8. Основные научные принципы «понимающей социологии» м.Вебера

М. Вебер (1864-1920) - выдающийся немецкий теоретик, основоположник «понимающей» социологии и теории социального действия, применивший ее принципы к экономической истории, исследованию политической власти, религии, права.

Свою социологию Вебер называл «понимающей», поскольку она призвана раскрыть смысл поведения людей, «понять» и «причинно объяснить» их социальные действия. Именно социальное действие индивида Вебер выводил в качестве предмета социологии.

Обосновывая свое видение предмета социологии, ее методологических оснований и задач, Вебер сформулировал ряд существенных положений, составивших основу «понимающей социологии».

Положение первое. Отказ от позитивистской трактовки объективности социологического знания. В силу специфики социальной реальности, социология, согласно Веберу, не должна выдавать свои теоретические построения за выражение самой действительности и

ее законов. Она должна исходить из принципиального различия между социальной теорией и действительностью.

Положение второе. Важнейшей задачей социологии является исследование процессов развития рационализации социальной жизни. Во-первых, речь идет о тенденции рационализации индивидуального действия и межиндивидуального взаимодействия. Во-вторых, рационализация в веберовском понимании - это всемирно-исторический процесс, в ходе которого каждая область человеческих отношений становится объектом расчета и управления, что позволяет добиваться максимальной экономической эффективности.

Положение третье. Согласно Веберу, социология может претендовать лишь на выяснение причин свершившихся событий, воздерживаясь при этом от научных прогнозов.

Положение четвертое. Научный статус социологии подтверждается следующими принципами социологического анализа:

• ценностная нейтральность (социология так же свободна от ценностных суждений, как и естественные науки);

• следование принципам формальной логики (внутренняя непротиворечивость умозаключений);

• открытость полученных данных и выводов для научной экспертизы и критики (антидогматизм);

• «отнесение к ценности».

Положение пятое. Существенное методологическое значение в социологическом исследовании имеет конструирование и использование в качестве основного средства познания социальной реальности понятие идеальный тип. Идеальный тип представляет

собой мыслительную конструкцию, создаваемую исследователем на основе понимания им смысла того или иного социального феномена. Цель, достигаемая с помощью идеального типа, - предложить чисто логическую модель подлежащего исследованию аспекта социальной реальности. Таким образом, идеальный тип есть лишь средство, а не цель познания.

Введение Вебером в свою «понимающую социологию» категории идеальный тип позволило в процессе познания социальной реальности выйти на уровень таких абстрактных понятий, как капитализм, религия, общество и т.п., наполнив их качественно определенным социокультурным содержанием

9. Теория социального действия макса вебера.

Вебер отвергал в качестве непосредственного предмета социологии такие общие понятия как общество, народ, человечество, капитализм, религия, право, государство и т.п. Согласно Веберу, эти и подобные им сложные абстракции могут быть осмыслены только на основе анализа поведения индивидов.

Для Вебера изучение поведения, социальных действий индивида представлялось основой предмета социологии

Согласно Веберу, далеко не всякое индивидуальное действие может быть признано социальным. Действие становится социальным, если оно отвечает следующим условиям:

1)если это сознательное, в определенной степени рациональное действие, в основе которого лежит достаточно ясное понимание как поставленной действующим субъектом цели, так и соотнесенных с ней средств достижения;

2) если оно ориентировано на поведение других людей;

3) если процедура рационализации действия имеет результатом сознательную ориентацию действующего индивида на то, как практически будет оценено его действие, каким образом действуют на него своими действиями (поведением вообще) другие люди, на ту или иную форму взаимодействия с которыми он рассчитывает.

Последнее из названных условий социального действия Вебер определял как «ориентацию действующего на ожидания других». Действие, не ориентированное на предполагаемые индивидом ожидания хотя бы в минимальной степени и не характеризующееся определенной мерой осознанности этой ориентации, не является социальным.

Исходя из укачанных базовых характеристик, Вебер предложил следующую классификацию типов действия:

• аффективное;

• традиционное;

• ценностно-рациональное;

• целерациональное.

Данные типы действия располагаются Вебером в порядке возрастающей рациональности.

Аффективное действие, определяемое эмоциональным состоянием действующего субъекта, по своей природе не является собственно социальным действием.

Традиционное действие является «автоматической реакцией» на привычные раздражения. Это действие, которое совершается в русле однажды усвоенной установки. Традиционное поведение диктуется обычаями, верованиями, привычками. Субъект действия поступает по традиции, ему не нужно ни ставить перед собой цель, ни определять ценности, ни испытывать эмоциональное возбуждение. Он просто подчиняется укоренившимся в нем за долгую практику рефлексам. Это «пограничный случай» социального поведения, которое часто не может рассматриваться в качестве собственно социального, поскольку не имеет под собой ориентации «по смыслу», т.е. практически не опосредуется рациональным целеполаганием.

Ценностно-рациональное действие основано на вере в безусловную ценность (религиозную, этическую, эстетическую) данного типа поведения. Это действие, относимое Вебером к типу социального, признается лишь относительно рациональным, поскольку сама ценность принимается индивидом без дальнейшего рационального опосредования и обоснования, в результате чего не принимаются во внимание побочные следствия данного действия.

Полностью рациональным, т.е. собственно социальным в установленном Вебером смысле слова, является только целерациональное действие. Оно характеризуется ясностью осознания действующим субъектом своей цели, которая обязательно рационально соотнесена со средствами ее достижения. По сути это - умозрительная, рациональная модель поведения, которая служит своеобразным эталоном для реального поведения.

Выделенные Вебером типы поведения являются своеобразными идеально-типическими мыслительными конструкциями. В «чистом» виде данные типы практически не существуют. Реальное поведение индивида ориентировано, как правило, в соответствии с двумя и более видами действия. Принципиальное значение имеет соотношение данных типов в определенных социальных культурах. Так, по мнению Вебера, в разных типах обществ преобладают различные виды действия.