26. Проблема человека в философии хх в. (экзистенциализм, психоанализ, антропологическая философия, философия жизни).

Во второй половине 19 века в противовес классической философии возникает философия неклассическая, - «философия жизни». Новое время выдвинуло новые требования, появилась необходимость приблизиться к человеку, рассмотреть все его субъективные и неосознанные проявления. Новые философы в качестве первичной реальности стали представлять не абстрактные понятия «материя», «бытие», а человеческую жизнь (философия жизни), существование человека (экзистенциализм). Новое течение получило общее название – «иррационализм», т.е. не выразимое логическими свойствами.

Иррационализм - философское учение, настаивающее на ограниченности познавательных возможностей разума и мышления, признающее основным видом познания чувство, интуицию, инстинкт и т. д.

Начало новому, иррациональному типу философствования положил немецкий философ Артур Шопенгауэр. Все, что существует, Шопенгауэр понимает как волю к жизни. Но сознательная воля у него подчинена слепой, неразумной воле. Разум, сознание у Шопенгауэра вторичны по отношению к воле. Воля к жизни является основной движущей силой развития человечества. В противовес рационализму он создает философское течение, которое называется волюнтаризм.

Воля, будучи темной и таинственной силой, крайне эгоцентрична, она означает для людей беспокойство, конфликты.

Шопенгауэр называл существующий мир «наихуд­шим из возможных», а своё учение - «пессимизмом».

Фридрих Ницше – немецкий философ, последователь Шопенгауэра, окончательно разработал концепцию волюнтаризма. Волю к жизни понимал как волю к власти.

Основные положения концепции Ницше:

• все существующее есть воля к власти и могуществу;

• перспективизм - сам мир есть множество борющихся друг с другом картин мира (перспектив).

В основе морали он видит желание (зачастую бессознательное) физиологически слабых индивидов господствовать над сильными и здоровыми. Физическое насилие есть способ одной воли доминировать над другой.

Для человека предрассудки разума являются неизбежными, он не может не следовать им. Отсюда вечное возвращение одних и тех же заблуждений, войн, иллюзий. Противопоставить этому можно только сверхчеловека, который способен будет вести за собой слабовольные массы людей.

Часто Ницше называют идеологом фашизма, его слова: «Бог умер – да здравствует сверхчеловек» была воспринята Гитлером как личная концепция для господства над миром.

Зигмунд Фрейд, австрийский врач-невропатолог, основатель теории и метода психоанализа.

Фрейд был убежденным детерминистом (детерминизм – учение о всеобщей взаимосвязи и взаимозависимости всех явлений в мире), тем не менее продолжал разрабатывать линию Шопенгауэра и Ницше по исследованию неосознанного в поведении человека. В этом он намного превзошел и того и другого.

Психика рассматривается Фрейдом как нечто самостоятельное, существующее параллельно материальным процессам и управляемое особыми, непознаваемыми психическими силами, лежащими за пределами сознания.

По Фрейду, движущей силой психики является либидо – сексуальная энергия человека. Но свободное выражение сексуальности подавляется обществом и воспитанием, накладывается ряд табу, тогда вступают в действие вытеснение и сублимация. Срабатывает механизм защиты, и энергия осуществляется в разрешенных действиях - спорт, искусство, работа, творчество. Таким образом, либидо становится движущей силой прогресса, если сублимация не происходит, то человек может психически заболеть.

Концепция Фрейда об исцелении общества через исцеление индивида часто не учитывает социальные закономерности, поэтому она оказала гораздо большее влияние на современное западное искусство и литературу, чем на психиатрию.

«Философия жизни» к 30-м годам 20 века постепенно стала сходить на нет, уступая свое место экзистенциализму, в котором более органично описываются многообразные стороны человеческого бытия.

В становлении экзистенциализма большую роль сыграли Шопенгауэр, Ницше, Достоевский. Наиболее яркие представители экзистенциализма – Сартр, Камю, Хайдеггер.

Экзистенция буквально означает существование. В своем подлинном существовании человек «заброшен» в мир, он постоянно находится в ситуации ответственности, экзистенция выступает как страх, тревога, ожидание перед неопределенностью.

Исходный пункт философии экзистенции - изолированный, одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом, на его собственном ненадежном и бренном существовании.

Экзистенциализм имел важное значение как в философии, так и в искусстве. Экзистенциалисты поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе человека, о выборе и личной ответственности в условиях исторических катастроф и противоречий.