48. Учение г. Гегеля о государстве и праве.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831 гг.) - гениальный немецкий мыслитель, творческие достижения которого представляют собой заметную веху во всей истории философской и политико-правовой мысли.

Проблемы государства и права находились в центре внимания Гегеля на всех этапах творческой эволюции его воззрений. Эта тематика обстоятельно освещается во многих его произведениях, в том числе таких, как: «Конституция Германии», «О научных способах исследования естественного права, его месте в практической философии и его отношении к науке о позитивном праве», «Феноменология духа», «Отчет сословного собрания королевства Вюртемберг», «Философия духа», «Философия права» (1820 г.), «Философия истории», «Английский билль о реформе 1831 года».

49. Политическое и правое учение в России в период разложения феодально-крепостного строя. Идеи м.М. Сперанского, п.И. Пестеля и н.М. Муравьева.

Граф Михаил Михайлович Сперанский (1772-1839) сделал блестящую государственную карьеру при императорах Александре I и Николае I. Первый либеральный проект государственных преобразований был составлен М.М. Сперанским еще в 1803 г., однако широкой известности он не получил.

Более известный проект либеральных государственных преобразований М.М. Сперанского увидел свет в 1809,г., Во главе всех ветвей власти стоят император и Государственный совет - особый управляющий центр, руководящий деятельностью всех трех ветвей государственной власти. Примечательно, что не предусмотрена ответственность Государственного совета перед императором более того, Государственный совет как бы отстраняет императора от непосредственного управления страной.

Во главе законодательной власти находится Государственная дума (на местном уровне предлагалось учредить губернские, окружные и волостные думы). Во главе исполнительной власти находится Правительствующий сенат. Во главе судебной власти находится Судебный сенат

50. Политико-правовые идеи н.М. Карамзина и консервативная традиция в русской политико-правовой мысли.

Для Н.М. Карамзина характерно патриархальное восприятие личности монарха (как отца всех подданных), из этого следует,- что царская самодержавная власть (как отцовская власть в семье) не может быть ничем ограничена, она должна передаваться по наследству, между монархом и народом должны складываться отношения взаимного нравственного доверия, что чрезвычайно необходимо для сохранения и развития монархии. Н.М. Карамзин определяет границы вмешательства монарха в жизнь общества: монарх не должен ломать исторически обусловленные народные привычки, пытаться изменить народный дух. В этом смысле Петр I воспринимается Н.М. Карамзиным как тиран. Н.М. Карамзин настойчиво подчеркивал особое место России в мировой истории, обусловленное особым евразийским положением страны.

51. Охранительная политико-правовая идеология в России XIX века.

Охранительная политико-правовая идеология в России XIX в. была представлена, прежде всего, мыслителями консервативного толка, начиная с Н.М. Карамзина.Охранительная политико-правовая идеология выступала за сохранение существующего порядка вещей (статус-кво), т.е. самодержавной монархии.Особенность концепции Карамзина состоит в том, что мыслитель пытался воплотить в ней стремление обновить старые основы европейскими идеями, но с сочетанием главного принципа русского консерватизма – самодержавия. Среди источников мировоззрения Карамзина необходимо выделить Руссо, в учениях которого Карамзин с большим вниманием отнесся к идеи гуманизма, а представления историка о внесословной ценности человека в большей степени строятся на учениях французского философа Только нравственная заповедь способна сообщить формальному содержанию закона действительную социальную значимость и обязательность для христианской совести.