19) Социология пацифизма й. Галтунга.

Двадцатый век, принесший человечеству две невиданные до этого по масштабам мировые войны, еще более обострил значение проблемы войны и мира. В этот период развивается пацифистское движение, зародившееся в США и Великобритании после наполеоновских войн. Оно отвергает всякое насилие и любые войны, в том числе и оборонительные. Некоторые современные представители пацифизма считают, что войны исчезнут тогда, когда население на земле станет стабильным; другие разрабатывают такие мероприятия, на которые можно было бы переключить "воинственный инстинкт" человека. Таким "моральным эквивалентом", по их мнению, может служить развитие спорта, особенно состязаний, связанных с риском для жизни.

Известный исследователь Й. Галтунга попытался выйти за узкие рамки пацифизма; его концепция выражается в "минимизации насилия и несправедливости в мире", тогда только и смогут высшие жизненные человеческие ценности. Й. Галтунг считает, что основной причиной социальных конфликтов является проявляемое социальными системами насилие — культурное, структурное и прямое (личное). При этом культурное насилие создает условия для проявления структурного, а структурное насилие — для прямого.

Прямое насилие выражается в действиях, фрустрирующих основные потребности человека — в выживании, благополучии, идентичности и свободе. Это убийства, телесные повреждения, блокада, санкции, нищета, навязывание стандартов другой культуры, репрессии, незаконные репрессии, задержания, изгнание

Структурное насилие, или санкционированная обществом система эксплуатации — получения «вышестоящими» значительно большего блага по сравнению с «нижестоящими», включает смерть от голода и болезней, манипуляцию сознанием граждан, ограничение информации, маргинализацию, разобщение, социальную несправедливость в распределении ресурсов, загрязнение окружающей среды, неравные шансы. Структурное насилие отличается от прямого тем, что действует косвенно, через общественные институты.

Культурное насилие включает «те аспекты культуры, символической сферы нашего существования, представленной религией и идеологией, языком и искусством, эмпирической и формальной наукой (логикой и математикой), которые могут использоваться для оправдания и легитимизации прямого и структурного насилия»..

.Конфликты обусловлены серьезными структурными изменениями, которые наличествуют у воюющих сторон. Чтобы остановить войну, по его мнению, необходимо коренным образом трансформировать внутренние структуры враждующих сторон, а не просто внести изменения в их взаимоотношения. Галтунг считает, что враждовавшие стороны могут достигать "негативного мира" или "позитивного мира". Негативный мир означает отсутствие войны и других форм прямого насилия. Позитивный мир подразумевает условия, при которых ненасилие, социальная справедливость и экологическая безопасность устраняют причины насилия. 

20) Раймон Арон о принципах социологического анализа, предмете социологии.

Он создал направление – социология демократии, социология глобальных процессов.

Социология демократии:

1. Изучение многополярных социальных движений

2. Изучение социологии альтернативных движений

3. Изучение молодежных движений

Р. Арон пытается разобраться в том, как политика влияет на все общество в целом, понять диалектику политики в узком и широком смысле этого термина — с точки зрения и причинных связей, и основных черт жизни сообщества. По мнению Р. Арона, слово «политика» в его первом значении — это программа, метод действий или сами действия, осуществляемые человеком или группой людей по отношению к какой-то одной проблеме или к совокупности проблем, стоящих перед сообществом. В другом смысле слово «политика» — это совокупность, внутри которой борются личности или группы, имеющие собственную «policy», то есть свои цели, свои интересы, а то и свое мировоззрение. слово — (политика) обозначает, с одной стороны, особый раздел социальной совокупности, а с другой — саму эту совокупность, рассматриваемую с какой-то точки зрения.

чтобы привести к изучению международных отношений, в том виде, как они конкретно осуществляются, теория несет три вида нагрузки.

Во-первых, она обозначает для социолога или историка принципиальные (основные) элементы, которые должно содержать в себе описание обстоятельств, обстановки (ограничения и природу дипломатической системы, цели и средства акторов).

