4. Психологические воззрения в настике.

Настические идеи более близки к современной психологической мысли. Основным признаком настики является неверие в существование трансцендентного мира, отрицание дуализма и жизни после смерти.

ДЖАЙНИЗМ

Джайны считали, что мир состоит из двух субстанций: дживы (вообще живого) и адживы (неживого). Джива – это наслаждающийся, а аджива – это доставляющий наслаждение. Джива может быть связана с материей (несовершенное состояние, наполненное страданием) и освобождена от нее (совершенное состояние блаженства, или мокши). Решающую роль в переходе из несовершенного в совершенное состояние играет этическое воспитание личности. При этом важным принципом, носящим психологический характер, предстает нравственная активность человеческой личности.

В джайнизме субъект – это джнянин, бхоктри, картри, то есть познающий, наслаждающийся и действующий. Признаются три формы сознания: познание, ощущения, или испытываемые в опыте плоды кармы, и желания.

Джайнисты признают пять видов познания: мати, шрути, авадхи манах-парьяя и кевала. Мати представляет собой обычное познание, получаемое с помощью обычных средств чувственного восприятия. Шрути – это познание, получаемое с помощью знаков, символов или слов. Авадхи –познание, получаемое посредством ясновидения. Манах-парьяя – это непосредственное познание мыслей других, подобно телепатическому познанию умов других. Кевала, совершенное знание, охватывает все субстанции и их модификации. Это всеведение, не ограниченное ни пространством, ни временем, ни объектом.

ЛОКАЯТА

Материалистическое учение. Эта система отрицает существование и бога, и души (и Брахмана, и Атмана). Локаята отвергает аскетизм, признавая единственной целью человеческой жизни получение наслаждения. Локаята практикует гедонизм. В этой даршане единственным надежным источником познания считается восприятие, поскольку мышление часто приводит к ошибкам и ложным умозаключениям. Локаята признает наличие сознания, которое трактуется как внутреннее чувство, позволяющее человеку воспринимать собственные «психические» состояния (боль, удовольствие и т. д.). Человек - тело, обладающее сознанием, которое материально и погибает вместе с телом. Поскольку чувственное восприятие является единственной формой познания, материя - единственная реальность. Только она одна познается чувствами. Первоосновой всего являются четыре элемента: земля, вода, огонь и воздух. Интеллект – не что иное, как модификация этих четырех элементов, и он погибает, как только распадаются соединения элементов, из которых он возникает. Человек есть то, что он ест. В локаете существуют четыре различные школах материализма. Главное, что их разделяет, – это понятие души. Одна школа отождествляет душу с грубым телом, другая – с чувствами, третья – с дыханием, четвертая – с органом мышления. Однако все эти школы придерживаются той точки зрения, что душа – только естественное явление.

БУДДИЗМ

Основателем буддизма является индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший имя Будды, т. е. просветленного.

Концепция буддизма представлена в четырех истинах:

существует страдание; причиной страдания являются желания; существует освобождение от страданий, заключающееся в уничтожении желаний; существует путь, ведущий к освобождению от страданий, заключающийся в правильных мыслях, действиях, словах, образе жизни и т. д. Что касается страданий, нас интересует прежде всего их психологическая трактовка. В этом смысле страдание сопряжено с ожиданием потерь и неудач, в основе которого лежит чувство страха, неотделимое от надежды. Согласно буддизму, существованию присуще три основные характеристики: непостоянство, неудовлетворенность (страдание), отсутствия «я».

1. Непостоянство: все вещи характеризуются непостоянством. Ни один физический объект не существует вечно. И, кроме того, находятся в движении в каждый момент времени. Непостоянны также мысли и идеи.

2. Неудовлетворенность, или страдание.

3. Отсутствие «я»: концепция отсутствия «я» гласит, что нет какой-то бессмертной души или вечного «я». Термин «я» – это удобное лингвистическое средство для наименования вечно меняющегося набора черт, которые характеризуют человека.

Внутренний мир человека – это не душа, а поток психических состояний. Личность – это сочетание дхарм, которые называются скандхи. Их буддисты насчитывают пять: материя (рупа); чувства приятные, неприятные и нейтральные (ведана); психические факторы, ответственные за деятельность и формирование кармы, а также способности, стремления, волевые импульсы, мотивы (сансара); способность к различению и образованию представлений и понятий, куда включается и восприятие (санджня); сознание, включая сознание самого себя (виджняна).

В буддистской теории воля является наиболее преобладающим аспектом сознания, основным элементом человеческой жизни. Воля состоит из желания и усилия.

Деяния (действия) делятся на два рода: 1) деяния чистые, свободные от асрав, и 2) деяния нечистые, запятнанные асравами. Чистые деяния, свободные от страсти, от желания и невежества, расчищают путь к нирване. Нечистые действия сопровождаются в этой или другой жизни воздаянием, делятся на действия хорошие и дурные. Нирвана – цель буддизма. Целью жизни становятся автономия, одиночество и интровертность.