3. Античная философия. Космоцентризм. Этапы развития, основные проблемы, философские школы.

Спецификой древнегреческой философии, особенно в начальный период ее развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Не случайно первых греческих философов - Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена (милетская школа 6 век до н.э.) так и называли - "физиками" (physis – природа). Направленность их интересов определялась в первую очередь характером мифологии, традиционных языческих верований и культов.

А древнегреческая мифология была религией природы, и одним из важнейших вопросов в ней был вопрос о происхождении мира. Но между мифологией и философией имелось существенное различие. Миф повествовал о том, КТО родил все сущее, а философия спрашивала, ИЗ ЧЕГО оно произошло. Ранние мыслители искали первоначало, из которого все произошло. У Фалеса это - вода, у Анаксимена - воздух, у Гераклита - огонь. Первоначало представляло не просто вещество, как его понимает современная физика или химия, а нечто, из чего возникает живая природа. Поэтому вода или огонь здесь - это своего рода метафоры, они имеют и прямое, и переносное, символическое значение.

Уже у первых "физиков" философия мыслится как наука о причинах и началах всего сущего.

Уже раннее философское мышление по возможности ищет рациональные объяснения происхождения и сущности мира. На место мифологического порождения у философов становится причина.

Для первых "физиков" характерна особого рода стихийная диалектика мышления. Они рассматривают космос как непрерывно изменяющееся целое, в котором неизменное первоначало предстает в различных формах, испытывая всевозможные превращения. Особенно ярко это представлено у Гераклита, согласно которому все сущее надо мыслить как подвижное единство и борьбу противоположностей; не случайно Гераклит считал первоначалом огонь: огненная стихия - самая динамичная и подвижная среди элементов космоса. Однако мышление первых философов еще не свободно от образно-метафорической формы, в нем логическая обработка понятий еще не заняла сколько-нибудь заметного места.

Древнегреческая философия существовала с 6 в. до н.э. до 6 в. н. э. Исторические этапы:

1) становление древнегреческой философии (6-5 в. до н. э.; философы - Фалес, Гераклит, Пифагор, Эмпедокл, Анаксагор, Сократ и др.);

2) классическая греческая философия (5-4 вв. до н. э.) - учения Демокрита, Платона, Аристотеля;

3) эллинистически-римская философия (с конца 4 в. до н.э. до 6 в. н. э.) - концепции эпикуреизма, стоицизма, скептицизма.

Экономическим основанием античной философии были значительно более высокий уровень производительных сил, расцвет торговли, развертывание различных форм рабовладения; усиливалась роль свободных людей. Получают все большее распространение города и зреют города-полисы, в которых проходят свою первую историческую проверку разные политические режимы - от диктаторско-авторитарных до демократических. На третьем этапе развития античной философии суверенные города-государства стали уступать место обширным монархиям с их немногими центрами. Все возраставшая централизация власти имела одним из своих следствий тенденцию к унификации идеологии и вместе с тем подрывала духовную основу созданной к тому времени Римской империи.

Первой философской школой в европейской цивилизации была Милетская школа (г. Милета).

Фалес (640 - 545 до н. э.) - математик, физик, астроном. В своем осмыслении мира Фалес поднялся до понятия первоначала ("вода"). Она во всем и подо всем. Оно отличается от простой воды; это вода божественная, одушевленная.

Одушевленность воды связана с населенностью мира богами. Вода пребывает в движении, вследствие чего все вещи и земля изменчивы. Сама душа есть тонкое (эфирное) вещество, позволяющее человеку чувствовать; она является носителем разумности и справедливости и причастна к божественному (разумному и прекрасному) строю вещей. Душевная жизнь человека отличается от процессов природы - она ближе всех стоит к богам.

Демокрит (ок. 460 - 370 до н. э.), ученый-энциклопедист, крупнейший представитель атомистического направления в философии. Много путешествовал, где и познал природу.

Демокрит написал около 70 сочинений. Основу философских размышлений Демокрита составляет идея атомизма. Демокрит считал, что существует бесконечное множество миров: одни миры возникают, другие гибнут. Все они состоят из множества атомов и пустоты. Пустота - между мирами и атомами. Сами же атомы неделимы и лишены пустоты. Помимо свойства неделимости атомы неизменны, не имеют внутри себя никакого движения, они вечны, не уничтожаются и вновь не появляются. Число атомов в мире бесконечно. Они различаются друг от друга по четырем признакам: 1) по форме, 2) по величине, 3) по порядку и 4) по положению. Так, А отличается от Р формой, АР от РА порядком, Ь от Р - положением. Величина у атомов тоже различна; на Земле они малы, причем настолько, что органы чувств не в состоянии их воспринимать.

Атомы бывают самой разной формы (А и Р, например); они могут быть шарообразны, угловаты, вогнуты, выпуклы, крючкообразны, якореобразны и т.п. Из разных атомов и разного их числа, путем сцепления и образуются различные вещи и миры. Если бы они находились в состоянии покоя, то объяснить многообразие вещей было бы невозможно. Им как самостоятельным элементам присуще движение. Находясь в движении, атомы сталкиваются друг с другом, изменяя направление движения; Демокрит утверждал, что любая вещь имеет свою причину (как результат движения и столкновения атомов). Знание причин - основа человеческих действий. Причина, необходима и вследствие этого делает невозможными случайные события. Случайность возникает из-за невежества людей.

Душа человека, по Демокриту, тоже состоит из атомов, только они самые малые и шарообразные. Благодаря такому составу душа способна воспринимать вещи. Демокрит разграничивал чувственное и разумное познание; первое он называл познанием "по мнению", второе познанием "по истине". Познание "по мнению" неодинаково: есть цвет, запахи, звуки, вкусовые ощущения, которых нет вне души, они - результат воздействия предметов на органы чувств. Без познания "по мнению" невозможно и познание "по истине".

Сократ был современником Демокрита (469-399 до н. э.). Жил в Афинах, активно участвовал в делах города. Он полагал, что познать космос невозможно, ибо человек в таком случае запутывается в безвыходных противоречиях. Познать человек может только то, что в его власти, т. е. свою душу. Отсюда принятие Сократом требования "Познай самого себя". Главным средством общения Сократ считал живую беседу и спор. В книгах, по его мнению, заключено мертвое знание.

Душа, по его мнению, является антиподом тела: если тело природно и состоит из природных частиц, то душа своим содержанием имеет понятия. Высшие понятия - Добро, Справедливость, Истина. Благодаря душе человек познает вещи, их место в мире. Истина нужна, чтобы действовать. Для достижения истины имеются разные способы. Главным из них Сократ считал майевтику. Ее сущность заключалась в том, чтобы путем следующих друг за другом вопросов заставить собеседника-сначала испытать чувство замешательства, отойди от первоначального неверного или одностороннего понимания и прийти затем к истине. Иначе говоря, майевтика - это диалогический способ рождения нового знания. Это был поиск истины через противоречия. Противоречия и их преодоление в познании становились источником развития знания.

Для Сократа важным являлось формирование общего понятия. Знание общего - основа конкретного действия. В дальнейшем, правда, Аристотель заметит, что можно знать общее понятие - "добродетель" и т.п., но действовать противоположным образом.

Выдающимися представителями древнегреческой философии были Платон и Аристотель.