- •Исторические типы мировоззрения.
- •2)Предмет и особенности философского знания.
- •3)Классификация философских учений. Понятия: «материализм», «идеализм», «диалектика», «метафизика»
- •Формирование и особенности философии Древнего Китая
- •5) Философские идеи веданты.
- •6)Философские идеи раннего буддизма.
- •7)Формирование и особенности философии Древнего Китая
- •8)Конфуцианство
- •9) Даосизм
- •10. Философские основания дзэн-буддизма.
- •11. Особенности Философия Древней Греции
- •12)Милетская школа философии
- •13)Сократ и сократические школы
- •14)Философское учение Платона
- •15)Философское учение Аристотеля
- •16) Античный атомизм (Демокрит, Эпикур)
- •17)Философский стоицизм (Сенека и др)
- •18) Античный скептицизм (Пиррон и др)
- •19) Специфические черты средневековой философии
- •20) Онтологические проблемы в философии средних веков. Трактовка бытия
- •21) Гносеологические проблемы в средневековой философии. Соотношение знания и веры.
- •22. Проблема человека в трактовке средневековых мыслителей
- •23. Философия истории (Аврелий Августин).
- •24) Специфические черты и основные проблемы философии эпохи Возрождения (15-16вв)
- •25) Представления об общественной жизни в эпоху Возрождения (н.Макиавелли, т.Мор).
- •26. Особенности философии Нового времени (17-18 вв)
- •27) Философские взгляды ф.Бэкона.
- •28) Философское учение р.Декарта
- •29) Проблема познаваемости мира и поиски метода научного познания в философии Нового времени. Понятия «эмпиризм» и «рационализм».
- •30) Философский пантеизм ( Николая Кузанского, б.Спиноза)
- •31) Основные философские направления в 17-18вв (общая характеристика)
- •32) Понятия «агностицизм» и «скептицизм». Философские взгляды д.Юма.
- •33) Теория общественного договора (т.Гоббс, Дж.Локк, ж.Руссо)
- •34) Человек и общество в философии эпохи Просвещения (д.Дидро, ж.О.Де Ламетри, к.Гельвеций и др.)
- •35) Проблема познаваемости мира в философии Канта.
- •36) Этика и.Канта.
- •37) Диалектический метод в философии Гегеля
- •38) Философия истории Гегеля
- •39) Антропологическая философия л. Фейербаха
- •40) Материалистическое понимание истории к.Маркса и ф.Энгельса
- •41) Формирование философского позитивизма
- •42) Философское учение а.Шопенгауэра
- •43)Философские взгляды ф.Ницше
- •44) Проблема судьбы России в отечественной философии XIX века.
- •45) Философия всеединства в.С. Соловьева
- •46) Философия русского космизма
- •47) Философия истории н.Я. Данилевского
27) Философские взгляды ф.Бэкона.
Главные философские интересы Бэкона сосредоточены на практике и науке. И это при том, что он философ, литератор, политик.
-критикует созерцательный идеал знания. Знание — сила, а сила эта выражается прежде всего в стимулировании ею человека к действию.
-стремится к максимальному воссоединению философии с результатами практической деятельности человека. –
гуманист и поэтому склонен к тщательному анализу того, что действительно способствует развитию человека.
-развивает проблематику естественных наук.
-В чем выразилось новаторство Бэкона? Пожалуй, прежде всего в понимании практико-экспериментальной обусловленности
-указывает на необходимую связь знания с экспериментом. Здесь философ прав на все сто процентов.
-научное знание следует за экспериментом, выводится из него непосредственно.
- знание не возникает в голове человека само по себе, его нужно получить в результате осмысления данных эксперимента.
28) Философское учение р.Декарта
Философия Декарта была дуалистической.
-Он признавал наличие в мире двух родов сущностей: протяжённой (res extensa) и мыслящей (res cogitans), при этом проблема их взаимодействия разрешалась введением общего источника (Бога), который, выступая создателем, формирует обе субстанции по одним и тем же законам.
-Главным вкладом Декарта в философию стало классическое построение философии рационализма как универсального метода познания. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. При умелом применении нет пределов могуществу разума.
-Другой важнейшей чертой подхода Декарта был механицизм. Материя (включая тонкую) состоит из элементарных частиц, локальное механическое взаимодействие которых и производит все природные явления.
- поиск несомненных оснований всякого знания. Выдающейся чертой французского ума всегда был скептицизм, равно как и стремление к математической точности знаний.
–он искал высшего абсолютного принципа знания в непосредственном самосознании человека, то речь шла не о каком-либо мистическом откровении неведомой основы вещей, а о ясном, аналитическом раскрытии самой общей, логически неопровержимой истины.
Найдя критерий достоверности в отчётливых, ясных идеях (ideae clarae et distinctae), Декарт берётся затем доказать существование Бога и выяснить основную природу вещественного мира. Так как убеждение в существовании телесного мира основывается на данных нашего чувственного восприятия, а о последнем мы ещё не знаем, не обманывает ли оно нас безусловно, то надо прежде найти гарантию хотя бы относительной достоверности чувственных восприятий. Такой гарантией может быть только сотворившее нас, с нашими чувствами, совершенное существо, идея о котором несовместима была бы с идеей обмана. Ясная и отчётливая идея такого существа в нас есть, а между тем, откуда же она взялась?
Таким образом из ясной идеи всесовершенного существа двояким путём выводится реальность бытия Бога:
во-первых, как источника самой идеи о нём — это доказательство, так сказать, психологическое;
во-вторых, как объекта, в свойства которого необходимо входит реальность, — это доказательство так называемое онтологическое, то есть переходящее от идеи бытия к утверждению самого бытия существа мыслимого.