобщая заповедь друг друга тяготы носить; тем охотнее должны взаимно исполнять ее такие близкие лица, как супруги. Нежелание потерпеть раздувает неприятности, и пустяки нагромождаются в разделяющую стену. Зачем ум-то дан? Сглаживать жизненный путь. Благоразумие рассеет встретившиеся противоречия. Не рассеиваются они от недостатка житейского благоразумия, а больше от нежелания хорошенько обдумать положение и еще больше — от отсутствия другой цели в жизни, кроме удовольствий. Прекращаются наслаждения — прекращается и довольство друг другом; дальше — больше, вот и развод»92.