14. Причины , периодизация и начальные периуды греко-персидских войн.

В V в.до н.э. наступил период наивысшего расцвета греческого мира. Но в началевека грекам пришлось с оружием в руках отстаивать свою свободу инезависимость в борьбе с могущественной Персидской державой, которая пыталасьпокорить Элладу. Походы персов против греков мы называем греко-персидскими войнами (500-449 гг до н.э.),хотя сами греки в те времена их называли мидийским. Они считали, что мидийцы, которые раньше жили вМалой Азии и были покорены персами, есть один и тот же народ, что и персы.

Главнымипричинами войны были:

-                     попытки обладателей Персии покорить греческие полисыБалканского полуострова;

-                     сопротивление греческих полисов на ионийском побережье Малой Азиизахватнической политике Персии.

 

Поход Дария I против скифов

Передтем, как осуществить поход против греков, персидский царь Дарий I решил осуществитьпоход против скифов, живших в Причерноморских степях. Этим походом Дарийпытался решить две задачи: во-первых, наказать скифов, по их набеги,они осуществляли в азиатские владения персов, а, во-вторых, обеспечить тылв будущей войне с греками.

В 513 г.до н.э. большое персидское войско, через построены греческими мастерами мостычерез пролив Босфор и реку Дунай (Истр) Вступило впределы Великой Скифии. Охрану мостов персидский царьпоручил своим союзникам греческим правителям-тиранам ионийских городов. Два месяцапродолжался поход персов в глубь степей. Все время персы без успеха преследовалинеуловимых кочевников, которые на пути персов сжигали пастбища и засыпаликолодцы. Кроме того скифы совершали стремительные набеги на персидское войско, осыпаяйог стрелами, нанося значительные потери. Скифские цари прислали Дарию многозначныедары: мышь, лягушку и пять стрел. Это послание означало: "Если вы, персы, как птицыне полетит в небо, или как мыши не зароетесь в землю, или как лягушки не поскачет в болото, то не возвратитесь назад, потому что выпоражены стрелами ".

Между темодин из правителей города Херсонес Мильтиадподговаривалсвоих коллег тиранов, охранявших мосты,  разрушить их, чтобы персидское войско не смогло вернуться. Однако те непослушалисьМильтиада, Боясь за свое будущее. Когдаобескровленное и обессилено, с большими потерями персидское войско вместе с Дариемвернулись с безрезультатного похода, Дарию донесли о призывах Мильтиада. Мильдиадпонял, чтоему не поздоровится, Убегает на свою родину вАфины, а Дарий с тех времен стал считать афинян своими главными врагами.

Ионийское восстания

В 500 г.до н.э. греческие города-государства, располагавшиеся на побережье Малой Азии,восстали против власти своих тиранов и персов. Во главе восстания стал богатыйгород Милет. Персы против восставших двинулись огромноевойско. На призыв о помощи откликнулись только два города: Афины, послали20 кораблей, и Эретрии - 5 кораблей.Сначала успех был на стороне восставших, они даже совершили дерзкий поход настолицу персидского наместника в Малой Азии город Сардыи сожгли его. Но борьба была неравной. После шести лет сопротивления восстаниябыло подавлено. Особенно жестоко персы расправились с Милетцы.Храмы города были разрушены, а население было отдано в рабство и угнано вглубь Азии.

Послевосстания Дарий И приказал своему слуге каждый день напоминать: "Господин,вспомни афинян! Марафонская битва

Персидский царь Дарий разослал своих посланцев в греческие города с требованием"Земли и воды". Некоторые города признали власть персов. Но Афины иСпарта отказались это сделать, они убили слуг Персии. Дарий началактивную подготовку к походу, который возглавили его полководцыДатиси Артаферн.

В 490 г. до н.э. в 42 км от Афин на равнине вблизи Марафонавысадилась Персидский армия. Навстречу ей с десятьютысячами пехотинцев выступил афинский полководец Мильтиад.Он расположил войска так, чтобы лишить персов их главной силы -конницы, которая нападала с флангов и смыкала их. Несколько дней стояли персы игреки друг против друга. Греки не хотели менять выгодной позиции. Персынадеялись выманить их на равнину, где могла действовать их конница.

Мильтиад сосредоточилглавные силы по бокам фаланги. Персы приблизились к грекам и начали атаковатьих градом стрел. Навстречу двинулась сомкнутые группа гоплитов,сначала шагом, потом бегом, чтобы быстрее преодолеть пространство, был подобстрелом.

Первый удар сбилперсов на землю, но потом они начали теснить греков, центр фаланги прогнулся.Противник уже готовился праздновать победу, но обе стороны греческого строювыдвинулись вперед и сомкнули персидское войско с флангов. Враг не выдержалнапора и бросился бежать на корабле. Греки успели захватить семь кораблей.В марафонской битве греки одержали победу над врагом, который значительнопревышал их численно. Это объясняется тем, что они сражались, защищая своихматерей, женщин, детей.

Радостную весть вАфины принес посланец, который пробежал 42 км и упал мертвым. В память оэто событие на Олимпийских играх стали проводить бег на.

