9. “Понятие добродетели” “Нового государя” в учении Никколо Макиавелли

Центральным политическим субъектом, организующим и возглавляющим процесс создания и укрепления государства, у Макиавелли выступает политический лидер – “новый государь”. Величие цели и чрезвычайная сложность стоящих перед ним задач обуславливают его неординарность, наличие у него особых качеств – так называемых “политических добродетелей”

Новый государь должен обладать “качествами свирепейшего льва и коварнейшей лисицы”. Конкретный набор качеств истинного лидера весьма широк и разнообразен. В число “политических добродетелей” Макиавелли включает силу и здоровье, хитрость и энергию, волю и решительность, умение предвидеть, принуждать. Особо подчёркивается значение такого качества “нового государя”, как “умение отступать от добра” т.е. способность действовать вопреки традиционным нормам христианской морали, руководствоваться при этом принципами политической целесообразности. “Следует понимать, что государь, особенно новый, не может исполнять все то, за что людей почитают хорошими, так как ради сохранения государства он часто бывает вынужден идти против своего слова, против милосердия, доброты и благочестия» («Государь», гл. XVIII). При этом, по мнению Макиавелли, важно казаться добродетельным, дабы не утратить расположения и доверия подданных.

Эти качества столь значат для Макиавелли потому, что он видел в них силу, способную противостоять фортуне (судьбе), противостоять тому, что предопределено природой. Понятие фортуна Макиавелли ввёл в параллель божественному року. Человек в достижении своих целей не должен всецело полагаться на судьбу. “Судьба распоряжается лишь половиной всех наших дел, другую же половину она предоставляет всем людям”. Энергичный и предприимчивый человек может изменить ход событий, повлиять на свою судьбу так же, как энергичный, волевой, доблестный, предприимчивый государь может изменить судьбу своей страны, повлиять на ход истории.

Макиавелли также существенное значение возможности достижения в обществе консенсусу (“согласия народа”). И роль “Нового государя” как раз и заключается в его обеспечении. А именно это будет выражаться в стремлении государя ликвидировать феодальные порядки, ограничить папскую власть, создать и упрочить сильное национальное государство как основу для общего блага.

10. Учение о государстве Томаса Гоббса

Государство Гоббс рассматривает как результат договора между людьми, положившего конец естественному догосударственному состоянию «войны всех против всех». Он придерживался принципа изначального равенства людей. Люди созданы Творцом равными в физическом и интеллектуальном отношении, у них равные возможности и одинаковые, ничем не ограниченные "права на все", имеется и свобода воли. В своем естественном состоянии люди еще не образуют общество, отсутствуют отношения собственности.

Равенство прав каждого и неограниченная свобода в достижении собственных эгоистических интересов ведут к взаимной борьбе. Поэтому, для преодоления вражды отдельные граждане добровольно ограничили свои права и свободу в пользу государства, задача которого — обеспечение мира и безопасности.  По взаимной договоренности индивиды доверяют одному правителю верховную власть над собой. Т. Гоббс признавал три формы государства – монархия, аристократия и демократия. Но симпатии Гоббса — на стороне монархии, ибо по его убеждениям она более всех других соответствует идеалу абсолютной и неразделенной власти, справляется с задачей использования авторитета и силы для создания условий нормального существования граждан, обеспечения их безопасности.

Свобода – все то, что не запрещено законом. Цель законов – дать действиям правильное направление. Суд – равный для всех; гарантии права на защиту, соразмерность наказания преступлению.  Все, что не предписано законом, предоставлено усмотрению подданных; таковы свобода покупать и продавать, выбирать свое местопребывания, свою пищу, образ жизни.