- •1.Предмет и метод иппу.
- •Иппу принято делить на следующие исторические периоды:
- •4. Политические и правовые учения в Древней Греции.
- •5. Древнегреческие софисты о государстве и праве.
- •6. Сократ о государстве и праве.
- •7. Политическое и правовое учение Платона.Диалоги «Государство» и «Законы».
- •8. Политическое и правовое учение Аристотеля.
- •9. Аристотель о задачах политики, справедливости и ее видах.
- •10. Обоснование рабства по Аристотелю.
- •13. Понятие республики в трудах Цицерона.
- •14. Римские юристы о праве и ее видах.
- •15. Политические идеи христианства.
- •16. Политические и правовые учения в Древней Индии (брахманизм, буддизм, индуизм).
- •17. Политические и правовые учения Древнего Китая.
- •18. Конфуций о государстве и праве.
- •19. Августин Аврелий о соотношении церкви и государства.
- •20. Борьба с ересями.
- •21. Проблемы государства и права в религиозном мировоззрении средневековья.
- •22. Учение Фомы Аквинского.
- •23. Политические и правовые идеи средневековых юристов.
- •24. Критика теократических идей в учении Марсилия Падуанского.
- •27. Становление политико-правовой идеологии в Древнерусском государстве.
- •28. Политико-правовая идеология в период образования Русского централизованного государства.
- •29. Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации.
- •30. Политическое учение Никколо Макиавелли.
- •31. Политическое учение Жана Бодена.
- •32. Политико-правовые идеи раннего социализма.
- •33. Томас Мор «Утопия».
- •34. Томмазо Кампанелла «Город солнца».
- •36. Бенедикт Спиноза о формах государства.
- •37. Развитие политико-правовой идеологии в произведениях индепендентов, левеллеров, диггеров в период английской буржуазной революции.
- •38. Политико-правовые взгляды Томаса Гоббса.
- •39. Учение Джона Локка о правах человека, о государстве.
- •40. Политико-правовые воззрения Вольтера.
- •41. Политико-правовые воззрения ш.Л. Монтескье: критика деспотизма и обоснование разделения властей.
- •45. Политические и правовые учения в России во второй половине XVIII века.
- •46. «Наказ» Екатерины II. Революционно-демократическое учение а.Н. Радищева.
- •47. Учение Иммануила Канта о праве и государстве.
- •48. Учение г. Гегеля о государстве и праве.
- •49. Политическое и правое учение в России в период разложения феодально-крепостного строя. Идеи м.М. Сперанского, п.И. Пестеля и н.М. Муравьева.
- •50. Политико-правовые идеи н.М. Карамзина и консервативная традиция в русской политико-правовой мысли.
- •51. Охранительная политико-правовая идеология в России XIX века.
- •52. Политические и правовые идеи западников и славянофилов.
- •53. Правовое учение р. Иеринга.
- •54. Политико-правовая идеология солидаризма и институционализма л. Дюги и м. Ориу.
- •55. Политико-правовые взгляды б.Н. Чичерина.
- •56. Политические взгляды г.Ф. Шершеневича и б.А. Кистяковского.
- •57.Политическая теория большевизма.
- •58. Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
- •59. «Чистая» теория права г. Кельзена.
- •60. Социологическая юриспруденция р. Паунда.
56. Политические взгляды г.Ф. Шершеневича и б.А. Кистяковского.
Источником права у Г.Ф. Шершеневича является лишь государство. Власть связана с волей, с умением «заставить других сообразовывать свое поведение с волею властвующих, вводить свою волю одним из существенных мотивов, определяющих поведение другого». В основе феномена власти у Шершеневича лежит особый эмоциональный и мыслительный настрой, который исследователь называет эгоистическим чувством повинующегося, составленным из страха и веры в то, что послушание может принести определенную выгоду. Основой и источником всех иных властей в обществе является государственная власть с ее исторически и логически обусловленным авторитетом. В свою очередь, государственная власть опирается непосредственно на общественные силы.
Кистяковский упрекал российскую интеллигенцию (прежде всего, революционно-демократическую, славянофилов) за пренебрежение правом, неразвитость правопонимания, правовой нигилизм. Указанная критика велась Б.А. Кистяковским с позиций просветительского оптимизма, он утверждал, что образованный класс общества несет коллективную ответственность за развитие «организаторских талантов народа».
57.Политическая теория большевизма.
Основоположником большевизма является Владимир Ильич Ленин (Ульянов) (1870-1924 гг
Природу государства В.И. Ленин полагал сугубо классовой. Классовость - врожденная, внутренне присущая, неотъемлемая и всеопределяющая черта такого социального установления, как государство. В государстве воплощается антагонизм социальных классов, расколовший общество со времени утверждения в нем частной собственности и начала эксплуатации человека человеком: «государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий». Государственный аппарат комплектуется, прежде всего, выходцами из среды господствующего в обществе класса (например, класса феодалов-землевладельцев в феодальном обществе). Государственной машиной осуществляется политика, угодная и выгодная главным образом господствующему классу, отвечающая его коренным экономическим, политическим и социальным интересам.
58. Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
Идеи Петражицкого изложены в его основном труде «Теория права и государства в связи с теорией нравственности» и прочих работах. В центр своей теории права Петражицкий поставил явления человеческой психики. Право у этого исследователя предстает как индивидуальные эмоции особого рода. Правовые эмоции в отличие от других императивно возлагают на субъектов правоотношений права и обязанности. Моральные императивные эмоции (образующие в целом систему нравственности) возлагают на субъектов лишь обязанности, и этим они отличаются от правовых эмоций, которые Петражицкий именовал «императивно-атрибутивными». Характеризуя суть правовых норм, Петражицкий отмечал, что они, «устанавливая обязанности для одних, закрепляют эти обязанности за другими, дают им права, притязания, так что по этим нормам то, к чему обязаны одни, причитается... другим как нечто им должное... за ними закрепленное». В этом плане право составляет лишь совокупность переживаний описанного рода.