МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ

ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ НАУК

ИНСТИТУТ АВИАЦИОННОЙ И

КОСМИЧЕСКОЙ МЕДИЦИНЫ

____________­­­­­______________________________________________________

ВЛАДИМИР КОЗЛОВ, ЮРИЙ БУБЕЕВ

ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ

СОЗНАНИЯ:

ПСИХОЛОГИЯ И ФИЗИОЛОГИЯ.

г. МОСКВА, 1997

ББК 88.4

Э93

УДК 159.97

В.В.Козлов, Ю.А.Бубеев Измененные состояния сознания : психология и физиология. М., 1997 -

Рецензенты:

доктор психологических наук, профессор Новиков В.В.

доктор медицинских наук, профессор Ушаков И.Б.

Совместная монография кандидата психологических наук Владимира Васильевича Козлова и кандидата медицинских наук Юрия Аркадьевича Бубеева является пионерской и уникальной работой в исследовании психологии и физиологии гипервентиляции.

Представляет интерес для психологов, психотерапевтов, психиатров, медиков, физиологов, а также других специалистов, использующих измененные состояния сознания в своей работе.

 В.В.Козлов, Ю.А.Бубеев, 1997

Введение.

"Кто хочет жить внутренней жизнью и

созерцать, не заботясь о ближнем, тот не

имеет ни внутренней жизни, ни созерцания".

Жерсон

Кардинальные преобразования, происходящие во всех сферах нашего общества, требуют коренной перестройки системы практического психологического обслуживания населения.

В настоящее время наблюдается колоссальный наплыв " психологических технологий", которые используются в индивидуальной и групповой формах работы с клиентами. Это НЛП, психосинтез, дианетика, психодрама, гештальттерапия, трансактный анализ, телесноориентированные психотехники и т.д. Немалое место среди них занимают такие, в которых используются дыхательные техники и расширенные состояния сознания (РСС): ребефинг, вайвейшн, холотроп, ЛРТ, Свободное Дыхание и др.

С одной стороны, интеллектуальный рынок стран СНГ и России наводнен различными обучающими и профессиональными семинарами, во время которых и происходит усвоение этих "психологических технологий" и дальнейшее их использование на практике.

С другой стороны, многие из этих "психотехнологий" не имеют достаточного научного осмысления. Часто малоизвестно, на каких методологических позициях разработана та или иная процедура, упражнение, каким образом та или иная психотехника воздействует на клиента или на группу клиентов, каковы ожидаемые результаты и соответствует ли именно эта психотехника поставленной цели... Использование психотехник превращается в игру со многими неизвестными. Особенно это касается тех психотехнологий, которые используют естественное связное дыхание (беспрерывное циклическое дыхание в варианте супер или гипервентиляции) для вхождения в расширенные состояния сознания. В то же время мы четко осознаем, что использование психотехник и целостных психотехнологий без ясного научного понимания содержания, механизмов, степени воздействия их на психику и деятельность клиента, неправомерно.

За последние 7 лет практики использования дыхательных техник появилось достаточно глубокое осмысление физиологических, психофизиологических, психологических и социально-психологических механизмов РСС.

Мы хотим представить Вашему вниманию обзор новых научных исследований расширенных состояний сознания. Мы понимаем что у многих людей, имеющих опыт расширенных состояний сознания ( такой опыт имеют все люди на Земле), возникают вопросы, на которые внутри того мировоззрения, которое они имеют, нет ответа.

В данной работе мы поставили целью всестороннее исследование процесса связного дыхания и расширенных состояний сознания, вызываемыми связным естественным дыханием. Работа опирается на эксперименты и наблюдения, которые проведены на достаточно большой выборке - около 3,5 тыс человек, которые были участниками 142 тренингов с использованием связного дыхания.

Данная работа - итог семилетнего теоретического и практического исследования физиологии, психофизиологии, психологии естественного связного дыхания.

Глава 1

1.1. Методологические принципы интегративных психотехнологий.

Методология является стержнем любой науки. Особенно важны методологические принципы в тех областях, которые касаются человеческого сознания и психики. Значимость методологии как совокупности принципов и способов организации теоретической и практической деятельности возрастает при применении интегративных психотехнологий, которые используют в своей структуре взаимодействия с клиентами измененные состояния сознания(трансовые, расширенные, психоделические) (39).

