15. Социология религии. Церковь как социальный институт.

Религия играет важную роль в жизни общества.

Э.Дюркгейм одним из первых попытался дать определение такого феномена как религия. Он обратил внимание на религиозное обращение к священным вещам. Священные вещи это определенные объекты, которые какая – либо группа считает таковыми. Религия же, предстает как способ сопоставления действий людей со священными или социально – значимыми для них вещами. У каждого сообщества существуют свои представления о священных вещах, явлениях, которые образуют систему верований. Система верований, в свою очередь, регулирует поведение людей в обществе.

Также стоит отметить социологический подход к изучению религии другого социолога Т. Парсонса. Он связывает существование религии с событиями, которые контролировать личность не в состоянии. Например, стихийные бедствия, голод, смерть и т.п. Религия, в этом случае, выступает защитником человека от враждебного мира. Защита заключается в создании норм и утверждений, которые упорядочивают и истолковывают непонятные явления.

В структуру религии включают символическую систему, верования (различные мифы), ритуалы, этос (систему норм и ценностей группы), религиозные организации и мировоззрение.

Сначала рассмотрим символическую систему. Символ – это обобщающий знак, который понятен определенной группе людей. Основной функцией любого символа является коммуникационная, то есть он должен быть понятен хотя бы на интуитивном уровне определенному кругу людей. Также символ выполняет интегрирующую функцию, которая помогает объединять людей в группы.

Примером символов могут быть святые, мученики, культовые и ритуальные действия и т.п.

Миф – способ понимания природной и социальной действительности, который позволяют упорядочить и объяснить факты и события, приводящие в смятение. Мифология возникает в тот момент, когда социальная группа сталкиваются с новыми и непонятными вещами, явлениями, которые несут в себе тайную или явную угрозу ее существования.

Ритуал – символическое и регулярно повторяющееся действие, с целью закрепления норм и отношений к священным явлениям. Они связаны с конкретной социальной ситуацией и очень важны для членов группы.

Этос - это совокупность норм и ценностей, которые задают и помогают поддерживать определенные образцы социального поведения и взаимодействия. В религии ценности и нормы обладают сакральным характером, абсолютны и неизменны. По мере развития светской культуры значение религиозных норм и ценностей может уменьшаться.

И наконец, мировоззрение - это система взглядов на мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей действительности и к самому себе. Религиозное мировоззрение включает в себя обыденное мировоззрение верующих, религиозное учение и его обоснование.

Религия прошла в своем историческом развитии несколько этапов. Число этапов и их содержание имеют различную интерпретацию. Хочу обратить внимание на периодизацию, предложенную Р. Беллом. Он выделяет 5 этапов:

1. Этап примитивной религии – существуют только миф и ритуалы. Верования и обряды осуществляются в пределах семьи и рода. Первый религиозный институт, возникающий на этом периоде – шаманство.

2. Этап архаической религии – появление ранних форм религиозной организации (культа). Мифы и ритуалы систематизируются.

3. Этап исторической религии считается поворотным в эволюции. Происходит разделение сакрального и мирского, становление основных религий. Возникает институт церкви.

4. Этап раннесовременной религии. На этом этапе «спасение» ассоциируется с определенной моделью поведения в миру. Считается, что система верований этого периода способствует социальным изменениям.

5. Этап современной религии. Главной функцией религии становится развитие культуры и индивидуальных ценностей. Личность теперь сама несет ответственность за свои действия и самостоятельно решает вопросы смысла жизни.

На ранних стадиях развития религии появляется разделение ролей. Роль учителя, ученика и последователя. Первоначальной формой распределения религиозных ролей выступала община. В связи с тем, что миграционные процессы стали усиливаться, возникла потребность в образовании новых организационных форм религии. Одной из таких форм стала церковь, которая объединяет приверженцев веры большого сообщества. Теперь для сохранения и передачи сакрального знания необходимы специалисты в области хранения, передачи и трактовки религиозного знания. Иными словами, духовенство. Внутри группы появляется иерархия, так как происходит распределение ролей, власти и т.п. Определенные нормы становятся абсолютными.

Церковь, в социологии, рассматривается как механизм социального контроля. Она считается универсальной организацией, в силу того, что предъявляет умеренные требования к своим членам. Достаточно соблюдать общие религиозные нормы, участвовать в значимых ритуалах и т.п. Организация церкви строится по бюрократическому принципу.

В связи с тем, что усиливается рационализация общественной жизни, религиозные нормы уже не имеют значительного влияния. Происходит процесс секуляризации, которая ведет к ослабле­нию влияния религии на общественное и индивидуальное сознание. Вебер дал определение этому явлению как «разволшебствование» мира.

Однако хочу заметить, что в современном мире религиозная ситуация серьезно изменилась. Существенно вырос общественный престиж религии и церкви. В СМИ широко распространены публикации о деятельности разных конфессий и их религиозная пропаганда. Многие представители духовенства впервые были избраны народными депутатами в представительные органы власти. Значительно возросло число участников богослужений, различных религиозных празднеств и церемоний. В общественном сознании приобрел массовый характер интерес к религии и церкви, резко вырос спрос на религиозную литературу. В различных слоях общества наблюдается обращение к религии людей, ранее бывших неверующими или даже атеистами.

Возможно, интерес для многих продиктован скорее влиянием моды, чем проникновением в суть религиозного учения, но он идет плечо в плечо с возрождением народных обычаев, традиций и ритуалов.