52. Политические и правовые идеи западников и славянофилов.

Западничество и славянофильство как течения русской общественной мысли оформились еще при Александре I, но особенно активно обнаружили себя в 40-е гг. XIX в. Непосредственным предметом их политического и исторического анализа оказалась оценка вклада Петра I в развитие российского общества.

Кроме того, поводом для споров между западниками и славянофилами стали Отечественная война 1812 г., издание «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина, а также опубликование в журнале «Телескоп» в 1836 г. «Философических писем» (написаны в 1829-1831 гг.) Петра Яковлевича Чаадаева (1794-1856 гг.), после чего он был официально («высочайшим повелением») объявлен сумасшедшим.

Чаадаев участвовал в движении декабристов, его философско-исторические и политико-правовые взгляды сложились под влиянием идей католического провиденциализма и социального христианства.

53. Правовое учение р. Иеринга.

Учение немецкого правоведа Рудольфа фон Иеринга (1818-1892 гг.), автора книги «Борьба за право», оказало серьезное влияние на развитие социологического направления в юриспруденции, воздействовало на формирование ряда правовых доктрин XX в., таких, как юриспруденция интересов (в Германии) и юридический прагматизм (в США). Право, по теории Р. Иеринга, является суммой условий социальной жизни, обеспеченной мощью государства с помощью средств внешнего принуждения. Отсюда ученый выводил следующие важные элементы права: его зависимость от принуждения, его норму и его цель (или условия общественной жизни). Поскольку единственным орудием принуждения в обществе является государство, оно служит и единственным источником права. Критерием, благодаря которому мы отличаем право от этики и морали, выступает его признание государством и осуществление с помощью государственной власти.

54. Политико-правовая идеология солидаризма и институционализма л. Дюги и м. Ориу.

Теоретическое правоведение во Франции первой трети XX в. связано, прежде всего, с именами Л. Дюги и М. Ориу.

Центральной идеей учения Дюги является концепция солидаризма, у основания которой стоит французский философ-позитивист, один из основателей современной социологии Огюст Конт (1797-1857 гг.). Значительный теоретический вклад в рассматриваемую проблематику был внесен другим французским социологом Эмилем Дюркгеймом (1858-1917 гг.), в частности его работой «О разделении общественного труда» (1893 г.).

Теория институционализма в традиции французского правоведения успешно развивалась Морисом Ориу (1859-1929 гг.), в частности в его основном труде «Принципы публичного права» (1910 г.). Инстатуционализм утверждает, что существующие в обществе коллективы (социальные общности, учреждения, общественные объединения, разнообразные ассоциации и группы) являются основными интегративными механизмами, преобразуют общество в нацию-государство.

55. Политико-правовые взгляды б.Н. Чичерина.

Юрист, государствовед, историк и философ, Борис Николаевич Чичерин (1828-1904 гг.), профессор юридического факультета Московского университета (1861-1868 гг.), стал одним из видных представителей либерального течения российской философско-юридической мысли; вместе с тем его взгляды носили значительный оттенок консерватизма. В 1893 г. Б.Н Чичерин был избран почетным членом Петербургской академии наук.Основание права, по Чичерину, следует искать в природе человека, который для ученого является носителем абсолютной ценности. Чичерин критикует материализм и позитивизм, которые не признают в полной мере потенциал человека как субъекта. В человеке следует признать духовное начало, которое отличает его от объектов (вещей). Свобода человека не рассматривается Чичериным как абсолютная и самодовлеющая ценность, так как она дарована человеку Богом.