13. Особенности политических воззрений Жана-Жака Руссо.

Жан-Жак Руссо (1712-1778) – выдающийся мыслитель 18 века. Положил начало новому направлению – буржуазному радикализму. Руссо основатель эгоритаристской (управленческой) концепции общественного договора.

Руссо исходил из представлений о естественном (догосударственном) состоянии человека. По Руссо, люди изначально находились в диком (животном) сотоянии и были равны между собой, и свободны. В связи с ростом и развитием общества стало возникать имущественное неравенство из-за возникновения частной собственности. Это в дальнейшем привело на деление общества на богатые – бедные. Вследствие этого в общественной жизни появляется политическое неравенство.

Формула образования государства по Руссо:

Государство создаётся путём договора каждого с каждым и наделения всей группы правами и свободами каждого. Взамен каждый индивид приобретает гражданские права и свободы, в том числе и право собственности.

В результате общественного договора образуется ассоциация равных и свободных индивидов. (Республика).

По условиям общественного договора суверенитет принадлежит народу. Руссо доказывал, что политическая свобода возможна лишь в том государстве, где законодательствует народ.

Народный суверенитет имеет 2 признака:

- неотчуждаемость (отрицание представительной формы правления);

- неделимость (неделимость властей как гарантия политической свободы).

По Руссо разделения властей не существует. Только единство народа.

14.Основные направления развития политической мысли в России в конце XIX начале XX века

Политическая мысль России была своеобразной по сравнению с европейской общественно-политической традицией. Это своеобразие было продиктовано двумя важными обстоятельствами. Во-первых, особым географическим положением России, которое сочетало в себе огромное пространство с богатыми потенциальными ресурсами, и промежуточное положение между Европой и Азией, Западом и Востоком. Российский этнос формировался под постоянным воздействием этих противоборствующих цивилизаций. Во-вторых, в сравнении с передовыми странами Европы Россия находилась на более низкой стадии социально-экономического и политического развития. Здесь в производственных отношениях капиталистический способ производства сочетался с феодально-крепостническими методами ведения хозяйства, в политическом плане сохранялась абсолютно-монархическая форма управления.

На первый план в поиске собственного пути разработки политической философии применительно к конкретным реалиям государственной жизни России ими были выдвинуты три проблемы. Во-первых, это вопрос о формах власти, ее пределах и прерогативах. Он обсуждался в разные эпохи. Основной итог рассуждений - идея лигитимация власти: либо божественной, либо договорной, либо конституционной.

Во-вторых, самобытная русская политическая мысль была занята вопросом о государственном устройстве России с учетом ее многонационального состава. Размежевание здесь шло по линии унитаризма и федерализма

Наконец, в-третьих, особое место в русской политической мысли занимает вопрос о положении самого русского народа. Вся нелепость и странность ситуации состоит в том, что русский народ никогда не находился под защитой собственной власти; государство веками держало его в закабалении, принуждая действовать в интересах зачастую ложной политики правителей. Россияне мало жили политически, но много и основательно думали о политике. Едва ли найдется другой такой народ, который мог бы предъявить доказательства своего разностороннего и разнопланового видения перспектив развития человеческого общества.

Русская политическая мысль демонстрирует чрезвычайное многообразие философско-политических и философско-религиозных парадигм, которые представляют собой три главных направления: консервативное, либеральное и радикальное.