. 15. Политическая борьба в Афинах в 80-е гг. 5 в. До н .э. .Разгром персов. Калиев мир.. После 479 г. до н.э. Персия более не грозила Балканской Греции. Греческие государства сами перешли в наступление. Отстояв свою независимость, полисы, возглавившие борьбу, попытались использовать победу в своекорыстных целях. Очень быстро были забыты декларации об общности эллинов, о совместной борьбе за свободу. Дальнейшие военные успехи взорвали временно сложившееся единство, все явственнее стали противоречия, особенно между Афинами и Спартой, обострилась временно приглушенная борьба между политическими группами внутри отдельных государств. Влияние Фемистокла после 480 г. до н.э. ослабевает, хотя (некоторое время он продолжает еще играть роль в политической жизни. По его инициативе и при его непосредственном участии отстроили разрушенные персамп укрепления вокруг Афин. Это сделано было попреки протестам Спарты, которая не без оснований увидела в этом проявление враждебности в отношении к ней (единственной силой, которая могла грозить Афинам с суши, теперь была Спарта). Фемистоклу приписывается также план постройки так называемых Длинных стен, которые должны были соединить Афины с Пиреем и, таким образом, гарантировать беспрепятственное снабжение города по морю (где господствовал афинский флот) в случае осады его с суши. Этот дальновидный план был осуществлен лишь позже. Но когда стратегический талант Фемистокла сослужил свое, дело, его политическая линия натолкнулась на противодействие со стороны аристократов, возглавленных сыном Мильтиада Кимоном. В трудное для Афин время вновь усилилась роль ареопага, успешно руководившего эвакуацией Аттики перед Саламинским боем. Сплочение перед лицом смертельной опасности, нависшей над страной, способствовало оживлению веры в традиции, консервативные устои. Когда сильный афинский флот стал фактом, а военные действия были перенесены на Восток, ни один политический деятель уже не выступал против активных морских операций. Более того, аристократическая группа продолжала считать главным врагом Персию и настаивала на сохранении любой ценой союза со Спартой, в которой она видела оплот антидемократических сил в Греции. Характерно, что Фемистокл воспротивился предложению Спарты изгнать из Дельфийской Амфиктиопии государства, запятнавшие себя союзом с персами. Он опасался, что такая мера даст Спарте доминирующую роль. Основная масса гражданского населения в греческих полисах, разумеется, но была в состоянии переоценить ценности так быстро, как это сделал Фемистокл, понимавший, что отныне главным противником Афин становится Спарта. Идея о возможности примирения с Персией не могла стать популярной в 70-е годы V в. до н.э; Фемистокл в 471 г. подвергся остракизму(Во время раскопок в Афинах найдено 542 черепка с именем Фемистокла. Любопытно, что более 190 обнаружены в одном заброшенном колодце. Черенки представляют собой обломки однотипной керамики, явно из одной мастерской. Имя Фемистокла написано всего шестью почеркали. Отсюда очевидно, что черепки были заранее заготовлены его политическими противниками, для раздачи участником голосования). Это, как известно, еще не означало конца политической деятельности. Фемистокл отправляется в Пелопоннес, ведет там активную агитацию против Спарты, пытаясь сплотить враждебные ей силы. Спарта принимает контрмеры: в Афины были посланы документы, якобы найденные при обыске в доме Павсания. изобличавшие Фемистокла в преступных связях с персами. Фемистокл должен был предстать перед афинским судом по обвинению в государственной измене. Он не явился па суд, бежал из Греции и, как многие политические эмигранты, нашел убежище на Востоке (465/464 г. до н.э.). До конца своих дней он жил в Малой Азии, получив от персидского царя Артаксеркса в управление три греческих города(Персидское правительство охотно поручало управлении подвластными ему греческими городами выдающимся греческим деятелям.). Еще более трагичной была судьба другого героя греко-персидских войн — Павсаыия, Отозванный с восточного театра военных действий по требованию союзников, обвинявших его в чрезмерной роскоши и тиранических замашках, Павсаний был привлечен в Спарте к ответу за превышение власти. Вначале он был оправдан. Но затем Павсапию предъявили другое, более серьезное обвинение в связях с персами и попытке совершить государственный переворот в сговоре с илотами. Здесь карой могла быть только смертная казнь. Павсаний попытался использовать греческий обычай, дававший право преступнику прибегнуть к защите божества. Он укрылся в храме. Спартанские правители окружили храм со всех сторон и обрекли Павсания на смерть от голода и жажды. Когда он, обессилев, упал и стало очевидно, что близок конец, осаждавшие ворвались внутрь и вытащили оттуда умиравшего, чтобы смерть не произошла па священной территории. Таким образом, спартанцы, осквернив неприкосновенность священного убежища, совершили кощунство, аналогичное тому, которое допустили афиняне при подавлении Килоновой смуты(В VII в. до н.