2.2. Арабская культура

Арабы, чье влияние в средние века простиралось от Средиземноморья до Средней Азии и Индии, исповедовали ислам и с неменьшим фанатизмом, чем христиане в евангелие, верили в догматы Корана. Так, халиф Омар направил военачальнику Амру приказ, гласящий: "Содержание этих книг либо согласуется с Кораном, либо нет. Если согласуется, то Корана достаточно и без книг, если же нет - они зловредны. Следовательно, пусть они будут уничтожены".

По иронии судьбы часть греческой премудрости сохранилась именно при мусульманских дворах вдоль древнего "шелкового пути". Некоторые халифы покровительствовали ученым, и арабские переводы античных авторов в некоторых случаях стали единственным источником, из которых теперь можно почерпнуть сведения о содержании многих древнегреческих рукописей.

Арабы и сами заметно продвинулись в науке, литературе и искусстве. В течение семи столетий они практически одни поддерживали дух творчества. Противоречивость философских взглядов арабских ученых во многом определялась влиянием античного наследия, вступавшего в противоречие с догматами ислама. Об этом хорошо сказал Омар Хайям (1040-1123):

Несовместимых мы всегда полны желаний;

В одной руке бокал, другая на Коране.

И так вот мы живем под сводом голубым:

Полубезбожники и полумусульмане.

Многие произведения арабских ученых получили распространение в Европе. Легендарный врач Авиценна - это Ибн Сина (980-1037), родившийся и живший в Средней Азии и Иране. Его мировоззрение формировалось под влиянием классиков античной философии: Платона, Аристотеля, Гиппократа и др. Многие труды античных авторов он сам переводил на арабский язык.

Мировую славу Ибн Сине принесло его искусство врачевания и в особенности книга "Канон врачебной науки". Рассуждения Ибн Сины носят экологический характер. Так, в главе "О вещах, которые возникают от причины, принадлежащей к общим причинам" имеются разделы о влиянии на организм окружающего воздуха, о временах года, о явлениях, обусловленных местом жительства, и др. Ибн Сина занимался проблемами происхождения животного мира, формирования рельефа земной поверхности. Он утверждал, что суша и море много раз в вечной истории Земли менялись местами и окаменелости фиксируют эти события.

Отдавая должное трудам Ибн Сины, Данте в "Божественной комедии" упоминает его имя наряду с Птолемеем, Евклидом, Гиппократом. В Европе средних веков никого нельзя поставить рядом с ним ни по объему разнообразных знаний, ни по гигантским творческим итогам.

2.3. Киевская русь

В Восточной Европе на рубеже VIII-IX вв. в результате объединения восточно-славянских племен возникла Киевская Русь. В 988 г. при князе Владимире был совершен обряд крещения киевлян и новгородцев. Славяне-язычники, поклонявшиеся Перуну, приняли православную веру и с ней питающие ее истоки византийской культуры. А за сто с лишним лет до крещения Руси просветители Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку и перевели с греческого священные писания.

С принятием христианства оживились сношения русских с греками, а затем и с другими европейскими народами. Киев со своими великолепными храмами, каменными домами и городскими стенами не уступал западноевропейским столицам, да и русский народ по нравам и понятиям не стоял тогда ниже своих западных соседей. В Киев съезжалось много торговцев: тут встречались венгры, немцы, скандинавы, восточные купцы. Целыми колониями заселяли город иноземцы. Благодаря паломничеству к святым местам, торговле и военным походам расширялись географические познания славян о соседних землях.

Киево-Печерская обитель и другие монастыри способствовали утверждению на Руси христианства и распространению книг. Они в то время были исключительно богослужебными и поучительными, и потому читать книги уже считалось делом благочестивым, а переписывать их и этим содействовать распространению слова Божьего — подвигом и богоугодным делом. В Киево-Печерской обители Нестор-летописец пишет первые жития святых (1073). В XII в. была составлена самая древняя дошедшая до нас летопись "Повесть временных лет", содержащая упоминания не только об исторических событиях, но и о примечательных явлениях природы. К XII в. относится великий памятник русской средневековой культуры "Слово о полку Игореве".

Раздоры и междоусобицы князей ослабили Русскую землю. В XIII в. в результате завоевания кочевниками устанавливается монголо-татарское иго. Оно искусственно законсервировало на длительное время (XIII-XV вв.) феодальные порядки на Руси.

Вопросы для самостоятельных занятий

1. Особенности духовного развития и экологической ситуации в средневековой Европе.

2. Арабская культура. Ее влияние на культуру средневековой Европы.

3. Киевская Русь Принятие православной веры; влияние византийской культуры; распространение славянской письменности, летописи. Международные связи Киевской Руси. Начало монголо-татарского ига.