58. Геополитическая модель столкновения цивилизация с. Хантингтона

Основная идея работы Самюэля Хантингтона «Столкновение цивилизаций» состоит в утверждении, что в мире после «холодной войны» культура и различные виды культурной идентификации (которые на самом широком уровне являются идентификацией цивилизаций) определяют модели сплоченности, дезинтеграции и конфликта. С. Хантингтон указывает на то, что в период «холодной войны» глобальная политика была биполярной: мир делился на два крупных блока, первый представляли США вместе с другими процветающими могущественными державами, а второй – СССР и небогатые социалистические страны. Существовал ещё один блок, состоящий из стран третьего мира, бедных, политически нестабильных государств, но они не представляли геополитической важности, борьба за мировое господство, идеологическое, экономическое, военное, велась между США, образовавшими НАТО, и СССР, объединившим все социалистические страны в организацию Варшавского договора. Но в 1991 году Советский Союз, а вместе с ним и социалистический лагерь, перестал существовать. Казалось бы, США стали единственной господствующей державой, способной переделать на свой лад весь остальной мир, но, по мнению С. Хантингтона, ситуация обстоит несколько иначе.

После «холодной войны» произошли перемены в идентификации народов, для них всё боле становится важной не классовая, политическая, правовая, а культурная идентификация. Мир и глобальная политика стали многополюсными и полицивилизационными. Таким образом, С. Хантингтон приходит к выводу, что вся человеческая история – это история цивилизаций, которые в настоящее время приобретают всё большее значение. Он называет цивилизацией самое большое «мы», внутри которого каждый чувствует себя в культурном плане как дома и отличает себя от всех остальных «они». Цивилизация представляет собой наивысшую культурную целостность. Если она состоит из стран, у этих стран будут более тесные взаимоотношения, чем у государств, не принадлежащих к этой цивилизации. Они могут часто сражаться и будут чаще вести дипломатические переговоры. Они будут иметь большую степень экономической взаимозависимости. Эстетические и философские течения будут в таком случае взаимопроникающими.

Исторически С. Хантингтон выделял 8 цивилизаций, большинство из которых образовались около 1000 лет назад. Они возникают, достигают стадии зрелости, на которой формируется единое государство, система культурных ценностей, экономический порядок, правовые нормы, развивается наука, искусство. Но постепенно цивилизации приходят в упадок, начинаются беспорядки, конфликты, которые могут привести к её распаду, хотя и его цивилизация может избежать, возродиться и стать ещё более могущественной. Таким образом, С. Хантингтон выделяет следующие цивилизации: 1) Синская; 2) Японская; 3) Индуистская; 4) Исламская; 5) Православная; 6) Западная; 7) Латиноамериканская; 8) Африканская (возможно).

Социолог утверждает, что структура цивилизаций имеет следующий вид (на период после «холодной войны»):

- страны-учатницы – в культурном плане они полностью отождествляют себя с одной цивилизацией. Пример: Италия, Египет;

- стержневые государства – наиболее могущественные, центральные в культурном отношении страны. В Синской цивилизации стержневое государство – Китай, в Японской – Япония, в Индуистской – Индия, в Православной – Россия, в Западной – это США, а также франко-германский стержень в Европе и дрейфующий между ними дополнительный центр власти – Великобритания. Исламская, Латиноамериканская и Африканская цивилизации не имеют стержневых государств, в настоящее время на их роль претендуют несколько стран, например, среди исламских государств – это Саудовская Аравия, Иран, Пакистан, Индонезия, Египет, Турция; среди африканских стран – вероятнее всего ЮАР;

- страны-одиночки – не имеют культурной общности с другими народами. Пример: Эфиопия, Гаити;

- расколотые страны – большие группы населения этих стран принадлежат к различным цивилизациям. Пример: Судан (мусульманский север и христианский юг), Индия (мусульмане и индуисты), Украина (униатский, националистический, говорящий по-украински запад и православный русскоязычный восток);

- разорванные страны – имеют одну господствующую культуру, которая соотносит их с одной цивилизацией, но лидеры этих стран стремятся совершенно к другой цивилизации. Пример: Мексика (сами латиноамериканцы, но хотят стать ближе к США), Австралия (являются представителями Западной цивилизации, но стремятся стать частью Азии).

С. Хантингтон считает, что после распада СССР взаимоотношения между цивилизациями представляют собой непрерывное, всепоглощающее, однонаправленное воздействие Запада на все остальные цивилизации. Благодаря таким чисто западным явлениям как модернизация и вестернизация он претендует на то, чтобы стать универсальной цивилизацией, то есть неким культурным объединением, ценности, верования, порядки, традиции и институты которого принимаются людьми всего мира. Такими ценностями становятся язык (мы видим, что английский язык всё больше принимает статус lingua franka и уже является средством межкультурного общения), религия (христианизация мира), демократия, безопасность, информационные технологии и прочее. То есть Запад нацелен на экспансию остальных цивилизаций для того чтобы осуществить своё мировое господство. Но С. Хантингтон указывает и на другой не менее важный факт: по мере проведения Западной цивилизацией политики универсализма, не-западные общества всё больше понимают, что у них особое этническое самосознание, дающее им возможность противостоять экспансии Запада, заимствовать лучшее, что у него есть, но при этом сохранить и развивать свою культурную идентичность. Они выдвигают следующий лозунг – «Мы будем современными, но не станем вами»