Во-вторых, если социолог или историк, за пределами описания, хочет понять поведение внешнего политика какой-либо политической единицы или государственного деятеля, который возлагает на себя определенную ответственность, то можно использовать теорию как критерий рациональности, сравнивая поведение, которое согласно теории было бы логичным, с тем, которое имело место на самом деле.

В-третьих, социолог или историк может и должен интересоваться внешними или внутренними причинами, определяющими дипломатические отношения, которые, в свою очередь, воздействуют на образование, трансформацию или исчезновение международных систем Р. Арон подчеркивает, что он намеренно ставит рядом социолога и историка: задачи первого, на его взгляд, находятся между задачами теоретика и задачами историка. Социолог интерпретирует, раскрывает события внешней политики, при этом он рассматривает будущее политической общности, дипломатической системы, цивилизации в качестве единой целостности. Теория также предлагает перечень феноменов, где социолог должен исследовать как их причины, так и факторы, их обуславливающие

21) Диалектическая социология Ж. Гурвича.

Изучив множество теоретиков ( Маркса, Дюркгема,Гуссерля, Вебера, Гегеля, и множество других), Гурвич приходит к выводу о неполноценности их теорий и строит свой подход к познанию социальной реальности, который он назвал диалектический, или релятивисткий, гиперэмиризм. Диалектический гиперэмпиризм тесно свзявыл опыт с теоретизацией, объяснение с пониманием, а также лтвергал любое проивопоставление индивидуального и социального.

Гурвича очень беспокоила ориентация французской социологии на "чистый эмпиризм". Он считал, что настоящая социология должна избаваиться от двух вещей: чисто аналитического эмпиризма и исключительно спекулятивной теоретизации, а также от громоздких теоретических систематизаций, к которым он относил дюргеймизм, марксизм, структурный функционализм, и структурализм. Гурвич полагал, что в социологии следует искоренять номинализ, детерминизм и догматизм (намек на релятивизм). Он отрицал формально-дедуктивные теории и эмпиризм в западной социологии и стремился строить социологию на основе диалектики, интерпретируемой в духе релятивизма и плюрализма. По мнению Гурвича "подлиной", "антидогматической" диалектика может стать лишь в том случае, если она не будет связана ни с какой философской доктриной, но будет ориентирована на бесконечно разнообразный и непрерывно изменяющийся человеечский опыт. Это и есть диалектический гиперэмпиризм, который призван, по замыслу Гурвича, играть роль метатеоретической основы социологияеского знания.

Диалектический гиперэмпиризм в методологическом плане означал ориентацию на отказ от какой-либо априори прнятой философской позиции в изучении человека, а в онтологическом плане интерпретацию человеческого опыта как разнообразного и непрерывно обновляющегося.

Оснавзная задача для социологии - анализ глобальных обществ. Но полагая, что маркс и марксисты слишком все упрощают, гурвич призывал использовать более сложные инстурменты анализма. он утверждал что нельзя втиснуть общество в жесткие рамки базиса и надстройки, поэтому необходимо умножать "ступеньки" анализа.

методы исследовательского анализма.

по мнению гурвича технические методы и приемы, к которым он относил причинные, функционаьные, эволюционные и статистические зависимости, различные корелляции позволяют лишь констатировать наличие детерминизмав (социальных типов), но не проясняют их специфику. Поэтому соц. реальность должна изучаться другими - диалектическими методами. так, гурвич выделил 3 таких метода.

1) систематизирующий и аналитический. используется частов. практических целях. его прменяет боьшинство частных наук, напр. юриспруденция.

2) индивидуализирующий. он характерен для истории и этнографии.

3) качественной, или дискретной типоплогии(типологический). это и есть осн. метод социологической науки, которая призвана изучать соц. реальность.

соц. реальность(общество) имеет два среза - горизонтальный и вертикальный.

1. горизонтальный. изучается макрщосоциологией.

2. вертикальный - микросоциологией.