э. Кплон предпринял неудачную попытку захватить власть в Афинах. Часть его сторонников была убита прямо у алтарей, где оои пытались найти убежище. Впоследствии оба государства припомнят друг другу эти акты кощунства, пытаясь использовать это в политических целях.). Участь, постигшая двух выдающихся деятелей, сыгравших столь большую роль в победе над персами, весьма показательна для политической обстановки в Греции. Между тем морские операции против Персии продолжались успешно. Освобождены были проливы Геллеспонт и Боспор и возобновлена торговля с Северным Причерноморьем. В 478—477 гг. по предложению союзников верховное командование было передано Афинам. Поскольку отныне война велась на море, а самым сильным флотом располагали афиняне, это было вполне закономерно. Как уже было сказано, Спарта неохотно шла на то, чтобы долгое время держать свои войска вдали от Пелопоннеса. К тому же приток персидской добычи и соприкосновение спартанских полководцев с восточной роскошью было гибельно для духа ликурговых законов. Поэтому Спарта не возражала. Образовался Делосский морской союз. В него вошли приморские и островные греческие государства, которые должны были выставлять в союзный флот корабли марафонскую дистанцию. , оснащенные и экипированные, или платить денежные взносы — форос. Размеры фороса определялись в зависимости от материальных возможностей того пли иного города. Вначале замена форосом обязательства поставлять корабли показалась облегчением, однако это лишало плативших союзников собственных вооруженных сил и ставило их в полную зависимость от Афин. Союзная казна хранилась на о-ве Делос, но заведовали сю афинские должностные лица. Членство в союзе предполагалось добровольным. Однако освобождаемые от персидских гарнизонов города включались в состав союза принудительно. А союзники, которые под тем или иным предлогом пытались выйти из союза (как острова Фасос и Наксос), объявлялись мятежниками, против них посылались карательные экспедиции, их лишали собственных укреплений и переводили в разряд плательщиков фороса. Так очепь быстро обнаружилась гегемония Афин в союзе, тенденция превращения союзников в подданных, а Делосского союза — в Афинскую морскую державу. В 454 г. до н.э. под предлогом усиления персидской угрозы в Эгейском морс (подавлено было поддержанное Афинами восстание в Египте) союзная казна была переведена в Афины. Отныне союзные средства беззастенчиво стали тратиться на внутренние нужды Афин. Но, несмотря на эксплуатацию Афинами своих союзников, последние получали и ряд преимуществ от существования союза (безопасность от внешней угрозы, активизация экономических связей, успешная борьба с пиратством в Эгеиде, поддержка Афинами демократических групп). После отстранения спартанцев от командования военные действия продолжались — прежде всего по очищению от персов Фракии. В эти годы выдвигается Кимон, сын Мильтиада, возглавлявший действия афинского и союзного флота. Это был энергичный и способный полководец. Кимоп принадлежал к землевладельческой знати, приверженной идее непоколебимости союза со Спартой. В V в. до н.э. лаконофилъство — преклонение перед спартанскими порядками — становится характерной чертой идеологии аристократов в различных государствах Греции. Спартанские порядки представлялись идеалом, которому следовало всячески подражать(Кимон даже дал сыну имя Лакедемоний.). Афинский демос, разумеется, не сочувствовал этим идеям, но популярность Кимона как удачливого полководца была велика. Под его командованием греки взяли крепость, охранявшую стратегически важные мосты через р. Стримон, и ряд других пунктов на Фракийском побережье. Очищен был от пиратов о-в Скирос, который под предлогом находки там останков легендарного афинского героя Тесея объявили афинским владением(Случайно обнаруженная во время земляных работ могила с останками человека очень высокого роста была объявлена могилой Тесея. который, по одному из вариантов мифа, погиб на Скиросе. Останки были торжественно возвращены в Афины, что, но представлениям греков, давало им право на территорию острова.). Все завоеванные области включались в Делосский союз. Когда Наксос, ранее вступивший в союз, отказался воевать под афинским командованием, Кимон силой вынудил его к покорности. Это было первым прецедентом, за которым затем последовали и другие. После подавления Наксоса флот Кимона направился к южному побережью Малой Азии. Здесь в 468 г. до н.