2.2. Понимание славянофилами историко-политического процесса России

Ранними славянофилами (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин) историко-политический процесс рассматривался как преемственный и органический. История человечества представлялась им единым целым. Так, И.В. Киреевский писал о «преемстве исторического развития: каждый народ в свое время выступает на первый план»²⁸.

В историко-политическом процессе развития российского государства славянофилы рассматривали три основных этапа:

1. древний период (до середины XIV в.);

2. допетровский период (сер. XIV в. – конец XVII в.);

3. современный период (с начала XVII в.).

Необходимо отметить, что воспринимаемая представителями славянофильства в качестве идеальной общинная конструкция отражала в их исторических воззрениях древний этап истории России. Домосковская Русь являла для славянофилов воплощение принципов соборности, общинности, народной свободы. «Наша древность,– утверждал Хомяков,– представляет нам пример и начала всего доброго в жизни частной, в судопроизводстве, в отношении людей между собой»²⁹.

Древний этап в славянофильстве представал идеализированной формой существования русского общественно-государственного устройства. «Славянофилы смешали свой идеал России, свою идеальную утопию совершенного строя с историческим прошлым России», – пишет Бердяев³⁰.

Начало проведения московскими князьями политики «собирания русских земель» в XIV в. ознаменовало возникновение нового этапа восприятия славянофилами историко-политического процесса развития России. Увеличение роли государства, его возрастающее доминирование над общинным началом привело к появлению первых признаков деградации русского общинного порядка, разрыву целостности, органичности исторического полотна российского государства. «Обычаи старины, – описывает Хомяков этот исторический период, – все права и вольности городов и сословий были принесены в жертву для составления «плотного тела государства», …. и все худшие страсти человека развились на просторе: корыстолюбие в судьях, …. честолюбие в боярах, …. властолюбие в духовенстве»³¹.

Проведение в начале XVIII в. Петром Великим ряда реформ, значительно изменивших уклад русской общественной жизни, – одно из наиболее значимых исторических событий в представлении славянофилов. Петровские реформы не представлялись славянофилами неизбежными; они видели в них действие воли императора, отступившего от принципов народной соборности.

Итогом разрушения общинности русского общества, гипертрофии государства славянофилам представлялось и крепостное право, и социальный кризис, с особенной силой проявившийся в 30-е гг. XIX века.

Видение славянофилами «русской истории противоречило действительности»³². Очевидно, что славянофильство преобразовало, по выражению Н.А. Бердяева, «душную и скованную Русь»³³ древнего периода в идеал русского общинного порядка. Реформы Петра были недооценены славянофилами: они лишь выделяли в них недостатки и трагичные изменения общественной жизни; оценить же возрастание эффективности государственного аппарата, появление положительных социальных тенденций славянофилам не удавалось в силу их приверженности традиционной православной русской общине.

Проведенный анализ понимания славянофилами историко-политического процесса развития России позволяет сделать следующие выводы:

1. идеализация славянофилами древнего периода (до XIV в.) российской истории;

2. сведение существующих проблем российского общественно-государственного уклада XIX века к разложению общинного начала и отсутствию соборности народной жизни;

3. крайне критическое рассмотрение преобразований, заимствованных из государств Западной Европы.