10. Общество как саморазвивающаяся социальная система. Основные типы обществ.

Основу предмета социологии составляет исследование общества как высшей социальной реальности, что характерно для макросоциологического подхода. Однако не существует ни единого методологического подхода, ни общепринятого понимания феномена общества. К наиболее распространенным в социологической литературе определениям общества относят:

1. Определение, отражающее влияние марксистской методологии (характерно для отечественной современной социологии): «общество – исторически определенная, относительно устойчивая система социальных связей и отношений, как между большими, так и малыми группами людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, закона, социальных институтов и основывающаяся на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных ресурсов».

2. Определение, в основе которого лежит структурно–функциональная методология (характерно для современной западной социологии): «общество – совокупность индивидов (групп людей), характеризующееся наличием внутренней организации, единой системы власти, определенной территории, общих культурных ценностей и социальных норм и осознающая себя как единое и реально существующее сообщество, отличающееся от других сообществ.

Оба определения отражают системный характер общества. При этом в основе общества лежит универсальный тип социального – деятельностное взаимодействие людей, раскрывающееся в процессе обмена результатов человеческой деятельности и разделения труда. Последние имеют исторически определенные структурно–функциональные организованные формы, в связи с этим можно говорить о различных типах и видах социумов.

В основе той или иной классификации обществ лежат определенные методологические критерии, достаточно жестко структурирующие соответствующую типологическую схему. Рассмотрим следующие классификации:

1. Формационный подход был разработан выдающимся немецким ученым Карлом Марксом в середине XIX в. По мнению Маркса, господствующий в обществе способ производства и форма собственности (экономический базис) обусловливают формирование соответствующих сфер общества (надстройки): социальной, политической и духовной. Маркс считал, что общество в своем историческом развитии проходит пять общественно–экономических формаций: первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и (в перспективе) коммунистическую. Каждой формации присущ определенный способ производства материальных и духовных благ. Например, капиталистический способ производства основывается на труде наемных рабочих, феодальный – на труде прикрепленных к земле крестьян, рабовладельческий – на подневольном труде рабов и т. д.

Основой саморазвития в этой парадигме считается система диалектических противоречий – «общество и природа», «производство и потребление», «производительные силы и производственные отношения», классовая борьба и др. Ведущим диалектическим противоречием считается внутреннее противоречие способа, производства – между производительными силами и производственными отношениями.

Таким образом, К.Маркс сформулировал экономическое обоснование феномена разделения общественного труда.

2. Социологический подход иллюстрирует институционально – функциональная модель общества Эмиля Дюркгейма (конец XIX – начало XX вв.). В своей классификации он выделял два основных исторических типа обществ: архаическое и современное, в основе которых лежали различные качественные типы общественной солидарности.

Согласно Дюркгейму, социальная солидарность – высший универсальный моральный принцип, обуславливающий тип и качество социальных взаимосвязей людей в социуме.

Архаический тип социальной солидарности («механическая солидарность») предполагает жесткое подчинение индивида социуму, невозможность хотя бы относительной индивидуальной автономии. Такому обществу характерно половозрастное разделение труда, взаимозаменяемость индивидов, единственным эффективным фактором социальной солидарности выступают такие важнейшие универсальные формы «коллективного сознания» как религия и мораль

Современный тип социальной солидарности («органическая солидарность») предполагает достаточно развитую автономность индивидов и ослабленность таких традиционных форм общественного сознания как мораль и религия. Автономность индивидов есть результат существенного усложнившегося разделения труда в современном обществе. Что является мощным объективным основанием для воспроизводства единства общества, где каждый выполняет общественно необходимую функцию и создает условия для собственного существования.

Таким образом, Дюркгейм акцентирует внимание не столько на экономической целесообразности и эффективности разделения труда, сколько на его общесоциальной интегрирующей функции, направленной на создание и укрепление социальной солидарности как высшей ценности общества.

3. Одной из наиболее распространенных в современной социологии типологических классификаций является трехчленная модель, учитывающая технологические и культурно–цивилизационные характеристики типов обществ.

Доиндустриальная (аграрная, традиционная) цивилизация. Для нее характерны следующие основные признаки: основной способ производства – земледелие и скотоводство (на ранних стадиях – собирательство, охота); натуральный способ ведения хозяйства (все, что производится, в основном идет на удовлетворение собственных потребностей); в производстве материальных и духовных благ в основном используется физическая сила человека и домашних животных; преимущественно сельский образ жизни (подавляющее большинство населения живет вне города); низкий уровень социальной и географической мобильности; система образования в основном носит характер семейного воспитания и обучения традиционным видам деятельности.

Индустриальная цивилизация и ее основные признаки: машинный способ производства; производство носит рыночный характер, т. е. большая часть произведенного продукта предназначается для продажи; преимущественно городской образ жизни (большая часть населения живет в городах); высокий уровень социальной и географической мобильности; сравнительно высокий общий уровень образования и профессиональной подготовки населения; наряду с частным образованием существует государственная система образования. В эпоху индустриализации значительные изменения происходят в социальной структуре общества: происходит рост городского населения и одновременно уменьшается количество сельских жителей; возникают крупные промышленные центры – города–гиганты (мегаполисы); большое количество сельских поселений приходит в упадок; значительно возрастает количество людей, занятых в промышленном производстве (рабочих, техников, инженеров и т. д.).

Постиндустриальная цивилизация – новый качественный этап в развитии общества. Для нее характерны следующие признаки: автоматизация и компьютеризация большинства процессов в промышленном производстве и сфере услуг; внедрение автоматических систем управления (АСУ) во многие сферы жизнедеятельности людей; главный продукт производства и продажи – информация; сокращение количества людей, занятых в промышленности, и рост числа работников, занятых в науке, информации и сфере услуг; наряду с ростом городского населения растет число людей, имеющих благоустроенное жилье (коттедж) в сельской местности; выравнивание городского и сельского уровней жизни.