26. Психолого-педагогические воззрения французских просветителей (д. Дидро, ж.-ж. Руссо)

Денни Дидро полагал, что развитие человека обусловлено не только социально, но и биологически. Он писал о единстве материального мира, высказывал гипотезу о родственности всех видов органической жизни, происходящих из одного источника - живых молекул, которые рассеяны по всей материи. Эти молекулы способны ощущать и образуют в процессе своего развития все более сложные организмы, составляя непрерывную цепь живых существ – от простейших до человека. Ощущения человека Дидро рассматривает на основе предложенной Гартли «вибрационной теории». Дидро не мог не видеть, что ощущения не только субъективны, но часто и не совсем точны, он настаивал на необходимости проверять данные органов чувств измерениями и опытом, который связывает наше сознание с внешним миром.

Жан Жак Руссо развивал психолого-педагогические идеи. Он считал, что при воспитании ребенка надлежит следовать естественному ходу его развития. Существуют не только индивидуальные, но и общие для всех людей закономерности психического развития, изменяющиеся на каждом возрастном этапе. До двух лет необходимо развивать ребенка физически, с двух до двенадцати тренировать органы чувств, с двенадцати до пятнадцати обучать естественным и точным наукам, а после пятнадцати лет сосредоточиться на моральной сфере.

Руссо считал, что в естественном состоянии люди равны, а социальное неравенство не связано с умственными и физическими различиями. Он приходит к выводу, что личные интересы противоположны общественным, поэтому он считает «счастливым» первобытное состояние человека. В социальном контексте человек познает себя внешним по отношению к самому себе. Поэтому, отвергая возможности объективного познания сущности человека, Руссо видит выход в том, чтобы уйти в самого себя. По сути, эта теория являет собой первый импульс к повороту от традиционных физикалистских и рационалистских подходов к экзистенциальному рассмотрению личности, к экзистенциальной психологии.

27. Французские идеи в области биологии и психиатрии.

Ламетри: тело – машина, человек в целом со всеми его душевными способностями представляет собой всего лишь чувствующий, мыслящий и стремящийся к наслаждению автомат. Под словом «машина» Ламетри подразумевал материально детерминированную систему. Развивая мысль о самостоятельном, механическом движении тела человека, Ламетри доказывал, что существует единственная субстанция – материя, обладающая свойствами протяжения, мышления и движения. Утверждая, что психика представляет собой продукт особым образом устроенного тела, Ламетри стремился также ввести объективный критерий, отделяющий психическую жизнь от непсихической. Таким критерием, по его мнению, является степень сложности строения тела. Наиболее сложно устроено тело человека, и именно поэтому человек – царь природы. Идею зависимости психики от организации приняли все французские материалисты. Законы ощущений Ламетри:

1-й закон. Чем отчетливее действует предмет на sensorium, тем яснее и отчетливее вытекающая из этого идея. 2-й закон. Чем живее действует он на эту же материальную часть мозга, тем яснее идея. 3-й закон. Такая же степень ясности проистекает от частого повторения впечатления от предметов. 4-й закон. Чем сильнее действие предмета и чем более оно отличается от другого, или, чем оно необычнее, тем живее и разительнее идея.

Ламетри также одним из первых психологов начал исследовать внимание, выделив его как отдельный психический процесс и указав его специфику, связанную с тем, что, не имея собственного продукта, внимание направлено на улучшение деятельности других когнитивных процессов. Ламетри полагает, что на познание большое влияние оказывают унаследованная телесная организация человека, жизненный опыт и привычки. Философ считал, что разум человека действует посредством движения «животных духов» от периферийных нервов к головному мозгу и обратно.

Кондильяк пытался объяснить всю душевную жизнь через ощущения. Вся психическая деятельность есть преобразованные ощущения. Душа имеет одну первичную способность – способность ощущения, а все прочие свойства развиваются позднее на ее основе. Он доказывал, что ощущение, которое повторяется, становится памятью, разные ощущения вызывают сравнение, усмотрение их отношений превращается в суждение. Так же появляются и другие операции мышления. Внезапное появление нового ощущения вызывает внимание. Так появляются ведущие психические процессы. Припоминание прежних впечатлений, связанных с удовольствием, превращается в потребность, которая начинает руководить поведением. Впоследствии возникают аффекты, воля, речь для обозначения своих потребностей, формируется сознание. Превосходство человека над животными объясняется, по мнению Кондильяка, большим совершенством его ощущений, разнообразием потребностей и идей, а также наличием речи.

Кабанис отстаивает тезис о том, что мышление есть органическая функция мозга, полагая, что мозг мыслит так же, как желудок переваривает - вульгарный материализм. Физическое служит основой для психического – эту основную идею он иллюстрирует данными патологической анатомии, перечисляет недостатки развития, деформации черепа, воспаление обызвествление мозговых оболочек, расширение сосудов и желудочках мозга и целый ряд других посмертных находок, которым соответствовали при жизни идиотизм, судорожные припадки, бред. Всякое телесное страдание, считает Кабанис, недомогание, расстройство, где бы оно ни случилось, отражается на психике. Он уверен, что строго научное изучение потребностей человека и его способностей позволит излечить все болезни общества, открыть пути общественной стабилизации и прогресса. «Душевные болезни – это болезни мозга».

Денни Дидро полагал, что развитие человека обусловлено не только социально, но и биологически. Он писал о единстве материального мира, высказывал гипотезу о родственности всех видов органической жизни, происходящих из одного источника - живых молекул, которые рассеяны по всей материи. Эти молекулы способны ощущать и образуют в процессе своего развития все более сложные организмы, составляя непрерывную цепь живых существ – от простейших до человека. Ощущения человека Дидро рассматривает на основе предложенной Гартли «вибрационной теории».

Конт утверждал, что одни психические явления не могут быть причинами других психических явлений. Иными словами, любое психическое явление всегда имеет физиологическую причину, но никогда – психическую, а потому и не может быть никаких особых психических законов. Таким образом, для психологии того времени в классификации наук Конта места не нашлось.

Галль – учение, согласно которому различные психические способности человека локализованы в различных участках мозга, при этом каждый участок мозга рассматривался как самостоятельный орган данной способности. Части мозга развиты неравномерно, поэтому у одних людей развиты одни способности, у других – другие. Хорошо развитым частям мозга соответствуют выпуклости на черепе.