7. Концепция природы человека в творчестве Эриха Фромма.

Критиковал идеи Фрейда. Изучал отклонения в человеке. Как и Фрейд.

Источник движущих человеком сил – стремление к разрешению противоречий своего существования и поиска более высоких форм единства с природой, людьми и собой.

Неврозы – симптом морального поражения человека в жизни.

Невротические симптомы – конкретное выражение морального конфликта. Они возникают как следствие неразрешенных моральных конфликтов.

Социальный эскапизм – человек не желает знать правду о себе, он живет в виртуальном мире, который сам создал.

Каждый человек разделяется внутри себя на : 1. Авторитарная совесть (внешний авторитет родителей, государства итд) 2. Гуманитарная совесть (личностный интерес, личность как целостность(??))

Атитюд – глубинное отношение к происходящему

Некрофилия – любовь и стремление к «мертвому»

Биофилия – любовь к любому проявлению живого

Чтобы жить счастливо, нужно отказаться от обладания и быть самим собой. (мне по душе это).

8) Концепция «здорового общества» э. Фромма. Работа Фромма «Иметь или быть» 1976г.

Фромм считает, что главным критерием здорового общества является его приспособленность к человеческой природе, что позволяет удовлетворительно решать проблемы человеческого существования. Человек может адаптироваться почти к любой социо- культурной системе, но если эти системы противоречат его природе, у него развиваются ментальные и эмоциональные нарушения, которые в конечном счете будут побуждать к изменению общества.

Здоровое общество, как “модель идеального типа”, предполагает самоценность человека – ни один человек не является средством для достижения целей другого человека. Более того, никто не использует себя в целях, не способствующих раскрытию человеческих возможностей. Экономическая и политическая деятельность подчинены собственно человеческим интересам. В здоровом обществе человек – активный и ответственный участник жизни общества, хозяин своей жизни. Его жизненная цель быть многим, а не обладать многим. Страстное желание создать и сохранить богатство заменяется экзистенциальным обладанием – рационально обусловленным стремлением к самосохранению, что относится пище, жилищу,одежде человека.

Словом, здоровое общество адекватно потребностям человека.

Здоровому обществу социолог противопоставляет не просто “нездоровое”общество, а общество патологическое, безумное. Примером патологическогообщества являются нацистское или сталинисткое общество,так как они создали условия для высшей степени отчуждения, утвердили авторитарноеидолопоклонство, вынудили людей бежать от свободы.

Общей чертой патологических обществ является отсутствие веры в разумные, творческие действия людей, которая была замещена верой в идолов– вождя, государство, “отечество”.

«иметь или быть»

Фромм выделяет два типа человеческого поведения «иметь» и «быть». Говорит о том, что человек склонен к накапительству, «даже про любовь он чаще говорит я имею любовь к Вам», но автор утверждает, что человек должен жить по принципу «быть» и приводит примеры из ВЗ «Иисус сказал,оставь все то, что ты имеешь - будь»

12. Коммуникативная социология Юргена Хабермаса и этика современного политического дискурса.

Понятие коммуникативного разума – (об этом книга «Познание и интерес») – характеристика современности, когда человек находится под влиянием . есть коммуникация свободная, а есть господства-подчинениязанимался нейро-лингвистическим программированием (манипуляция) и семантикой политического языка.

Теория речевых дискурсов (теория коммуникативного действия)

Автор теории демократии. Эта тема обсуждается Хабермасом в его книге «Фактичность и значимость». где развитое в предыдущих работах коммуникативное понятие разума применяется к классической теории суверенитета. Стержнем предлагаемой им теории права является полемика с восходящим к К.Шмитту (1888—1985) разделением воли и разума (voluntas и ratio). Согласно Хабермасу, формирование национального суверенитета следует понимать как рациональный процесс, включающий в себя выработку общественной воли, которая вне этой рациональной процедуры носила бы анархический характер.

Ввел понятие общественной воли, то есть гражданского общества.

Современный дискурс . Формулировки и понятия Хабермаса оказали заметное влияние на современную мысль. Выдвинутые им в 1960-е годы понятия эмансипации, теоретико-познавательного интереса, коммуникации, дискурса в 1970-е годы были развиты в концепции «кризиса легитимности позднего капитализма», а в 1980-е годы дополнены терминами и афоризмами, получившими распространение в языке не только ученых, но и широкой публики («колонизация жизненного мира», «новая непрозрачность» и др.). Полемика Хабермаса с «историческим ревизионизмом» консервативных немецких историков дала толчок дебатам, вышедшим далеко за пределы академического «спора историков». Продуктивное восприятие идей Хабермаса ощутимо во многих странах, особенно в США, где его влияние на молодых радикально настроенных интеллектуалов едва ли не сильнее, чем в ФРГ.

13) Типология личности Т.Адорно. Работа Адорно «Авторитарная личность» 1950 г.  Теодор Адорно (1903-1969) стоял у истоков Франкфуртской школы социальной критики. Руководил проведением знаменитого эмпирического исследования «Авторитарная личность» (первый социологический бестселлер). Адорно – главный теоретик франкфуртцев в области художественной культуры, особенно музыкальной, а так же по проблемам эстетики.  В понятие авторитаризма Адорно вкладывал: политический монополизм, существование в стране единственной и господствующей партии, отсутствие оппозиции, ограничение или подавление политических свобод в обществе. Ведущим типом личности в таком обществе является авторитарная личность. Ей присущи следующие черты: социальный консерватизм, потребность в иерархии и уважение силы; ригидность; негибкость установок; стереотипный стиль мышления; враждебность и агрессивность; тревожность по отношению у другим и невозможность устанавливать с ними доверительные отношения.  В области развития социологической теории наиболее признан вклад Франкфуртской школы: 1) В дискуссию о соответствии непозитивистской гносеологии социальным наукам; 2) Оценку доминирующих структурных, а также культурных формирований капиталистических и социалистических обществ; 3) Сочетание идей К.Маркса и З.Фрейда. Главный метод Франкфуртской школы «имманентная критика».

Вывод: короче весь ответ на вопрос: Адорно провел исследование общества, в котором существует политический монополизм (одна господствующая партия), отсутствует оппозиция, ограничена и подавляется политическая свобода. Ведущим типом личности в таком обществе является авторитарная, которой присущи - социальный консерватизм (т.е. людей устраивает их общество) - потребность в иерархии, потребность ее уважать - стереотипный тип мышления (который навязывает общество, отсюда и консерватизм)

Дополнение от ИИ: Он выделил показатели, буквально, ответы на вопросы анкеты, касающиеся"социального консерватизма, потребности в иерархии и уважения силы; ригидности; негибкости установок; стереотипного стиля мышления; враждебности и агрессивности; тревожности по отношению у другим и невозможности устанавливать с ними доверительные отношения", которую, кажется, сам и разрабатывал. Он обосновал, какие ответы выявляют все вышеперечисленное и много другое, позволяют считать личность авторитарной. Потом, он увязал все это с чертами личности типичного представителя нацисткой Германии. Причем, в книге он приводит данные исследований, в которых участвовал сам. Делает прогнозы. К сожалению, не вспомню в каких странах они делали этот опрос.