
- •Содержание
- •Глава 1. Назначение семьи и ее устроение.
- •Глава 2. Воспитание детей в семье.
- •Глава 3. Речевое поведение в семье.
- •Введение
- •Семья как субъект воспитания Глава 1. Назначение семьи и ее устроение
- •1.1. Понятие о семье. Прочность семьи как важное условие успешности воспитания
- •Что же такое семья?
- •Цели создания семьи
- •Таинство Брака
- •Подготовка к Таинству Брака
- •Выбор невесты
- •Выбор жениха
- •Что составляет счастье семейной жизни
- •• Согласие
- •• Единомыслие (одинаковый образ мыслей)
- •• Единодушие
- •• Благоразумная взаимная любовь
- •• Целомудрие
- •Целомудрие до брака
- •Целомудрие в браке
- •• Молитва и чтение Священного Писания
- •• Сознание нерасторжимости брака
- •Прочность брака
- •От чего бывают несчастные супружества
- •О разводах
- •1.2. Семейные обязанности
- •Обязанности главы семьи
- •Общие обязанности для всех членов семьи
- •Общие обязанности супругов
- •Обязанности мужа по отношению к жене
- •Обязанности жены по отношению к мужу
- •Обязанности родителей
- •Что нужно делать, когда Бог дает детей:
- •Родители должны:
- •Обязанности детей
- •Итак, святые отцы выделяют следующие обязанности детей по отношению к родителям:
- •1. Почитать и любить родителей.
- •За непочитание родителей Бог наказывает.
- •2. Проявлять послушание родителям.
- •3. Должны быть внимательны к наставлениям родителей.
- •4. Должны быть благодарны родителям и заботиться о них.
- •5. Не должны соблазняться немощами родителей и не осуждать их.
- •7. Просить родительского благословения.
- •8. Просить прощения за проступки.
- •9. Принимать наказание от родителей за благо, с любовью и без ропота.
- •Обязанности других членов семьи.
- •Глава 2. Воспитание детей в семье
- •Родительская любовь
- •2.2.2. Младенчество
- •Образование содержания души младенца
- •Произвольный подход.
- •Благоразумный подход
- •2.2.3. Детство
- •Глава 3. Речевое поведение в семье
- •3.1. Семейная речь как отражение взаимоотношений членов семьи и средство нравственного совершенствования
- •3.2. Поучения, наставления в семье
- •1. Воспитание нравственных качеств
- •3.3. Нарушение нравственных норм в семейной речи
Произвольный подход.
(Схема)
"Своевольно порезвившись, дитя всегда возвращается не с готовностью слушаться даже в каких-нибудь малостях.... Как трудно после истребить своенравие, коль скоро оно осядет в теле, как в крепости. Не гнется шея, не движется рука и нога, и глаз даже не хочет смотреть, как приказывают".
Итак, развивать телесные силы ребенка нужно так, чтобы не развить его своеволия и "ради плоти не погубить дух".
Благоразумный подход
(Схема)
Святитель Феофан пишет о благоразумном подходе: "Пусть ребенок резвиться, но
- в то время;
- в том месте;
- таким образом, как ему приказано.
Воля родителей должна, в целом, определять всю направленность его движений. Без этого легко может покривиться нрав дитяти".
Результат такого воспитания:
"Где с самого начала не дают воли его движениям, там дитя выходит преподвижное на всякое приказание [управляет своей волей]. Кроме того, нельзя лучше привыкнуть владеть своим телом, как заставлять его напрягаться по указаниям".
Интересно, что в житиях многих святых, когда рассказывается о периоде их раннего младенчества, указано, что их пеленали. Например, в жизнеописании святителя Амвросия Медиоланского сказано: "Еще в младенчестве святого было предзнаменование того, какую духовную сладость доставит он некогда Церкви Христовой. Однажды среди дня спеленатый младенец Амвросий лежал на открытом воздухе и спал, с открытыми устами. Вдруг прилетел рой пчёл, сел на младенца и покрыл всё лицо его и уста, и можно было видеть, как пчелы входили в уста младенца, и выходили оттуда, оставляя на языке у него свой мёд. <...> Рой пчел изображал те усладительные поучения и писание святого Амвросия, которыми созидал он духовные соты, веселящие сердца людей и поднимающие их от земли к нему".
Н. Е. Пестов в жизнеописании своего сына пишет, что когда Колюша был младенцем, он (отец) брал его на руки только при условии, "чтобы его предварительно запеленали с ручками, "как конфетку". И если младенец освобождался от пеленок, то отец "требовал вновь наглухо запеленать его".
Кроме питания и движения в младенческом возрасте тело ребенка приобретает способность принимать приятные и неприятные внешние впечатления.
Правило о перенесении телом внешних воздействий.
Святитель Феофан Затворник дает совет: "Должно ... приучить тело безболезненно переносить всякого рода влияния внешние: от воздуха, воды, перемен температуры, сырости, жара, холода, уязвлений, болей и проч. Кто приобрел такой навык, тот счастливейший человек, способный на самые трудные дела во всякое время и во всяком месте. Душа в таком человеке является полной владычицею тела, не отсрочивает, не изменяет, не оставляет дел, боясь неприятностей телесных".
В младенчестве нельзя приучать ребенка к изнеженности, так как это приводит в дальнейшем к потере у него власти над собственным телом. "Главное зло в отношении к телу - телолюбие и жаление тела. Оно отнимает всякую власть у души над телом и делает первую рабою последнего; напротив, не жалеющий тела не будет в своих предприятиях смущаться опасениями со стороны слепого животолюбия. Как счастлив приученный к сему с детства! Сюда относятся медицинские советы касательно купаний, времени и места гуляний, платья; главное - содержать тело не так, чтобы оно принимало одни только приятные впечатления, а напротив, более содержать под впечатлениями обеспокоивающими. Теми разнеживается тело, а этими укрепляется; при тех дитя всего боится, а при этих на все готово и способно стоять в начатом терпеливо".
Итак, "не должно оставлять на произвол развития тела ребенка, а надо держать его под строгой дисциплиною с самого начала, чтобы потом передать его в руки самого воспитываемого уже приспособленным к жизни христианской, а не враждебным ей".
"Если тело не подчинить духу, то все последующие дела будут или малоплодны или совсем бесплодны".
При воспитании тела, как указывает святитель Феофан, нужно пользоваться тем, что дает "церковность: нужно прикасаться к телу теми святынями, которыми можно, этим будет освящаться тело и усмиряться жадность животная".
Таким образом, в младенчестве закладываются важнейшие основы дальнейшего воспитания детей.