- •Содержание
- •Глава 1. Место идей либерализма в структуре социально-политического учения славянофилов 7
- •Глава 2. Консерватизм как составляющая политического миропонимания славянофилов 13
- •Введение
- •Глава 1. Место идей либерализма в структуре социально-политического учения славянофилов
- •1.1. Свобода как общественное основание русского государства
- •1.2. Осмысление славянофилами проблем функционирования государства и общественного развития в XIX в.
- •1.3. Либеральные преобразования России в концепции славянофильства
- •Глава 2. Консерватизм как составляющая политического миропонимания славянофилов
- •2.1. Соборность и традиция как принципы государственной модели славянофилов
- •2.2. Понимание славянофилами историко-политического процесса России
- •2.3. Консервативный характер русского государства и общества в учении славянофилов
- •Заключение
- •Список литературы
1.3. Либеральные преобразования России в концепции славянофильства
Несмотря на современную критику славянофильского восприятия отечественной истории и состояния России XIX века, славянофилам удалось в своих трудах разработать модель общественно-государственного устройства, которая сочетала в себе идеи русской общинности и, одновременно, положения либерального характера.
«Критика бюрократии, защита свободы мнения и свободы слова»17 стали неотъемлемой чертой общественной мысли славянофилов. В работах Хомякова была выдвинут целый перечень либеральных усовершенствований России XIX века: возобновление практики всесословных земских соборов; введение в судебную систему России принципа суда присяжных; отмена смертной казни; свобода слова, мнения и печати18.
Как отмечалось ранее, славянофильство было проникнуто реформационными положениями. В их видении Россия должна была в своем развитии стремиться не только к народной соборности и перенесению общинного уклада на социально-политическое устройство государства, но и к реализации ряда либеральных проектов. Разнородность же идей славянофилов и охранительства подчеркивают и исторические факты: «за ними [славянофилами] был установлен тайный надзор, им запрещалось выступать в печати, Аксаков и Самарин подвергались арестам и допросам»19.
В общественно-политическом устройстве России славянофилы видели две основных проблемы, которые они выделял из ряда других в связи с их исключительной значимостью для дальнейшего развития российского государства:
существование крепостничества;
отсутствие органичности в соотношении государственного и общественного начал.
Указанные социально-политические проблемы рассматривались в славянофильстве в тесной связи. Превалирование государства над иными сферами социальной жизни привело к бюрократизации русского государства, отходе от традиции, что привело к постепенному закрепощению русского крестьянства. Разрыв духовной целостности, практическое низложение народной соборности стало, согласно славянофилам, катализатором социального кризиса России, который с 1830-х гг. начинает проявляться с увеличивающейся силой.
В отношении крестьянского вопроса славянофилы придерживались единственной позиции – отмены крепостного права. Как представители российской аристократии и помещичества, славянофилы представляли процесс обеспечения наделами крестьянства своеобразно, но, тем не менее, не игнорируя важнейшие интересы крупнейшего сословия России XIX века.
Практическое решение второй проблемы представлялось в славянофильстве с помощью реализации идеи соборности. Регулирование функциональных границ государства и общества в учении славянофилов обеспечивала бы деятельность всесословного земского собора, выполняющего роль канала непосредственной коммуникации монарха и народа.
Необходимо отметить, что славянофильство не было сконцентрировано на решении конкретных проблем. Славянофилы находились в поиске идеи, которая могла бы обеспечить общественное и политическое развитие России.
Представителями славянофильства была выражена потребность России первой половины XIX века в осуществлении либеральных преобразований. В соединении традиции (общинности и соборности русского народа) и ряда либеральных ценностей славянофилы видели модель российского государства.