Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Маслов Н.В. - Духовные и нравственные основы об...rtf
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
1.36 Mб
Скачать

Произвольный подход.

 

(Схема)

 

  "Своевольно порезвившись, дитя всегда возвращается не с готовностью слушаться даже в каких-нибудь малостях.... Как трудно после истребить своенравие, коль скоро оно осядет в теле, как в крепости. Не гнется шея, не движется рука и нога, и глаз даже не хочет смотреть, как приказывают".

  Итак, развивать телесные силы ребенка нужно так, чтобы не развить его своеволия и "ради плоти не погубить дух".

 

Благоразумный подход

 

(Схема)

 

Святитель Феофан пишет о благоразумном подходе: "Пусть ребенок резвиться, но

- в то время;

- в том месте;

- таким образом, как ему приказано.

  Воля родителей должна, в целом, определять всю направленность его движений. Без этого легко может покривиться нрав дитяти".

Результат такого воспитания:

  "Где с самого начала не дают воли его движениям, там дитя выходит преподвижное на всякое приказание [управляет своей волей]. Кроме того, нельзя лучше привыкнуть владеть своим телом, как заставлять его напрягаться по указаниям".

  Интересно, что в житиях многих святых, когда рассказывается о периоде их раннего младенчества, указано, что их пеленали. Например, в жизнеописании святителя Амвросия Медиоланского сказано: "Еще в младенчестве святого было предзнаменование того, какую духовную сладость доставит он некогда Церкви Христовой. Однажды среди дня спеленатый младенец Амвросий лежал на открытом воздухе и спал, с открытыми устами. Вдруг прилетел рой пчёл, сел на младенца и покрыл всё лицо его и уста, и можно было видеть, как пчелы входили в уста младенца, и выходили оттуда, оставляя на языке у него свой мёд. <...> Рой пчел изображал те усладительные поучения и писание святого Амвросия, которыми созидал он духовные соты, веселящие сердца людей и поднимающие их от земли к нему".

  Н. Е. Пестов в жизнеописании своего сына пишет, что когда Колюша был младенцем, он (отец) брал его на руки только при условии, "чтобы его предварительно запеленали с ручками, "как конфетку". И если младенец освобождался от пеленок, то отец "требовал вновь наглухо запеленать его".

  Кроме питания и движения в младенческом возрасте тело ребенка приобретает способность принимать приятные и неприятные внешние впечатления.

 

Правило о перенесении телом внешних воздействий.

  Святитель Феофан Затворник дает совет: "Должно ... приучить тело безболезненно переносить всякого рода влияния внешние: от воздуха, воды, перемен температуры, сырости, жара, холода, уязвлений, болей и проч. Кто приобрел такой навык, тот счастливейший человек, способный на самые трудные дела во всякое время и во всяком месте. Душа в таком человеке является полной владычицею тела, не отсрочивает, не изменяет, не оставляет дел, боясь неприятностей телесных".

  В младенчестве нельзя приучать ребенка к изнеженности, так как это приводит в дальнейшем к потере у него власти над собственным телом. "Главное зло в отношении к телу - телолюбие и жаление тела. Оно отнимает всякую власть у души над телом и делает первую рабою последнего; напротив, не жалеющий тела не будет в своих предприятиях смущаться опасениями со стороны слепого животолюбия. Как счастлив приученный к сему с детства! Сюда относятся медицинские советы касательно купаний, времени и места гуляний, платья; главное - содержать тело не так, чтобы оно принимало одни только приятные впечатления, а напротив, более содержать под впечатлениями обеспокоивающими. Теми разнеживается тело, а этими укрепляется; при тех дитя всего боится, а при этих на все готово и способно стоять в начатом терпеливо".

  Итак, "не должно оставлять на произвол развития тела ребенка, а надо держать его под строгой дисциплиною с самого начала, чтобы потом передать его в руки самого воспитываемого уже приспособленным к жизни христианской, а не враждебным ей".

  "Если тело не подчинить духу, то все последующие дела будут или малоплодны или совсем бесплодны".

  При воспитании тела, как указывает святитель Феофан, нужно пользоваться тем, что дает "церковность: нужно прикасаться к телу теми святынями, которыми можно, этим будет освящаться тело и усмиряться жадность животная".

  Таким образом, в младенчестве закладываются важнейшие основы дальнейшего воспитания детей.