18) Античный скептицизм (Пиррон и др)

Крупнейшие представители — Пиррон и Секст Эмпирик ,

-отвергал познаваемость жизни.

-Античный скептик отнюдь не нигилист, он живет как хочет, принципиально избегая необходимости что-то оценивать.

-Устойчивый смысл вообще отсутствует, все текуче, поэтому живи так, как хочешь, принимай жизнь в ее непосредственной данности.

-Мудрецу скептику лучше помолчать. Его молчание и является философским ответом на поставленные ему вопросы.

- мир текуч, у него нет смысла и четкой определенности;

- всякое утверждение есть вместе с тем и отрицание, всякое "да" есть вместе с тем и "нет"; подлинная философия скептицизма — молчание;

-) следуйте "миру явлений".

19) Специфические черты средневековой философии

Социально- исторические условия:

-крушение Западной Римской империи

-утверждение христианства в Византии в Европейских феодальных государствах

1054г- разделение христианской церкви на католическую и православную

-феодализм

-монархическая форма правления

-сословная структура

-священное писание(Библия)

-античная философия

Основные этапы:

1. Патристика (2-8 вв) Аврелий Августин

-совокупность учений отцов церкви, разработавших христианские догматы и переосмысливших ряд идей античной философии с позицией религиозного мировоззрения

2. Схоластика (8-14 вв) Фома Аквинский

-совокупность учений, осуществивших систематизацию и рационалистическое обоснование христианского вероучения

Черты:

• Философия –«служанка богословия»

Основа философствования:

-толкование текстов Библии

-использование античного наследия

• Традиционализм:

-обращенность в прошлое, следование традиции

• Идеализм

• Дидактичность

20) Онтологические проблемы в философии средних веков. Трактовка бытия

креационизм. (Аврелий Августин, Фома Аквинский).

-фокусе всех философских систем Средневековья, стояла проблема бытия.

- философские системы теоцентричны

-Бог, как беспредельное всемогущество, определяющее и творящее все сущее.

- Бог и его творение - мир представляют собой две реальности с разным онтологическим статусом, абсолютно не переходящие друг в друга.

-Бог вечен, неизменен, ни от чего не зависит, Он источник всего сущего и недоступен для познания. Бог - это высшее благо.

-Мир изменчив, в отличии от Бога

Креационизм — учение о сотворении мира Богом из ничего. Бог не нуждается ни в мире, ни в чем-либо другом для того, чтобы творить. Античная философия привязывала человека к миру, теперь эта связь разрывается и перед человеком открываются новые горизонты изменения своего бытия

21) Гносеологические проблемы в средневековой философии. Соотношение знания и веры.

А)Гносеология блаженного Августина

-отцы церкви (патристы) косвенно стояли на позициях гармонии знаний (в первую очередь – христианских религиозных верований) и разума.

-Достоверные знания, по Августину, даёт нам разум, который отталкивается от чувственных данных, и ведет нас к знанию Высших, божественных, причин.

-Что же касается истин божественных (существование Бога, святость и непогрешимость Библии, догматы христианской церкви и так далее), то Августин признавал их познаваемость только в том случае, если в них христианин сначала крепко поверит в их истинность.

-взаимная борьба схоластов по проблемам "Универсалий" - общих (универсальных) представлений и понятий, которые скрывают в себе от непосредственного наблюдения сущность явлений и вещей. Реалисты, - Ансельм Кентерберийский, Бонавентура, Александр Галльский и их последователи, - идя за Платоном, утверждали, что универсалии имеют реальное (отсюда их называли реалистами) существование;. Номиналисты - Росцелин (1050-1122), Дунс Скотт, Уильям Оккам и их последователи, - возражая реалистам, доказывали, что реально существуют только конкретные вещи и явления, а универсалии - это только слова, только названия Промежуточное между реалистами и номиналистами положение занимали концептуалисты, представителями которых были Пьер Абеляр, Иоанн Солсберийский, Альберт Великий, и другие. Они говорили, что универсалии реально не существуют ни в вещах, ни без вещей, потому что они - только концепции, которые образуются нашим разумом о вещах и явлениях окружающей действительности.

-Фома Аквинский (1225-1274), пытаясь примирить проблему универсалий с церковным учением о Боге, предлагал принять, что универсалии существуют в памяти Бога до возникновения вещей, после создания мира - в самих вещах, и, наконец, начинают существовать в разуме человека и его словах.

-Средневековые философы-схоласты, идя за Платоном, единогласно утверждали, что доминирующее место в психике человека занимает воля.

-В средневековой гносеологии вопросы ставились и рассматривались в рамках теоцентризма.