Заключение

Таким образом, в курсовой работе было проведено исследование политической мысли славянофильства, проанализированы его особенности и выявлены консервативные и либеральные тенденции в трудах его представителей.

Поставленные в курсовой работе цель и задачи проводимого исследования были выполнены. Следует перечислить следующие положения, отражающие направление и сущность общественно-политической мысли славянофилов.

Рассматриваемое предметное поле позволило представить конструируемую славянофилами модель общественно-государственного устройства, в которой центральное место занимает идея соборности – духовной сопричастности всего русского народа, основанной на православном вероучении. Соборность была реализована в русской истории через общинный уклад жизнедеятельности населения. Община в представлении славянофилов – важнейший элемент общества, в котором особенно сильно проявляется соборность, органичность русского бытия. Население реализует в общине свою потребность во «внутренней свободе»; славянофилы видели народные массы России аполитичными, стремящимися к реализации своей духовной свободы вне государства. Поэтому широкое местное самоуправление (общинная администрация) и обычай предстают в качестве фундамента изображаемого славянофилами общества. Традиция не только источник права, но и само право. Расцвет общинного уклада славянофильство усматривало в средневековой Руси. Однако процесс «собирания русских земель», объединения обособленных земель и княжеств привел к возрастанию государственного начала, которое сковало общество и постепенно привело к кризисным последствиям, наблюдаемым славянофилами непосредственно в первой половине XIX века (крепостное право, отсутствие социальных свобод, бюрократизация общественно-государственного устройства России).

Благодаря проведенному анализу учения славянофилов, были рассмотрены непосредственно консервативные и либеральные тенденции в социально-политической мысли его представителей. Были отмечены следующие тенденции консервативного характера:

1. идея соборности, основанная на мировоззрении христианского характера;

2. отстаивание позиций самодержавной монархии;

3. обращение к традиции как механизму регулирования общественными отношениями и источнику права;

4. защита общинного уклада русского общества.

Однако указанные тенденции, как было отмечено во второй главе проводимого в курсовой работе исследования, отображали стремление славянофилов к традиционализации общественно-государственного устройства России. Славянофильство не видело своей целью закрепление существующей в первой половине XIX века социально-политической системы. Славянофилы критически относились к ней и взывали к необходимости преобразований, сущность которых видели в воплощении идеи соборности.

Либеральная составляющая мысли славянофильства была представлена большим комплексом необходимых к реализации мер. Либеральные тенденции были синтезированы славянофилами с традиционализмом, соборностью и монархической формой правления. Либеральную составляющую общественной мысли славянофилов можно представить в виде следующих положений:

1. выдвижение тезиса о необходимости уничтожения крепостничества в России;

2. создание совещательного всесословного земского собора при российском монархе;

3. реализацию в России свободы слова и мнения, отмену смертной казни и введение в судебную систему принципа суда присяжных.

Подводя итоги, необходимо отметить, что славянофилами было создано широкое учение социально-политического характера, в котором им удалось соединить самобытность России с либеральными ценностями, защищающие самодержавие положения и критику российской действительности. Славянофилы стали выразителями большого количества системных проблем России первой половины XIX века, представили уникальные идеи соборности и общинности, сделав значительный вклад в развитие политической мысли России.