э. произошло последнее крупное столкновение с новым персидским флотом. Греки одержали двойную победу, разгромив силы персов на море и на суше, как и в битве при Микале. После этого персидский флот уже но отваживался выплывать в Эгейское море. Территория Делосского союза, а следовательно, сфера влияния Афин распространилась на греческие города маяоазийского побережья. Огромное число пленных было обращено афинянами в рабство. Вскоре после этого была подавлена попытка выйти из Делосского союза о-ва Фасос, очевидно недовольного притязаниями Афин на принадлежавшую Фасосу область Фракийского побережья, богатую золотом и серебром. Фасос постигла такая же кара, как несколько лет тому назад Наксос. Характерно, что Спарта обещала помощь Фасосу против Афин. Хотя обещание, как часто бывало. Спарта выполнить не смогла, но видно, что отношения между двумя ведущими государствами Греции, возглавившими борьбу с Персией, портились. В 465 г. до н.э. в Спарте произошло сильнейшее землетрясение. Разрушена была большая часть жилых зданий, погибли все упражнявшиеся в то время в гимпасии эфебы. Среди населения распространилась паника. Воспользовавшись этим, илоты подняли восстание. Им не удалось захватить Спарту, но они укрепились на горе Ифоме в Мессении и отбили все попытки спартиатов взять ее. Спарта обратилась за помощью в Афины. Несмотря на противодействие демократических деятелей, Кимону удалось провести через народное собрание решение о посылке отряда в помощь Спарте. Сам Кимон возглавил эту экспедицию. Однако и с приходом афинян Ифому взять не удалось. Спарта обвинила афинян в сговоре с мятежниками и предложила им удалиться. Это событие было использовано политическими противниками Кимона: он был подвергнут остракизму и покинул Афины. Падение Кимона означало победу демократических сил в политической жизни Афин. В 462—461 гг. до н.э. была проведена реформа Эфиальта, которая свела на нет политическую роль ареопага. Славившийся неподкупной честностью Эфиальт вначале возбудил против ряда ареопагитов обвинение в аморальных поступках и злоупотреблении своим положением. После этого он без труда провел постановление, но которому за ареопагом осталось лишь право судить за предумышленное убийство и некоторые преступления против религии. Отнятые у пего политические функции были переданы совету пятисот и гелиее. О значении реформы Эфиалъта свидетельствует реакция его противников; в 461 г. до н.э. он был убит, очевидно, их агентом. Это политическое убийство не привело к ослаблению демократических сил. Их возглавил младший сподвижник Эфиальта, Перикл, при котором афинская демократия достигла своего наибольшего расцвета. Военные действия против Персии продолжались, но значительно менее интенсивно, чем раньше. Афины и Спарта открыто враждовали. На Востоке против Персии воевали только Афины со своими союзниками. В конце 60-х годов V в. до н.э. они отправили флот в помощь восставшему против персидского владычества Египту. Одновременно сделана была попытка освободить греческие города Кипра. Упорная и длительная борьба все же закончилась поражением восставших. Афины потеряли большое число судов и людей. Однако морскую мощь Афин это но сломило. В конце 50-х годов под командованием вернувшегося после десятилетнего изгнания Кимона делается новая попытка освободить Кипр и заодно оказать помощь остаткам повстанцев в Египте, которые еще держались в Дельте Нила. Во время осады финикийского города Кития на Кипре Кимон был смертельно ранен. На обратном пути греки дали бой у побережья Кипра иа суше и на море и одержали двойную победу. Но это обеспечило им лишь безопасное отступление. Дальнейшее продолжение военных действий ничего не сулило ни той. ни другой стороне. Афины приняли предложение Артаксеркса I о мирных переговорах, Посольство во главе с Каллием отправилось в Сузы. В 449 г. до н.э. был заключен так называемый Каллиев мир. По его условиям Персия обязалась не посылать свои суда в Пропонтиду и Эгейское море, не держать своих войск ближе чем в трех днях пути пешим ходом от западного побережья Малой Азии. Афины обещали оставить Кипр, не помогать более Египту п вывести гарнизоны из городов Малой Азии, которые оставались в составе Делосского союза, но формально признавались подданными персидского царя. Условия Каллиева мира известны нам только из более поздних источников. Он не принес большого почета Афинам: распространялись слухи, что Каллий превысил свои полномочия и был оштрафован. Формальное окончание греко-персидских войн имело значение прежде всего для Афин и их союзников, так как Спарта и другие государства Балканской Греции давно уже вышли из игры. Теперь Афинское государство получило возможность обратить всю энергию на укрепление и расширение своей гегемонии в союзе и влияния за его пределами, употребить огромные средства на внутренние нужды, общественное строительство. Хотя победа в греко-персидских войнах показала, как много может дать объединение сил греческих полисов, она не устранила внутри- и внешнеполитических противоречий. Напротив, усиливается соперничество двух самых сильных в Греции государств — Афин и Спарты, в которое оказываются втянутыми и другие греческие полисы. 

