• Целомудрие

Очень важным условием счастливой семейной жизни является сохранение целомудрия.

Целомудрие до брака

Прежние поколения русских людей хорошо знали и понимали, как важно хранить и жениху, и невесте целомудрие до брака. Внебрачные отношения являются нарушением заповеди Божией. Но, к сожалению, теперь это понимание утрачивается. В своих наставлениях святые отцы особое место уделяют этому вопросу, разъясняя, почему сохранение целомудрия до брака — залог счастливой семейной жизни.

Если целомудренный юноша «вступит в брак с невестой непорочной, если будет знать только ее тело, то и любовь будет пламеннее, и больше будет страха Божия, и брак будет подлинно честный, связывая тела чистые и нескверные, и рождаемые будут исполнены всякого благословения».

«Кто был целомудренным до брака, тот большею частию остается таким и после брака. Напротив, кто до брака научился любодействовать, тот и после брака станет делать то же самое. Ибо сказано в Писании: "Человеку блудну всяк хлеб сладок" (Сир. 23, 23). Для того и возлагаются на голову венцы — в знак победы, что они, не быв побеждены, вступают в брачный чертог, что они не были одолены похотью. Если же кто, увлеченный сладострастием, предался блудницам, то для чего после этого он имеет и венец на голове, когда он побежден? Это им будем внушать, этим будем их вразумлять, устрашать, угрожать, делая то то, то другое».

Согласно поучениям святых отцов: «сохранение целомудрия до брака есть условие его прочности и благополучия рожденных в браке детей».

Целомудрие в браке

«Целомудрие в браке подразумевает верность супружескую, т. е. душой и телом принадлежать только друг другу»

Апостол Павел, предписывая закон о браке, указывает: «Жене муж должную любовь да воздает» (1 Кор, 7, 3). Что хочет он выразить этими словами? «Неужели то, чтобы он сберегал ей денежные доходы, чтобы хранил в целости приданое, чтобы доставлял драгоценные одежды, или роскошнейший стол, или блистательные издержки, или большой ряд слуг?... Нет, говорит Апостол, ничего такого я не разумею, но говорю о целомудрии и чистоте. Тело мужа уже не принадлежит мужу, но жене. Пусть же он хранит в целости собственность ее, пусть не уменьшает и не повреждает ее, ибо и из слуг тот называется преданным, который, приняв имущество господ, ничего не тратит из него. Потому, т. к. тело мужа — собственность жены, то пусть муж будет верен в отношении к этому залогу. А то, что он действительно разумел это, когда сказал: любовь да воздает, для того он присовокупил: "Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена" (1 Кор. 7, 4). Почему же он определил такое равенство? Потому что когда дело идет о целомудрии и чистоте, то муж не имеет никакого преимущества перед женой, но подобно ей наказывается, если нарушает законы брака, и всегда справедливо. Ибо не для того пришла к тебе жена, оставила отца и мать и весь дом, чтобы подвергаться оскорблению, чтобы ты принимал вместо нее низкую служанку, чтобы делал ей множество неприятностей; ты взял в ней спутницу, подругу, свободную и равночестную. Подлинно, не безрассудно ли, получив приданое, показать всю благорасположенность и нисколько не уменьшать его, а то, что драгоценнее всякого приданого, целомудрие и чистоту и тело свое, которое есть собственность жены, растлевать и осквернять? Если ты испортишь приданое, то отвечаешь перед тестем, а если потеряешь целомудрие, то дашь отчет Богу, который установил брак и вручил тебе жену» (Святитель Иоанн Златоуст).

«Блудница — глубокая пропасть, и чужая жена — тесный колодец; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников» (Притч. 23, 27-28).

И жена, безусловно, должна хранить верность мужу.

«Весьма тяжкое преступление жены, нарушившей верность мужу своему. Не будь блудницей перед Богом твоим, не прелюбодействуй перед мужем твоим. Да будет у тебя один только муж и одно только упование» (Преподобный Ефрем Сирин). «Если стараешься понравиться взорам других, то это ненавистно твоему супругу, — обращается к женщине святитель Григорий Богослов. — Если красота жены выставлена для многих, то сперва станешь любоваться тем, кто тобою любуется, и меняться взорами, потом начнутся усмешки и обмен словами, сначала говорливый язык, и не произноси того, что последует за этим. Впрочем, скажу несомненное, что всякая шутка женщины с молодым мужчиной уязвляет, как острое жало. Здесь все неразрывно идет одно за другим, подобно тому, как железо, притянутое магнитом, само притягивает другое железо». Этим описанием развития греха жены святитель показывает, к каким трагическим последствиям для семьи он может привести. Надо учить девочек и девушек тому, что все их действия — и взгляд, и жест, и слово, (а также одежда) — должны строго контролироваться ими. Женщина не должна давать поводов мужу сомневаться в ее верности и служить поводом для соблазнов.