5. Учение Дюркгейма об аномии общества и суициде

Дюркгейм считал, что общество – единая функциональная система, т.е. единый слаженный механизм. Но даже и в таком обществе существуют свои отклонения, в виде дисфункциональных явлений и процессов. Дюркгейм ввел понятие «аномия» для объяснения отклоняющегося поведения, такие как суицидальное настроение, апатия, разочарование. При этот состоянии происходит разложение ценностей, норм, которые гарантируют общественный порядок. «Аномия» определяет крайнюю степень дисфункциональности нормативных правил (например, моральные, религиозные, правовые и политические). В этом состоянии люди «теряют» стандарты привычного им поведения, ощущают потерю смысла своего существования, испытывают тревогу, страх и обеспокоенность. Все это влечет к самому страшному феномену – к суицидальному настроению.

6. «Социальный факт» в социологии э. Дюркгейма: понятия и классификация.

Предмет социологии Эмиля Дюркгейма (1858 – 1917) - это социальные факты, которые составляют особую социальная реальность, имеющую свои собственные качества и законы. Социальный факт – это феномен социальной реальности, который обладает двумя основными характеристиками:

1. Объективной природой (независимым от индивида существованием);

2. Принудительной силой по отношению к индивиду.

Социальные факты делятся на два типа:

1. Морфологические (материальные) – совокупность «социальных условий», к которым можно отнести физическую плотность населения, «моральную плотность» населения (структура социальных групп, частота контактов и интенсивность общения между индивидами в группах и между группами), коммуникационную инфраструктуру, географическое расположение, типы и характер поселений.

Морфологические социальные факты – это явления, совокупность которых образует материальные условия жизни людей и носят не природный характер, а порождены деятельностью самого общества.

2. Духовные (нематериальные) – это общественное сознание, формами которого являются религия, мораль, право, обычаи, традиции. Они являются доминирующими по отношению к морфологическим.

В конечном итоге идея социальных фактов трансформируется в идею социальных институтов. Общество стало рассматриваться как целостная, жестко взаимосвязанная структурно-функциональная система.

7. Основные положения и принципы формирования теории общества к. Маркса.

Существенный вклад в развитие социологии как науки внес крупнейший теоретик XIX в. Карл Маркс (1818-1883). Своё учение Маркс сформулировал в рамках формационной теории общества. Основные положения и принципы формирования этой теории существенно отличаются от позитивистской методологии Конта.

Маркс впервые в истории социологии дает наиболее развернутое представление об обществе как системе. Он предложил концепцию, которая называется «общественно-экономической формация». Формация – это исторически обусловленный, системно организованный тип общества, основанный на способе производства материальных благ.

Именно в связи с материальным производством формируется вся совокупность социальных связей и отношений индивидов друг с другом, с обществом и природой. При этом общество рассматривается как целостный организм, а не простая сумма индивидов.

Таким образом, общество, согласно К. Марксу, по отношению к составляющим его индивидам выступает в качестве высшей объективной социальной реальности.

Способ производства, как основа формации, имеет две стороны: производительные силы общества (люди, орудия и средства труда) и производственные отношения, складывающиеся между людьми в процессе функционирования производства.

Согласно марксистской трактовке совокупность производственных отношений образует базис общества. Он обслуживается соответствующей надстройкой в виде политических, религиозных, юридических и т.п. отношений. Способ производства и соответствующая ему надстройка, находящиеся в тесном взаимодействии, образуют общественно-экономическую формацию.

Из этого выделяется 5 исторических общественно-экономических формаций: первобытно общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая (буржуазная), коммунистическая (социалистическая).

Основные положения формационной теории Маркса:

• все общества прошли исходную первобытную общественную формацию;

• в результате ее разложения осуществился переход к классовым антагонистическим формациям;

• классовая борьба и социальная революция выражают форму движения вперед в условиях антагонистических формаций;

• буржуазное общество является последней антагонистической формацией. Ею завершается предыстория человеческого общества.