36. Психологическая школа и. Гербарта: Вайц, Лацарус и Штейнталь, Лотце

Вайц ввел термин «объяснительная психология». он предложил наряду с объяснительной психологией понятие «описательной психологии». Описательная психология располагает следующими методами: описанием, анализом, классификацией, сравнением и учением о развитии. Особое внимание ей следует обращать на возрастную и сравнительную психологию. Объяснительная же психология направлена на установление законов о психической жизни и выяснение зависимости психики от тела и внешней среды.

он поднимает два вопроса: (1) существует ли специфический человеческий характер и (2) существуют ли специфические психологические различия между расами? На оба вопроса Вайц даёт отрицательный ответ. У человека нет черты, которая может быть выражена одной формулой, вроде тяги к самосовершенствованию. И различия между расами носят приобретенный, а не врожденный характер, т.е. обусловлены климатом, социальным устройством и т.д. К этому выводу он приходит на основе изучения физиологических данных, размеров черепов и т.д.

Лотце считал, что человек возвышается над всяким животным прежде всего потому, что ставит вопрос о своем собственном существовании, своем существе и своем предназначении. Лотце развивал концепцию, согласно которой восприятие пространства осуществляется исключительно с помощью зрения и осязания. Только в них есть понятие протяженности, и они разительно отличаются от вкуса, слуха и обоняния. Первые два – экстенсивные, вторые – интенсивные.

Психология местных знаков – оригинальный вклад Лотце в психологическую науку. Если бы все точки кожи в случае прикосновения ощущали одинаковые впечатления, то происходило бы их слияние. Но этого не происходит, происходит их координация. Значит, всякая точка кожи чувствует в своей манере, то есть кладёт на получаемое впечатление особую печать. Эта специальная отметка, которая отличает одно впечатление от другого, и есть местный знак. Координация точек в зрительном поле покоится на чувствительных и двигательных нервах, что вязано с местными знаками, ведь каждое раздражение всякого участка сетчатки производит в «душе» два состояния: одно соответствует определенному цвету, а второе – относительному положению раздраженной точки, которое само связано с относительным положением этого участка сетчатки среди окружающих.

Лацарус и Штейнталь. Эти психологи являются основателями этнической психологии. Использовав гегелевское понятие «дух народа», они в 1859 г. написали программную статью, отстаивая необходимость изучения психической жизни разных народов. Главными понятиями такой психологии должны были стать «Volk» (народ, а более точно – национальное и культурное сообщество) и «Volkgeist» (разум и дух, которые служат объединяющим духовным принципом народа). Основной задачей должно было стать сравнительное изучение продуктов общественного исторического развития – языка и традиций.

Для того, чтобы этническая психология имела предмет, полагали Лацарус и Штейенталь, нужно доказать, что изучения индивида недостаточно. Могут сказать, всякая социальная группа – это совокупность индивидов, изучите их – и вы поймете группу. Но это не так. Лацарус приводит пример: Возьмите дерево – его изучает ботаник, но посадите 5000 деревьев на нескольких квадратных милях: это уже будет лес, и его будет изучать другая наука – лесоводство, хоть и опирающееся на ботанику, но имеющее свои цели и методы.

Штейнталь и Лацарус полагают, что народный дух - монада, проникающая и связывающая всех индивидов. Его носителем, однако, выступает не совокупность всех индивидов. Это арифметическое среднее из них. Чтобы получить представление о духе конкретного народа нужно из его совокупности вычесть всех детей, не достигших ещё развития, идиотов, отсталые умы, но также и гениев (всё, что ниже и выше обычного). Остающийся средний уровень и есть носитель народного духа.