
- •Социология
- •1. Социология: «Особенности социологии как отрасли научного знания и ее практическое значение».
- •2. Огюст Конт как основатель социологии. Основные положения позитивной социологии Конта.
- •3. Учение г. Спенсера об эволюции общества
- •4. Учение э. Дюргейма о социальной солидарности: классификация и сравнительный анализ
- •5. Учение Дюркгейма об аномии общества и суициде
- •6. «Социальный факт» в социологии э. Дюркгейма: понятия и классификация.
- •7. Основные положения и принципы формирования теории общества к. Маркса.
- •8. Основные научные принципы «понимающей социологии» м.Вебера
- •9. Теория социального действия макса вебера.
- •10. Общество как саморазвивающаяся социальная система. Основные типы обществ.
- •11. Доиндустриальный (традиционный) и индустриальный типы общества: сравнительная характеристика.
- •12. Постиндустриальное (информационное) общество как новый тип социальной реальности. Признаки и отличительные черты.
- •13. Социальные институты общества: происхождение, сущность, функции и типы
- •14. Социальные институты семьи и брака. Исторические формы и современные тенденции развития.
- •15. Социология религии. Церковь как социальный институт.
- •16. Социальная стратификация общества: понятие, сущность и исторические типы
- •17. Социальное неравенство и депривация.
- •18. Понятие «Социальный класс в учениях» к. Маркса и м. Вебера: сравнительный анализ
- •19. Теория стратификации Ллойда Уорнера
- •20. Теория социальной мобильности Сорокина
- •21. Понятие культуры в социологии. Виды и функции культуры в обществе.
- •22. Культурный этноцентризм и культурный релятивизм
- •23. Понятие личности в социологии
- •24. Социальные статусы и социальные роли личности Социальные статусы
- •Социальные роли
- •25. Процесс социализации: определение, периодизация, основные институты
- •Вопрос 26. Референтная группа и её роль в процессе социализации индивида.
- •27. Социальный контроль. Виды, нормы, санкции.
- •29. Классификация моделей поведения р.Мертона
- •30. Социальный конфликт как тип взаимодействия в обществе
- •Политология
- •1. «Политология как наука о политике. Структура и функции».
- •2. Социальная природа политики и ее политологические трактовки
- •3. Основные принципы и идеи античной политической мысли
- •4. "Идеальное государство" Платона
- •5. Классификация форм государственного устройства по Аристотелю.
- •6. Теологическая трактовка государства и власти в учениях Августина Блаженного и Фомы Аквинского.
- •7. Взаимодействие церкви и государства в политическом учении Марсилия Падуанского
- •8. Мораль и политика в политическом учении н. Макиавелли.
- •9. “Понятие добродетели” “Нового государя” в учении Никколо Макиавелли
- •10. Учение о государстве Томаса Гоббса
- •11. Либеральная сущность теории общественного договора Джона Локка
- •12. Конституционный проект Шарля-Луи Монтескьё
- •13. Особенности политических воззрений Жана-Жака Руссо.
- •14.Основные направления развития политической мысли в России в конце XIX начале XX века
- •15. Сущность и происхождения политической власти
- •16.Ресурсы политической власти.
- •17. Легитимность политической власти. Классификация типов легитимности м.Вебера.
- •18. Политическая элита. Теория «круговорота элит» Вильфредо Парето.
- •19. Теория политических элит по Гаэтану Моске
- •20. Политическая элита. Теория “ железного закона олигархических тенденций” Роберта Михельса
- •21. Политическая элита. Основные способы рекрутирования.
- •22. Природа и функции политического лидерства. Типология политического лидерства м. Вебера
- •23. Феномен бюрократии в учениях к.Маркса, м.Вебера, р.Мертона.
- •24. Основные положения теории политической системы (д. Истон, г. Алмонд)
- •Вопрос 30 - Политический режим: особенности тоталитарного политического режима
- •Политические черты
- •Социальные и экономические черты
- •25. Политическая система: понятие, структура, функции и типология
- •28. Культурный этноцентризм и культурный релятивизм
- •29. Политический режим: сущность и основные виды
- •Вопрос 30. Политический режим: особенности тоталитарного политического режима
- •Политические черты
- •Социальные и экономические черты
- •31. Политический режим основные характеристики авторитарного политического режима
- •Вопрос 32. Политический режим: основные признаки демократического политического режима.
- •33. Основные принципы правового государства.
- •34. Гражданское общество: понятие, основные характеристики и тенденции развития.
- •35. Основные принципы социального государства
- •36. Политическая партия: основные характеристики и функции
- •37. Типология политических партий. Классификация м. Дюверже.
- •38. Современные партийные системы
- •39. Основные ценности и установки политической идеологии либерализма.
- •40. Основные ценности и установки политической идеологии консерватизма.
- •41. Основные ценности и установки политической идеологии социал-демократии.
- •42. Основные разновидности идеологии современного радикализма ( неофашизм, религиозный фундаментализм, терроризм, экстримизм)
- •43. Политическая культура: понятие, структура и функции
- •44. Типологии политической культуры (г. Алмонд, у. Розенбаум)
- •45. Политическая социализация
- •46. Избирательные системы в современном политическом процессе.
