45. Политические и правовые учения в России во второй половине XVIII века.

Среди получивших официальное признание отечественных политических и правовых мыслителей второй половины XVIII в. следует, прежде всего, назвать имена М.М. Щербатова и С.Е. Десницкого.

М.М. Щербатов в целом придерживался основных принципов естественно-правовой теории и концепции договорного происхождения государства. Анализ исторического опыта человечества приводит М.М. Щербатова к мысли о том, что «равенство состояний было возможно только в диком образе». Происхождение собственности, а затем и «потомственного благородства» М.М. Щербатов, подобно Дж. Локку, ставит в зависимость от таких личных качеств человека, как ум, доблесть, добродетель, сила, трудолюбие.

Десницкий С.Е., видный русский просветитель, был противником теории общественного договора, склоняясь к патриархальной теории происхождения государства в своей оригинальной трактовке с элементами социально-экономического и психологического объяснения указанной теории.

.

46. «Наказ» Екатерины II. Революционно-демократическое учение а.Н. Радищева.

Александр Николаевич Радищев (1749-1802 гг.), выдающийся революционно-демократический русский мыслитель, в оде «Вольность» А.Н. Радищев рассматривает самодержавие (как и любую монархическую форму правления) как состояние, «наипротивнейшее человеческому естеству». В своих суждениях он исходит из примата естественных прав человека, концепции договорного происхождения государства. При заключении договора об учреждении государства народ оставляет суверенитет за собой. Крепостное право А.Н. Радищев полагает нарушающим основы естественного права, что приводит мыслителя к революционным выводам: «Из мучительства неминуемо рождается вольность, а мучительство достигло в России крайнего предела». Народ в условиях грубых и массовых нарушений его естественных свобод вправе поднять восстание. Так, например, в оде «Вольность» Н. Радищев оправдывает казнь короля Карла I в ходе английской буржуазной революции: «Ликуйте, склепанны народы! Се право мщенное природы на плаху привело царя».

47. Учение Иммануила Канта о праве и государстве.

Профессор философии Кенигсбергского университета (в Восточной Пруссии) Иммануил Кант (1724-1804 гг.) был в Германии первым, кто приступил к систематическому обоснованию либерализма - идейной платформы буржуа, выделившихся из конгломерата третьего сословия, осознавших свое место в обществе и стремившихся утвердить в стране экономическую и политическую свободы. И. Кант задался целью истолковать эту платформу в качестве единственно разумной, попытался подвести под нее специальный философско-этический фундамент и таким образом оправдать ее. Кантовское учение о государстве и праве - итог решения мыслителем указанной задачи. Политико-юридические взгляды И. Канта содержатся преимущественно в трудах: «Идеи всеобщей истории с космополитической точки зрения», «К вечному миру», «Метафизические начала учения о праве». В 1794 г. И. Кант был избран иностранным почетным членом Петербургской академии наук.