16. Причины и предпосылки возрастания роли и значения Афин в греческом мире. 1 Афинский морской союз. С окончанием Союзнической войны в Афинах наступает иная политическая эпоха. Прежде всего это связано с новыми политическими реалиями, а также с изменением мировоззрения значительной части афинского гражданского общества. Суть этого нового политического мышления наиболее ярко былавыражена Исократом в его речи «О мире», произнесенной в 355 г. до н.э. – в год окончания Союзнической войны. Впрочем, мысль о том, что благополучие государства и процветание граждан основывается на справедливости, достижение которой возможно только в условиях мира, не была абсолютно нова ни для самого Исократа, ни для греческой цивилизации в целом. Еще в 380 г. до н.э в своем «Панегирике»Исократ призывал к всеобщему примирению греков, утверждая что мелочными ссорами и разорительными войнами эллины только губят собственную страну. Целью любой военной компании является завоевание новых земель и достижение иных материальных выгод. Мнимая привлекательность такого способа обогащения для государства и его граждан состоит в том, что размеры добычи в случае победы бывают чрезвычайно велики, и достигается это богатство не многолетним ежечасным тяжелым трудом, но достаточно быстро в результате ограбления проигравшей стороны. Однако, завоеванное богатство не бывает надежно. Противник почти всегда стремится восстановить справедливость – а это делало военные столкновения в Греции более частными и ожесточенными. Конфликты отдельных полисов перерастали в многолетние войны между союзами государств, удача бывала переменчива – выгоды военных побед становились все более призрачными и мимолетными, все чаще греки испытывали на себе негативные последствия военных действий. В греческих городах стало крепнуть убеждение, что войны между греками являются братоубийственными. Но если идея  панэллинизма – идея объединения всех греков для борьбы с внешними врагами, высказанная в «Панегирике», по вполне понятным причинам не могла быть принята Афинами после поражения в Пелопоннесской войне, то к 355 г. до н.э. общественно-политическая ситуация в Аттике была совершенно иной. Итогом Союзнической войны стало отсутствие каких-либо существенных итогов. Цели, которые ставили перед собою Афины, а таковыми являлись сохранение и укрепление экономического и политического господства в греческом мире, достигнуты не были. Однако, и отпадение нескольких членов Союза нельзя было считать поражением, которое затрагивало бы национальную гордость афинян. Таким образом, война которая велась на чужой территории ради сохранения и преумножения материальных выгод, обернулась лишь напряжением сил и материальными тяготами, которые ощутил на себе весь афинский народ. Многим сделалось очевидно, что тех же самых целей, которые остались недостижимы к концу войны, можно было добиться иными, мирными средствами, к чему и призывал Исократ. Афины, по его убеждению, с гораздо большим успехом могли бы выполнять роль лидера греческой цивилизации в случае, если бы оставили свою воинственную политику, обращались с союзниками как с равными и не вымогали с них дань. Лидерство Афин, по Исократу, совершенно естественным образом определялось отнюдь не воинскими победами, но интеллектуальным превосходством. «Наш город, — писал Исократ в «Панегирике», — в отношении мысли и слова настолько оставил прочих позади себя, что его ученики стали учителями других, и имя эллин обозначает теперь уже не происхождение, а образ мыслей: скорее эллинами называют тех, кто причастен нашему образованию, нежели тех, кто общего с нами происхождения». В немалой степени этому способствовала деятельность самого Исократа, в школе красноречия которого было до сотни слушателей, многие из которых приобрели впоследствии широкую известность. Еще очевиднее интеллектуальное превосходство и влияние Афин стало после открытия Академии Платона, а затем – и Ликея, руководимого Аристотелем. Немаловажным, а возможно и решающим (во всяком случае – для малоимущих слоев населения) являлось и то обстоятельство, что в мирное время государство могло проводить более активную социальную политику, и значительная часть граждан имела возможность кормиться за счет государства – вследствие чего во второй половине IV в. до н.э. неизмеримо с прошлыми временами возросла роль распорядителя финансов, наиболее известными и влиятельными из числа которых являлись в те годы Эвбул, а впоследствии – Ликург. Идеи Исократа не были, однако, приняты всем афинским обществом. В Афинах традиционно существовало две противоборствующие общественно-политические группы. И если цель первой, идеологом которой являлся Исократ, состояла в обеспечении благополучия и процветания родного города и его граждан, то их оппоненты во главу угла, по-прежнему, ставили достижение политического и экономического господства Афин любыми доступными средствами. Политика первых была направлена на объединение греческих городов, всей эллинской цивилизации для защиты от общих внешних врагов, главным из которых являлась Персия. Основным лозунгом их противников являлась поддержка традиционной полисной демократии, предполагавшей, прежде всего, отстаивание каждым городом собственных привилегий, культурно-религиозных и экономических особенностей, что в конечном итоге сохраняло раздробленность греческого мира, каковая была на руку их главному противнику - Персии. При традиционном делении афинских политических партий на демократическую и аристократически-олигархическую, партия мира, которую поддерживала значительная часть верхушки афинского общества, естественным образом была отнесена к партии олигархов, их противники считали себя истинными сторонниками демократического правления. Однако, позиции сторон не были столь однозначно противоположны и определенны, как это должно было бы следовать из их политических деклараций. Так, один из виднейших