Именно методология должна ответить на вопросы:

- что является объектом трансформации и терапии (проблемная ситуация, кризисное состояние, референтное социальное окружение, бессознательный материал индивидуальной биографии, базовые перинатальные матрицы, трансперсональные полосы, целостности психической реальности или что-то еще);

- как соотносится трансформация личности с ригидностью социального окружения (трудно ожидать, что за время работы с клиентом в индивидуальной или групповой формах что-то изменится в общественных отношениях личности);

- как влияет изменение качества или свойства личности на систему других психологических свойств человека как сложной системы;

- что принять за точку отсчета трансформации личности и каков вектор развития. Нужно ли вообще меняться личности - ведь береза никогда не заявляет, что хочет быть дубом или иметь какие-то качества дуба. Может каждый из людей гармонично хорош в своем естестве со своими проблемами, комплексами и своим неотреагированным бессознательным...;

Голономная парадигма в контексте интегративных

психотехнологий.

В начале 90-х годов мы заявили, что интегративные психотехнологии придерживаются голономной парадигмы построения науки, которую понимали как систему научных принципов, теорий, методов, в методологическую основу которых положена голографическая модель Вселенной и человеческого сознания (39, 89).

В философии вечного наиболее точной и метафоричной характеристикой этого подхода является описание образа ожерелья ведического бога Индры:"В небесах Индры, есть, говорят, нить жемчуга, подобранная так, что если глянешь на одну жемчужину, то увидишь все остальные отраженными в ней. И точно так же каждая вещь в мире не есть просто она сама, а заключает в себе все другие вещи и на самом деле есть все остальное" /"Аватамсака-сутра",Ригведы/.

Мы предполагали, после прочтения книг Грофа, Тарта, Уилбера, Капры ( 18, 19, 95,142, 157,158). что именно голономная парадигма, выросшая из передовых исследований последних десятилетий в математике, лазерной технологии, голографии, квантово-релятивистской физики, физиологии мозга, сможет явиться методологической основой интегративных психотехнологий.

В течение пяти последних лет автор этой статьи читал академический курс “Теория и практика трансперсональной психологии” на пятом курсе факультета психологии Ярославского университета. Несмотря на то, что студенты этого факультета являются удивительно умными и рефлексивными слушателями, я часто чувствовал, что никак мне не удается передать смысл голономной парадигмы на строгом языке картезианской науки. Мне приходилось создавать некое метафорическое смысловое пространство, чтобы пережить состояние того, что я услышан.

Именно после этого у меня начали возникать сомнения в голономном подходе. Дело не в том, что модель плоха, она удивительно красива и ничего более совершенного, утонченного и всеобъемлющего я не встречал. В моем кабинете висит огромная икона апостола Луки. Когда я долго смотрю на нее, у меня возникают какие-то очень тонкие и возвышенные состояния, при этом в каждый раз разные.

Голономная парадигма похожа на эту икону. Можно увидеть, нечто осознать, войти в некоторое состояние, но очень трудно применить в жизни, рассказать об этих состояниях другим и чтобы не смешно было, не грустно от бестолковости, не сжалось сердце от глупости происходящего.

Попробуйте примерить голономную к реальной работе практического психолога, психотерапевта или психиатра.

Есть проблема, истока этой проблемы в соответствии голономной парадигмой определить практически невозможно.

Предельное осознание голономной парадигмы происходит в холотропной реальности, но люди существуют в хилотропной реальности, в линейном времени и трехмерном пространстве.

В европейской традиции голономная парадигма представлена монадологией Готфрида Вильгельма Лейбница, который считал, что каждая монада обладает возможностью представить всю Вселенную внутри себя и является миром в миниатюре, микрокосмом, "живым зеркалом Вселенной":

"Каждое тело чувствует все, что происходит во Вселенной, так что тот, кто видит все, может прочесть по частице то, что происходит где-то еще и, более того, что происходило и будет происходить, воспринимая в настоящем то, что удалено во времени и пространстве"( 142).

Чарующая красота голономной парадигмы во все времена является пределом мечтаний для эстетствующего Разума, но совершенно непригодна для повседневной работы в практической психологии, психотерапии и психиатрии.