5. Классификация форм государственного устройства по Аристотелю.

Практическая направленность теории Аристотеля заключается в классификации многообразных форм государственного устройства. Согласно Аристотелю, нужно стараться ввести такой государственный строй, который был бы наиболее приемлемым и гибким, ведь улучшать государственный строй менее сложно, чем изначально устанавливать его. Каждый политик должен знать «сколько видов государственного устройства имеется и каковы способы их организации».

Аристотель анализует известные ему политические устройства и подразделяет их на ряд видов и форм. Его классификация выстраивается по трем основным показателям: 1) количественному ( число властвующих); 2) качественному ( ориентация власти на общее благо или на частный интерес); 3) имущественному ( соотношение правительства богатых и бедных в сфере власти). На основе этих критериев он различает 6 форм госуд. устройства: 3 правильных ( монархия, аристократия, полития) и 3 неправильных ( тирания, олигархия, демократия). Тирания- это отклонение от монархической формы правления, олигархия-от аристократической, демократия- от политии. При этом каждая форма существует в нескольких видах, поскольку возможны различные комбинации формообразующих элементов.

Монархия в ее «классическом» виде характеризуется Аристотелем, как древнейшая, «самая божественная» и крайне редкая форма политич. устройства, возглавляемая особо выдающимся человеком. Аристократия – это правление немногих наилучших в нравственном отношении людей. Полития определяется Аристотелем, как самая правильная форма государства. Она представляется образцовым устройством и подходит для всех полисов: она не требует наличия у граждан добродетели, превышающей возможности обыкновенных людей; не рассчитана на воспитание, соответствующее самым блестящим природным данным и благоприятным внешним факторам; обеспечивает гражданам счастливую жизнь, так как не создает препятствий для осуществления добродетели. Таким образом, аристотелевское обоснование политии исходит из этического принципа «обладания серединой» как важнейшей добродетели, имеющей существенное практическое значение.

Социальной основой политии являются граждане среднего достатка. Принцип политической справедливости, характерной для политии, предполагает ротацию в системе государственной власти. Важнейшей гарантией сохранения политии является господство закона.

Аристотель хоть и выявлял различные формы государственного устройтва, но он также понимал, что у этих устройств происходит деградация, связанная с корыстолюбием правителей, их стремлением обогащаться за счет общественного достояния, и это приводит к недовольству народа, свержению им правителя и установления демократии.

Несмотря на причисление демократии к неправильным формам государственного устройства, критический ее анализ Аристотелем в целом носил конструктивный характер. В значительной мере это объяснялось тем, что философ полагал демократический строй едва ли не единственно возможным для современных ему греческих государств. Важно и то, что в своей классификации Аристотель исходил из признания возможности существования различных разновидностей демократической формы правления от умеренной до крайней.

Лучшим видом демократии Аристотель считает тот, в социальной структуре которого преобладают «средние граждане. Имея все необходимое, они предпочитают заниматься своими хозяйственными делами, а не политикой. Такой демократический строй, по мнению философа, порождает согласие и устойчивость в обществе.

Таким образом, Аристотель отдает предпочтение умеренной цензовой демократии, основанной на преобладании «здорового среднего элемента» в социальной структуре, аристократичного и олигархического элементов во властных структурах государства, на примирении богатых и бедных и господство закона.