деятелей демократического движения оратор Гиперид слыл любителем роскоши и чувственных удовольствий. А сам лидер партии демократов знаменитый Демосфен был, по словам современников^[3], и воином ненадежным, и позволял себе принимать огромные денежные суммы от монархического режима Персии, самого заклятого врага всего греческого мира. В противоположность Демосфену, один из виднейших деятелей партии мира и не менее искусный оратор Фокион^[4], на протяжении нескольких десятилетий был практически бессменным афинским стратегом, успешно воюя в том числе и против Филиппа Македонского, от которого, как впоследствии и от его сына Александра, не принимал никаких, даже самых скромных, даров. Именно с выходом на историческую арену нового лидера в лице Македонского государства во главе сФилиппом главные афинские партии начали именоваться промакедонской и антимакедонской. Таковое деление было достаточно удобным (впрочем, более удобным для демократов) при ведении повседневной полемики в афинском народном собрании, и достаточно точно определяло позиции сторон в тот исторический период, когда Македонская держава сделалась безусловным военно-политическим лидером греческой цивилизации. Именно отношение к этому лидерству было выражено в основных названиях политических течений Аттики (да и всего греческого мира) этого времени. Однако, таковое деление вовсе не отражало, а скорее затушевывало (что было на руку демократам) истинные идеологические позиции сторон. Суть противоречий определялась необходимостью совершить выбор между процветанием и благополучием всей греческой цивилизации и величием и могуществом собственного города. Позиция промакедонской партии мира состояла в том, что военно-политическое объединение возможно только под водительством сильного военно-авторитарного государства во главе с жестким и искусным правителем, каковыми и являлись Македония и ее царь Филипп. При этом за Афинами безусловно должно было сохраняться интеллектуальное лидерство, которое де-факто определяло бы и направляло политику, в том числе и внешнюю, всего греческого мира. Признанию лидирующего положения Македонии и формированию партии промакедонской направленности в Афинах предшествовала, однако, десятилетняя война между двумя государствами, начавшаяся в 357 г. до н.э. почти одновременно с Союзнической войной. Поводом для ее начала стало завоевание Филиппом Амфиополя, который по договору с Афинами, должен был быть передан в обмен на Пидну афинянам, но македонской стороной данные обещания выполнены не были. Вслед за тем Филипп овладевает золотыми приисками во Фракии, усиливая свою финансовую мощь – в то время как Афины вследствие ведения войны с союзниками и последующих финансовых затруднений не могут активно противодействовать Македонии. В противоборствующих лагерях Афины и Македония находятся и в период III Священной войны (356 - 346 г.г. до н.э.), начавшейся между Фивами, игравшими в это время ведущую роль в Дельфийском культовом союзе (Амфиктионии), и Фокидой, на сторону которой встали Спарта и Афины. Союзниками Фив выступили ряд фессалийских городов и Македония, которой победа в войне позволила получить доступ в Амфиктионию, освященную древней традицией чисто греческую организацию.  В 349 г. до н.э. Македония выступила против греческих городов Халкидики; был осажден Олинф, который обратился за помощью к Афинам. Однако помощь афинян оказалась недостаточной, что позволило Филиппу взять город, который был разрушен до основания, а жители уведены в плен. Именно в этот период со всей очевидностью обнаруживается превосходство македонского военно-политического устройства, при котором царь «один единолично является над всеми властелином - над явными и тайными делами - и одновременно вождём, господином и казначеем и везде сам находится при войске, это для быстрого и своевременного ведения военных действий имеет большое преимущество»^[5]. Это вынужден признать даже заклятый враг Филиппа Демосфен, который в 346 г. до н.э. в числе десяти афинских посланников, среди которых находятся и его противники Эсхин, Филократ иФокион, отправляется в Македонию для заключения мирного соглашения. По этому договору, называемому Филократовым миром, между обеими сторонами устанавливались дружба и союз; за каждой оставалось то, чем она владела при заключении мира; на море и на суше должны были быть обеспечены свободные, безопасные сношения и торговля, а против пиратства приняты меры. При этом Афины лишались почти всех своих владений на побережье Фракии, но сохраняли за собой острова Лемнос, Имброс, Скирос, Эвбею. Именно теперь, обращаясь к македонскому царю, Исократ говорит: «Я хочу посоветовать тебе стать во главе соединенных греков и идти против варваров». Он призывает его завоевать если не все Персидское царство, то сколько можно, хотя бы Малую Азию от Киликии до Синопы. И это вовсе не так трудно. Дело человека, если он полон великих мыслей, любит греков и своим умом видит дальше других, воспользоваться массой людей, которые теперь скитаются вследствие нужды и опасны для общественного спокойствия, отвоевать земли и, основав в них города, поселить в них скитающихся и таким образом освободить от бедствий, от которых они страдают и которые другим причиняют. Города эти будут границей Греции и форпостом для всего населения. Само божество, по мнению Исократа, внушило ему эту мысль; он высказывает ее не ради личного интереса, но ради заботы о благе Греции.Филипп должен считать всю Грецию своей. Он должен быть благодетелем для эллинов, царем для македонян, повелителем для варваров Вне всякого сомнения, царь Филипп воспринял послание Исократа как руководство к действию. При этом он безусловно признавал за Афинами роль интеллектуального лидера, подтверждением чего, в частности, стало приглашение Филиппом в 343 г. до н.