43)Философские взгляды ф.Ницше

1.Переоценка всех ценностей, критическая идея ломки и уничтожения устаревших моральных (в основном христианских) ценностей и замена их новыми, провозглашаемыми в учении Ницше

2.«Воля к власти»

Индивидуальная воля человека, сущность любого сущ-я и бытия заключается в повышении и росте этой конкретной «воли к власти». Волю считает первичной по отношению к сознанию и мышлению и связывает ее с человеческой деят-тью. Человек, ставший господином природы, господином своей собственной дикости представляет колоссальное количество власти. Нет двух миров – мира в себе и мира для нас, есть один мир – мир жизни, борьбы и поражения. Жизнь для Ницше находится между природой и культурой. Жить – это значит быть иным, нежели природа, не подчинятся ни природной, ни человеческой необходимости.

3.Идея сверхчеловека, вытекающая из концепции роста воли к власти, теория преодоления всех отрицательных качеств человека и приближение его к идеалу Сверхчеловека – создателю и носителю новых ценностей и новой морали. Новые ценности – способность к переоценке ценностей, духовное творчество, полная концентрация воли к власти, самосовершенствование

4.Идея «вечного возвращения». Нравственный смысл вечного возращения заключается в непрекращающейся ответственности человека за содеянное, вечное возращение – это символ вечности, неотделимый от символа свободы – сверхчеловека.

44) Проблема судьбы России в отечественной философии XIX века.

П.Я. Чаадаев

• Россия и Запад – различия в религиях

• Католицизм

-Рациональное, дисциплинирующее и объединяющее начало;

-Обеспечивает становление западного политического уклада, идей долга, справедливости и права

• Православие

• Славянофилы

-Католицизм

o Индивидуализм, рационализм (приоритет знания перед верой)

o Взаимная враждебность и внутреннее развитие людей

-Православие

o «соборность» - внутреннее религиозно-духовное единство

o «цельность» - соединение духовных сил (нет противоречий, все в человеке гармонично)

o специфика России=православие и общинный уклад жизни

o мессианская роль а мировой истории (Рашка – лидер)

o у России собственный путь развития

• Западники

-Мировая история – единый процесс (развитие разных стран подчинено единым законам)--В условиях социального отставания России следует использовать западный опыт

А.М. Герцен (1812 – 1870)

o История – закономерный процесс

o Основа истории – стремление люде к самопознанию и свободе

o Будущее – социализм

o Диалектика – «алгебра революции»

45) Философия всеединства в.С. Соловьева

А)учение об Абсолюте(всеединство) и его составляющих :Логосе и Софии . София — Душа Мира. Речь — о мистическом космическом существе, объединяющем Бога с земным миром; София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире. По Соловьеву, в результате синтеза науки, философии и религии знание приобретает объективное значение, и Бог придает миру характер завершенной системы, поэтому познание реальности приводит к христианскому мировоззрению, основанному на учении о богочеловечестве, о воплощенных во Христе божестве и человеке. Он считает, что наиболее полноценной философией является мистическая. Согласно натурфилософии Соловьева, многообразие в природе повторяет изначальное многообразие в сфере идей, по образу которых Бог творит материальный мир, природу. Единство природы реализуется благодаря мировой душе(Софии), она занимает промежуточное место между множественностью живых существ и безусловным единством божества. Будучи свободной, мировая душа отделилась от Абсолюта, но тем самым стала принадлежать сотворенному миру и потеряла над ним власть, вследствие чего всемирный организм распался на множество враждующих элементов.

Б)теократия –должно быть создано все вселенское государство

В)каждый человек должен стать Богочеловеком

Г)единение науки и религии