- •Исторические типы мировоззрения.
- •2)Предмет и особенности философского знания.
- •3)Классификация философских учений. Понятия: «материализм», «идеализм», «диалектика», «метафизика»
- •Формирование и особенности философии Древнего Китая
- •5) Философские идеи веданты.
- •6)Философские идеи раннего буддизма.
- •7)Формирование и особенности философии Древнего Китая
- •8)Конфуцианство
- •9) Даосизм
- •10. Философские основания дзэн-буддизма.
- •11. Особенности Философия Древней Греции
- •12)Милетская школа философии
- •13)Сократ и сократические школы
- •14)Философское учение Платона
- •15)Философское учение Аристотеля
- •16) Античный атомизм (Демокрит, Эпикур)
- •17)Философский стоицизм (Сенека и др)
- •18) Античный скептицизм (Пиррон и др)
- •19) Специфические черты средневековой философии
- •20) Онтологические проблемы в философии средних веков. Трактовка бытия
- •21) Гносеологические проблемы в средневековой философии. Соотношение знания и веры.
- •22. Проблема человека в трактовке средневековых мыслителей
- •23. Философия истории (Аврелий Августин).
- •24) Специфические черты и основные проблемы философии эпохи Возрождения (15-16вв)
- •25) Представления об общественной жизни в эпоху Возрождения (н.Макиавелли, т.Мор).
- •26. Особенности философии Нового времени (17-18 вв)
- •27) Философские взгляды ф.Бэкона.
- •28) Философское учение р.Декарта
- •29) Проблема познаваемости мира и поиски метода научного познания в философии Нового времени. Понятия «эмпиризм» и «рационализм».
- •30) Философский пантеизм ( Николая Кузанского, б.Спиноза)
- •31) Основные философские направления в 17-18вв (общая характеристика)
- •32) Понятия «агностицизм» и «скептицизм». Философские взгляды д.Юма.
- •33) Теория общественного договора (т.Гоббс, Дж.Локк, ж.Руссо)
- •34) Человек и общество в философии эпохи Просвещения (д.Дидро, ж.О.Де Ламетри, к.Гельвеций и др.)
- •35) Проблема познаваемости мира в философии Канта.
- •36) Этика и.Канта.
- •37) Диалектический метод в философии Гегеля
- •38) Философия истории Гегеля
- •39) Антропологическая философия л. Фейербаха
- •40) Материалистическое понимание истории к.Маркса и ф.Энгельса
- •41) Формирование философского позитивизма
- •42) Философское учение а.Шопенгауэра
- •43)Философские взгляды ф.Ницше
- •44) Проблема судьбы России в отечественной философии XIX века.
- •45) Философия всеединства в.С. Соловьева
- •46) Философия русского космизма
- •47) Философия истории н.Я. Данилевского
22. Проблема человека в трактовке средневековых мыслителей
-В основе лежали религиозные (теоцентристские) в своей сути установки о том, что Бог - начало всего сущего.
-первые люди (Адам и Ева) согрешили перед Богом, нарушили его запрет, захотели стать наравне с ним и самим определять, что есть добро и зло.
-Идеалом человека выступает монах-аскет, презревший все земное и полностью посвятивший себя служению Богу.
-Человек - это душа, которую вдохнул в него Бог. Тело, плоть - презренны и греховны
-^ Фома Аквинский: Человек – это промежуточное существо между животными и ангелами. Он представляет единство души и тела (дуализм), но именно душа определяет сущность человека.
-теоцентристское понимание человека, суть которого заключается в том, что происхождение, природа, целевое предназначение и вся жизнь человека предопределены Богом. Тело (природное) и душа (духовное) противопоставлены друг другу.
23. Философия истории (Аврелий Августин).
-Провиденциализм — понимание истории как осуществления заранее предусмотренного Богом плана спасения человека .
- Августин понимал исторический процесс как путь к "Царству Божию". Применительно к космологии провиденциализм приводил к идее мировой гармонии, соразмерности друг другу всего природного.
-Провиденциализм фиксирует факт несвободы человека, но несвободы человека не столько со стороны природных, сколько со стороны неприродных сил: то ли общественных, то ли сосредоточенных в самом субъекте,
24) Специфические черты и основные проблемы философии эпохи Возрождения (15-16вв)
В средневековой европейской философии выделяют два основных этапа — патристику (от II в. до VIII в.) и схоластику (от IX в. до начала XV в
Характерные черты средневековой философии: теоцентризм, креационизм, провиденциализм, принцип откровения.
-Теоцентризм — это принцип, согласно которому в центре мироздания находится Бог
--Креационизм означает следующее: Бог — творец, он создал мир из ничего, в начале творения были божественная воля и божественное слово — Логос
-Третий принцип, провиденциализм, гласит: Бог управляет миром, история — это исполнение истинного предначертания, события земной жизни имеют высший смысл.
-Суть четвертого принципа, откровения: Бог открывает человеку свою волю и истину бытия через священные книги. Библия — книга книг, в ней ключи ко всем смыслам мира, к тайнам спасения.
К главным проблемам, которые обсуждались в средневековой философии, относятся проблема веры и разума, доказательство бытия Бога, проблема универсалий
Основные идеи средневековой философии:
1. Идея монотеизма (единобожия) и идея потустороннего мира. Мера воздаяния за жизнь на земле. Человек обретает горизонт надежды, у него появляются прошлое и будущее.
2. Тесная связь с Библией как источником знания о Боге, мире, человеке и его истории.
3. Дуализм божественного и человеческого, сакрального и греховного.
4. Теодицея как богооправдание и эсхатология как учение о судьбах мира и человека.
К главным проблемам, которые обсуждались в средневековой философии, относятся проблема веры и разума, доказательство бытия Бога, проблема универсалий