э. Аристотеля, являвшегося учеником Платона в Академии, в качестве наставника своего сына Александра. Однако, реально оценивая собственные возможности, царь Македонии сознавал, что к походу на Персию не готовы еще ни он сам, ни греческие государства, должные сделаться его безусловными союзниками. Деятельность Филиппа, направленная на усиление мощи своей державы, а также укрепление собственного положения в Греции, вновь привела к прямому столкновенью с Афинами. В 340 г. до н.э.Филипп осаждает Перинф и Византий, и Афины, чьи торговые интересы в этом районе были весьма значительны,  объявляют Македонии войну. Первоначальные неудачи Харета, под руководством которого афинский флот даже не был принят греческими городами на Геллеспонте, уже в следующем году сменились победами Фокиона. «Таким образом, - пишет Плутарх, - Филипп потерпел на Геллеспонте неудачу, и страх греков сменился пренебрежением, тогда как прежде они считали македонского царя непобедимым, не знающим себе равных. Фокион захватил несколько вражеских кораблей, занял несколько городов, охранявшихся македонскими караульными отрядами, во многих местах высаживался на берег, предавая все опустошению и разграблению…Филипп тем временем перенес акцент своих усилий на материковую Грецию, охотно откликнувшись на призыв возглавить Священную войну против Амфиссы. Воспользовавшись представившимся поводом,Филипп в том же 339 г. до н.э. захватывает Элатею, ключевую позицию у Фермопил на пути в Среднюю Грецию. Понимая всю серьезность грозящей опасности, забыв многолетнюю вражду афиняне заключают союз с Беотией, к которому также присоединяются Коринф, Мегара, Эвбея и некоторые другие города. Идеологом и организатором этого союза против Македонии выступал Демосфен, предлагавший дать неприятелю сражение как можно дальше от границ Аттики. Фокион, который только что вернулся с островов, весьма резонно отвечал: «…не об том надо думать, где нам сражаться, но как победить. Только в этом случае война будет от нас далеко, а если мы будем разбиты, все беды и ужасы окажутся у нас прямо перед глазами»^[8]. Дальнейшие события развивались по самому худшему для союзников сценарию, от которого и предостерегал Фокион. В 338 г. до н.э. при г. Херонее в Беотии произошла решающая битва. Греческая армия потерпела поражение. На поле боя пало около тысячи афинян, еще две тысячи было взято в плен. Весть о поражение произвела в Афинах совершенно однозначное впечатление на всех граждан вне зависимости от их политических предпочтений. Все  прогнозы и ожидания сводились к одному: армия Филиппа, находящаяся в трех днях пути от Афин, в самое ближайшее время окажется у стен обреченного на гибель города. Даже Исократ, видевший прежде в македонского царе объединителя и защитника интересов всех греков, не вынеся позора поражения, уморил себя голодом. Некоторые жители пытались спастись бегством. Но большая часть населения готовилась к решительной обороне города. В народное собрание было внесено даже совершенно исключительное предложение, в котором оратор Гиперид предлагал восстановить в правах государственных должников и лиц, лишенных достоинства по приговору суда, а также ввести в число граждан метеков и дать свободу рабам. Оборона города была вверена Фокиону. Однако, действия Филиппа оказались прямо противоположны тем, которых со страхом ожидали от него во всей Греции. По-видимому, македонский царь отчетливо сознавал, что победа над Афинами не окажется легкой, и вовсе не будет означать покорения Греции, но, напротив, положит начало длительной и изматывающей войне между греками и Македонией. При этом Филипп, по-видимому, руководствовался не только трезвой оценкой грядущих военных сложностей (наличием надежных укреплений города и сильного флота, вероятностью предоставления финансовой и военной помощи со стороны Персии), но и ясным пониманием того, что разрушение Афин, являющихся культурным и интеллектуальным центром греческого мира, сделает его самым заклятым и ненавистным врагом эллинов. Альтернатива такому развитию событий при полном сохранении властных амбиций Филиппа могла быть только одна – исполнение плана Исократа по объединению всех греков под началом Македонии. Руководствуясь, по-видимому, именно такими соображения Филипп направил афинянам, которые более готовились достойно умереть, нежели жить, предложение заключить мирное соглашение. На роль вестника был избран один из виднейших афинских ораторов и политических деятелей того времениДемад, который после Херонейской битвы находился в плену у Филиппа. После того, как афинянам стало известно о намерении Филиппа освободить их сограждан из плена, а также выдать тела погибших для погребения без всякого выкупа, к македонскому царю было направлено посольство «ради пленников» и «ради спасения города», в которое вошли Демад, Эсхин и Фокион. Мир был заключен на достаточно мягких для Афин условиях, что вынужден был признать и самый ярый противник Македонии Демосфен.  По этому договору, получившему название Демадова мира, Македонский царь гарантировал неприкосновенность афинской территории и не использование в своих целях афинских гаваней, Афины сохраняли за собой и основные внешние владения - острова Саламин, Лемнос, Имброс, Скирос и протекторат над Делосом; также Афины получали город Ороп со святилищем Амфиарая. Но должны были уступить Херсонес Фракийский и распустить все еще формально существующий Морской союз, отказываясь тем самым от притязаний на гегемонию в Эгеиде. В благодарность за отказ Филиппа от ведения военных действий против их города, афиняне почтили македонского царя бронзовой статуей, даровав кроме того ему, его сыну Александру, а такжеАнтипатру, которые представляли Македонию при подписании мирного договора в Афинах, права афинского гражданства. К власти в Афинах пришла промакедонская партия мира. Такое положение было и в большинстве других греческих городов, что позволило Филиппу приступить к воплощению в жизнь идей, высказанных Исократом.

