1 Предмет и объект культурологии

Культурология – комплексная гуманитарная наука о наиболее общих законах развития и существования культуры.

Возникновение культурологии как отдельной отрасли гуманитарного знания в первой четверти XX века объясняется конфликтом культур в Европейском обществе. В широкое употребление термин «культурология» ввёл американский учёный Лесли Уайт (1900-1975) как синоним науки о культуре. Именно ему принадлежит попытка создания общей теории культуры.

Базисом культурологии выступают отдельные науки о культуре – археология, история, психиатрия, этнография и т.д. Культурология изучает взаимодействие элементов культуры: традиций, норм, ценностей, обычаев, социальных институтов, культурных кодов, технологий, идеологий и пр., т.е. небиологическую форму существования человека и смыслы, которыми для него наполнен мир.

В зависимости от цели познания культурология подразделяется на:

• Теоретическую (изучает закономерности культурного процесса)

• Фундаментальную (включает в себя социальную культурологию, психологию культуры, культурную семантику, историю культурологии)

• Прикладную (прогнозирование, проектирование и регулирование актуальных культурных процессов, описание повседневных практик людей)

Функции культурологии:

• Мировоззренческая (выработка культурологического мышления)

• Теоретико-познавательная (вскрывает тенденции развития культуры)

• Методологическая (раскрывает закономерности развития культуры)

• Регулятивная (обеспечивает определённое воздействие людей на процессы развития культуры)

• Аксиологическая (оценивает результаты деятельности личности в области развития культуры)

• Прогностическая (позволяет прогнозировать развитие культуры)

• Воспитательная (помогает формированию культуры и воспитанию жизненной позиции)

Методы изучения культуры в культурологии:

• Диахронический (изложение явлений, фактов, событий культуры в хронологической последовательности)

• Генетический (рассматривает культуру с точки зрения возникновения и развития)

• Системный (изучает культуру, показав её в настоящий момент времени во всей полноте её связей и отношений с другими культурами)

• Сравнительно-исторический (позволяет сравнивать в историческом разрезе самобытные явления культуры)

• Семиотический (рассмотрение культуры как знаковой системы)

• Биографический (анализ жизненного пути деятеля культуры)

• Синхронический (совокупный анализ двух или нескольких культур на определённом этапе их развития)

• Аксиологический (изучение культуры как совокупности ценностей)

• Структурно-функциональный (разложение изучаемого объекта на составные части и выявления внутренней связи)

• Психологический (позволяет воспринять мотивацию, логику культурных действий)

2 Понятие культура и происхождение культуры

Существует более 400 определений понятия культура. Общее только одно: понятие “культура” применяется в отношении к человеку и обществу. Все, кто пишет о культуре, удерживаются древнеримское понятия, при котором культура это и есть то, что не природа. Отличие от природного, оказывается главной (хотя не единственной) особенностью культуры, когда ее определяют, например, как “специфический способ человеческой деятельности”.

Первоначально оно использовалось в сугубо функциональном значении (лат. culture – возделывание, обрабатывание) и предполагало деятельность, направленную на обработку земли и уход за нею (лат.agricultura). Толчком к началу процесса преобразования понятия послужила работа римского философа Цицерона. В новом своем значении понятие культуры означало уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека (лат. cultura animi).

Четкое выделение культуры связано с трудами С. Пуффендорфа, немецкого просветителя-философа и юриста. В 1684 г. Он и впервые характеризует культуру как нечто единое, противополагаемое «естественному состоянию». Согласно его логике, культура есть то, что содеяно человеком за минусом природного.

Последующие шаги в развитии термина «культура связаны с именем И. Гердера. Он утверждал, что рост культуры обнаруживает себя как закон истории, доказывал существование единой во времени цепи событий, выраженной в виде преемственности элементов культуры, к которым он относил язык, семейные отношения, искусство, науку, ремесла, государственное управление, религию. Гердер рассматривал культуру как то, что сплачивает людей воедино, выступает и как результат, и как стимул общественного развития. 

Уже в XYIII веке формируется критический подход к культуре. В новом свете культура начинает рассматриваться как притворство (Шопенгауэр) или как средство подавления творческих жизненных инстинктов человека (Ницше).

Достигнуто согласие и в том, что аксиологические концепции, в соответствии с которыми культура рассматривается как набор ценностей, являются односторонними, ограниченными, замыкающими культурные явления в относительно узкие рамки. 

Поэтому понятие культуры можно трактовать по-разному, и все трактовки будут правильными.

Законы развития культуры:

1. Закон единства и разнообразия культуры

2. Закон взаимодействия и сотрудничества различных, нередко противоположных культур

3. Закон преемственности в развитии культуры

4. Закон прерывности не непрерывности развития культуры