- •47. Мажоритарная избирательная система.
- •48. Пропорциональная избирательная система.
- •49. Система сдержек и противовесов в Российской Федерации
- •50. Законодательная (представительная) власть в политической системе рф
- •51. Исполнительная власть в политической системе рф
- •52. Судебная власть в политической системе рф
- •53. Институт главы государства в политической системе рф
- •54. Политическая система сша
- •55. Политическая система Великобритании
- •Законодательная власть
- •Исполнительная власть
- •Судебная власть
- •56. Политическая система Германии
- •Центральная исполнительная власть
- •Судебная власть
- •57. Геополитика: понятие и особенности геополитического анализа
- •58. Геополитическая модель столкновения цивилизация с. Хантингтона
- •59. Оон как основной политический институт международного общества
- •Вопрос 60. Геополитическое положение России в современном мире
22. Культурный этноцентризм и культурный релятивизм
Этноцентризм — это общая концепция или точка зрения отдельных людей, согласно которой собственный народ, социальный слой, собственная раса или некая собственная группа выдвигается на центральное место как превосходящая все остальные и превалирующая. С понятием «этноцентризм» связаны как положительные последствия (в меньшей мере) — например, патриотизм, чувство национального достоинства, так и негативные (в основном) — дискриминация, национализм, шовинизм, сегрегация.
Этноцентризм свойственен каждой группе, которая является в какой-то степени независимой, самостоятельной и сознающей свой идентитет. Этноцентрические позиции «выгодны» самой группе тем, что с их помощью группа определяет свое место среди других групп, укрепляет свой идентитет и сохраняет свои культурные черты. Однако крайние формы этноцентризма связаны с религиозным фанатизмом и расизмом и ведут даже к насилию и агрессии.
В концепцию этноцентризма входит и понятие «стереотип». В данном случае это принятые какой-либо группой обобщенные, схематические представления о других группах, об их культуре и свойствах. Стереотипный способ реагирования — это долговременное, стабильное и, несмотря на новый, даже совсем свежий опыт, непреклонное представление о поведенческих чертах других людей или групп, а также твердое мнение о каких-либо организациях или социальных формированиях. Стереотипы напоминают предубеждения, для них не нужны логические обоснования, и даже их объективность и правдоподобность не всегда бесспорны.
Значительную роль в культурной динамике играют культурные заимствования, то есть использование предметов, норм поведения, ценностей, созданных и апробированных в других культурах. Данный вид культурной динамики развивается в тех случаях, когда одна культура подвергается влиянию другой, более развитой. Однако при этом большинство людей менее развитой культуры, несмотря на заимствование элементов другой культуры, сохраняют многие обычаи, нормы и ценности, присущие их родной культуре.
Культурные заимствования являются наиболее распространенными источниками культурных изменений по сравнению со всеми другими. Этот источник культурной динамики может носить как прямой (через межкультурные контакты индивидов), так и косвенный характер (через действие СМИ, потребляемые товары, образовательные учреждения и т.д.). Однако в процессе заимствования народ-реципиент заимствует не все подряд, а лишь то, что является близким его собственной культуре, может принести явную или скрытую выгоду, даст преимущество перед другими народами, отвечает внутренним потребностям данного этноса.
По мнению американского социолога Уильяма Грем Самнера культуру можно понять только на основе анализа ее собственных ценностей, в ее собственном контексте. Такая точка зрения называется культурным релятивизмом. Культурный релятивизм способствует пониманию тонких различий между близкими культурами. Практический аспект этого принципа классик европейской этнологии российский ученый С.А. Токарев резюмирует так: «Нельзя присваивать себе право вмешиваться в жизнь какого-то племени под тем предлогом, что оно неспособно к самостоятельному развитию».
М.Херсковиц выделял три аспекта культурного релятивизма: методологический, философский и практический. Методологический касался способа познания культур на основе ценностей, принятых у данного народа, т. е. описывать жизнедеятельность индивидов необходимо в терминах их собственной культуры. Важнейшим аспектом этой стороны культурного релятивизма является стремление понять культуру изнутри, осознать смысл ее функционирования в свете представлений об идеальном желаемом, распространенном в ней.
Философский аспект культурного релятивизма состоит в признании множественности путей культурного развития, в плюрализме при взгляде на историко-культурный процесс. Он отрицает обязательную эволюционную смену стадий культурного роста и доминирование одной тенденции развития. Более того, согласно данному принципу возможен отход от поступательного развития и отказ от унифицированной технологической линий развития цивилизации.
Таким образом, этноцентризм — понятие, отражающее тенденцию рассматривать нормы и ценности собственной культуры как основу для оценки и выработки суждений о других культурах, т. е. это точка зрения, согласно которой один образ жизни предпочитается всем остальным, абсолютизируется один тип цивилизации. Концепция этноцентризма противостоит релятивистскому подходу, в котором восприятие норм и ценностей каждой культуры самоценно и не может быть использовано в качестве стандарта, применимого к другим культурам.