17.Характеристика греческой экономики в классическом периуде. Уровень развития рабовладельческих обществ в середине 1 тысячелетия до н. э. был далеко не одинаков. В старых рабовладельческих государствах Передней Азии, Северной Африки, Индии и Китая на основе эксплуатации труда рабов и общинников сравнительно высокой степени развития достигли сельское хозяйство и ремесло, развилась торговля, возник ли крупные города. Вместе с тем здесь уже достаточно четко выявились противоречия рабовладельческого строя, значительно обострилась классовая борьба. В соседних с ними областях (например, в Персиде, Армении, Средней Азии), где рабовладельческий строй находился еще в процессе становления, хозяйство носило более примитивный характер, сильны были пережитки родового общества, слабее выступала классовая дифференциация. У большинства народов, населявших северное побережье Средиземного моря, классовое общество складывается лишь в первой половине I тысячелетия до н. э. Но развитие рабовладельческих отношений идет здесь быстрыми темпами: примерно к V в. до н. э. уже выдвигаются отдельные греческие города-государства (полисы) с развитой экономикой, характеризующейся рядом новых черт и специфических особенностей.В отличие от рабовладельческих обществ предшествующего времени, в которых рабовладение развивалось сравнительно медленно и в большинстве случаев не вышло за рамки патриархального рабства, выдвигаются такие общества, в рамках которых рабовладельческий способ производства достиг своей высшей ступени, а раб превратился в основного производителя материальных благ. Наиболее четкое "классическое" выражение эти процессы получили в греко-римском (античном) мире. Для античного общества характерно раннее разложение сельской общины, радикальное устранение пережитков первобытнообщинного строя, сокрушение в ходе острой борьбы и революционных выступлений народных низов, политического господства родовой аристократии. Эта победа имела далеко идущие экономические и политические последствия. Она положила предел распространению долгового рабства и других форм порабощения общинников. В результате этой победы был расчищен путь развитию частной рабовладельческой собственности на основное средство производства -- землю. Мелкое крестьянское хозяйство и ремесленное производство свободных не только сохранялись в античном обществе в течение продолжительного времени, но и явились, по глубокому замечанию Маркса, экономической основой этого общества в наиболее цветущую пору его существования. Вместе с тем и в силу тех же причин именно здесь сложились условия для максимально широкого распространения рабства иноплеменников -- неприкрытой и наиболее жестокой формой рабства. Внутренне противоречивый характер античного общества нашел свое отражение в эволюции полиса. Это был исторически сложившийся тип рабовладельческого государства: община свободных и полноправных граждан-земледельцев и рабовладельцев, противостоящих как привилегированный коллектив массе неполноправных и рабов. Широта круга полноправных граждан и участие их в политической жизни своего государства определяли степень развития античной демократии. Чем шире был круг полноправных граждан, тем жизненнее был полис, тем большие возможности экономического, политического и культурного подъема заключал в себе античный город-государство. Самым ярким примером в этом отношении были Афины V в. до н. э. -- времени расцвета эллинской демократии. Несмотря на классовую ограниченность рабовладельческой демократии -- демократии привилегированного меньшинства, это первый в мировой истории пример демократии как государственной формы, и его глубоко прогрессивное для того времени значение становится особенно ясным, если сравнить эту форму государства с восточными деспотиями. Однако происходило разорение городского демоса, и политика раздач становилась искупительной жертвой сохранения господства над рабами. Это была борьба за подавление оппозиции, сохранение социальной базы рабовладельческого строя. Возникали проекты закупки рабов за государственный счет (в 50-х годах IV в. до н. э.). Поощрялись торговля и ремесло, форсировалась колонизация [5]. Существенную роль в нарастании социально-имущественного неравенства сыграло развитие товарного производства. С обособлением отдельных видов производственной деятельности на основе общественного развития труда товарное производство быстро растет во всех передовых общинах Греции. Ярким свидетельством этого роста служит широкое развитие греческой торговли в V - IV вв. В этом отношении особенно показательна морская торговля Афин. К середине V в. афинская гавань Пирей превращается в крупнейший в античном мире центр торговли. В Пирей ввозилось зерно из Северного Причерноморья, шерсть из Милета, карфагенские и персидские ковры, разного рода пряности, благовонные масла и другие предметы роскоши из стран Востока, слоновая кость из Африки, льняные ткани для одежды и парусов из Египта, обувь и бронзовые изделия из Этрутии, корабельный лес, смола и пенька из Македонии и Фракии, медь из Кипра и ряд других товаров. Из различных областей в Пирей ввозились рабы. Сами афиняне потребляли лишь незначительную часть всех этих предметов. Главная масса товаров тут же перепродавалась, перегружалась на другие корабли и отправлялась дальше в другие города и страны. Посредническая торговля давала большие доходы Афинскому государству, взимавшему пошлину в размере 2% со всех ввозимых товаров, а также различные рыночные сборы. Концентрация торговли в Пирее одновременно облегчала снабжение Афин продовольственными товарами и сырьем. Из Афин вывозились ремесленные изделия, особенно керамика, а также вино и оливковое масло. Общий валовой оборот Пирея достигал огромной по тем временам суммы в 2 тыс. талантов. Развитие торговли закономерно сопровождалось ростом денежного обращения и различных кредитных, ростовщических и валютных операций Каждый полис стремился чеканить свою собственную монету. Наибольшим распространением в V в. пользовались афинские монеты с изображением совы. При разнообразии существовавших в Греции монетных систем необходимо было организовать обмен одних денег на другие. Эта функция принадлежала особым менялам трапезитам ("трапеза" по-гречески -- стол). Постепенно трапезиты превращаются из менял в торговых посредников, начинают принимать деньги на хранение и выдавать ссуды под проценты, ведут различные счета своих клиентов. Крупными денежными операциями занимались также популярные в Греции храмы в Финах, Дельфах и др. Должниками храмов в основном были не частные лица, а государства. Процентные ставки обычно составляли около 12 - 18% в год. Однако в связи с опасностями тогдашнего мореплавания процент по "морским ссудам" был значительно выше -- вплоть до 100%. Сухопутная торговля в Греции была развита слабо. Изрезанная горными кряжами местность, отсутствие хороших дорог, постоянные войны между полисами делали ее невыгодной по сравнению с морской торговлей. Все же и в удаленных от моря греческих городах возникали местные рынки, на которых торговали? главным образом? съестными припасами, мелкой домашней утварью и ремесленными изделиями. Во время общегреческих праздников при наиболее популярных святилищах происходили ярмарки. Греческие государства уделяли большое внимание регламентации торговли. Существовали особые должностные лица -- агорономы, поддерживавшие на рынках порядок, взимавшие пошлины и т. д. Различные торговые пошлины и сборы являлись одной из важных статей дохода полисов. Хотя в Греции V в. торговля и денежное обращение достигли относительно высокого уровня, было бы неправильно определять греческое хозяйство того времени в целом как товарно-денежное. Совершенно бесспорно, что в Греции V в. в ряде отраслей производства известная доля продуктов труда продавалась на рынке, тем самым превращаясь в товар, следствием чего было появление купеческого и ростовщического капитала -- исторически первых видов капитала. Тем не менее? рабовладельческое хозяйство в основном сохраняло свой натуральный характер: весьма значительная часть продуктов производилась в нем не для обмена, а для непосредственного потребления рабовладельца и его семьи. Кроме того, рабочая сила основных производителей -- рабов -- присваивалась методами внеэкономического принуждения, что и отличало в принципе античное общество от капиталистического.Стремление Афин превратить своих союзников в подданных, ограничение свободы их торговли, взимание податей, карательные экспедиции, борьба Афин со Спартой за гегемонию в Греции привели к Пелопоннесской войне (431 - 404 до н. э.), которая закончилась полным поражением Афин.