
- •1. Спор славянофилов и западников и его отражение в русской литературе и критике.
- •2. Эстетика «натуральной школы». Роль «натуральной школы» в развитии русского критического реализма.
- •3. А.И. Герцен и «натуральная школа». Социально-психологический роман «кто виноват?». Своеобразие образа бельтова и женского образа произведения.
- •4. Традиции жанра философской повести в «докторе крупове» а.И. Герцена.
- •5. Проблематика и художественные особенности повести «сорока-воровка».
- •19. Отражение общественного движения 1870-х годов в романе и.С. Тургенева «новь».
- •20. Философские мотивы в лирике ф.И. Тютчева.
- •22. Любовно-психологическая лирика ф.И. Тютчева. «денисьевский» цикл.
- •23. Особенности лирики а.А. Фета, ее основные мотивы.
- •24. Проблематика романа и.А. Гончарова «обыкновенная история». Идейная роль образов александра и петра адуевых.
- •25. Проблематика романа и.А. Гончарова «обломов». Обломов и обломовщина.
- •26. Особенности композиции романа и.А. Гончарова «обломов». Принципы типизации.
- •27. Женские образы романа «обломов».
- •28. Особенности композиции, проблематика, система образов романа и.А. Гончарова «обрыв».
- •29. Черты поэтики антинигилистического романа в «обрыве» и.А. Гончарова. Место образа тушина в системе персонажей романа.
- •30. «Свадьба кречинского», «дело», «смерть тарелкина» а.В. Сухово-кобылина как трилогия. Жанровая разнородность трилогии.
- •31. Проблематика пьесы а.В. Сухово-кобылина «свадьба кречинского». Образы комедии.
- •32. Проблематика драмы а.В. Сухово-кобылина «дело». Тема обличения государственной системы.
- •33. «Смерть тарелкина» а.В. Сухово-кобылина. Гротеск и фантастика как основные художественные приемы.
- •34. Патриархальный купеческий мир и современность в комедии а.Н. Островского «свои люди – сочтемся!».
- •35. Конфликт, система персонажей, проблематика, жанр пьесы а.Н. Островского «гроза».
- •36. Образ катерины в драме а.Н. Островского «гроза».
- •37. Особенности конфликта и система персонажей в комедии а.Н. Островского «на всякого мудреца довольно простоты».
- •38. Конфликт, проблематика, система персонажей в комедии а.Н. Островского «лес».
- •39. Усиление критического начала в драматургии а.Н. Островского. «доходное место».
- •40. Конфликт, проблематика, система персонажей в пьесе а.Н. Островского «бешеные деньги».
- •41. Формирование жанра психологической драмы в творчестве а.Н. Островского. «бесприданница».
- •42. Основные мотивы лирики н.А. Некрасова.
- •43. Принципы изображения народа в поэмах «коробейники», «мороз, красный нос».
- •44. Проблема счастья в поэме н.А. Некрасова «кому на руси жить хорошо».
- •45. Народные заступники в поэме н.А. Некрасова «кому на руси жить хорошо».
- •46. Тема судьбы русской женщины в поэме н.А. Некрасова «кому на руси жить хорошо».
- •48. Проблематика и композиция романа н.Г. Чернышевского «что делать?».
- •49. Теория «разумного эгоизма». Образы новых людей в романе н.Г. Чернышевского «что делать?». Проблема положительного героя и образа вождя в романе.
- •50. Идейное и композиционное значение образа Веры Павловны в романе н.Г. Чернышевского «Что делать?». Роль снов в структуре романа.
45. Народные заступники в поэме н.А. Некрасова «кому на руси жить хорошо».
Тема “народного заступника” проходит через все творчество Н. А. Некрасова, звучит она и в поэме “Кому на Руси жить хорошо”. Многие писатели и поэты пытались ответить на вопрос “Что делать?”. Искал ответ на него и Некрасов в своем произведении. К чему стремиться в жизни? В чем настоящее счастье человека в России? Что нужно сделать для счастья всех? — спрашивал он себя. Поэт считал, что для разрешения этих вопросов нужны люди, способные вступить в борьбу и повести за собой других. Такие характеры он показал в образах Якима Нагого, Ермилы Гирина, Савелия Корчагина, Гриши Добросклонова. В Якиме Нагом представлен своеобразный характер народного правдолюбца. Он живет нищенской жизнью, как и все крестьянство, но отличается непокорным нравом. Яким готов постоять за свои права. Вот как говорит он о народе:
Ермила Гирин — мужик, которого сам народ выбрал бурмистром, признав его справедливость. Еще писарем Ермила завоевал авторитет у народа за то, что
Но и Ермила провинился: выгородил младшего брата из рекрутчины, однако народ простил ему это за его искреннее раскаяние. Только совесть Ермилы не успокоилась: он ушел из бурмистров, нанял мельницу. И снова народ полюбил его за хорошее обращение, за ровное отношение к помещику и бедняку, за доброту.
Наиболее сознательным из “народных заступников” является Гриша Добросклонов. Он посвящает всю свою жизнь борьбе, живет среди народа, знает его нужды, имеет образование. Образ Гриши Добросклонова помогает понять, что по-настоящему счастлив тот, на чьей стороне правда, на кого надеется народ, кто выбирает себе честную дорогу, являясь “народным заступником ”.
Николай Алексеевич Некрасов вошел в русскую поэзию как «народный печальник». Народная поэма стала одной из центральных в его творчестве. Но поэт никогда не был простым бытописателем, его как художника прежде всего волновала драма народа.
Народный заступник – тот, который не просто жалеет, сочувствует крестьянам, но служит народу, выражает его интересы, действиями и поступками подтверждая это. Образ такого человека – не единственный в поэме. Его черты преломились в Ермиле Гирине, Савелии, Грише Добросклонове, отчасти в Якиме Нагом.
Человек, которого выбрали «заступником», умен, совестлив, в нем постоянно происходит душевная внутренняя работа. А самое главное, он способен понять всю сложность, противоречивость души крестьянина и прожить жизнь чистую, простую вместе со своим народом.
46. Тема судьбы русской женщины в поэме н.А. Некрасова «кому на руси жить хорошо».
В образе русской женщины Некрасов воспевает стойкость, гордость, достоинство, заботу о семье, о детях. Наиболее полно этот тип был раскрыт Некрасовым в поэме «Кому на Руси жить хорошо» в образе Матрены Корчагиной. Одна из частей названа «Крестьянка», в которой Матрена рассказывает о своей судьбе. В этом рассказе отразились все жизненные тяготы русской женщины: разлука с мужем, вечные унижения, страдания матери, потерявшей сына, пожары, падеж скота, неурожай. Однако эти испытания не сломили ее духа, она сохранила свое человеческое достоинство. Образ Матрены Тимофеевны дан в поэме в динамике, в развитии. Так, например, в истории с Демушкой она вначале, в порыве отчаяния, готова все стерпеть. Характер героини закаляется именно в этих тяжких испытаниях. Рассказ Матрены о своей жизни — это рассказ о судьбе любой крестьянки, многострадальной русской женщины. Сама глава названа не ее именем, а «Крестьянка». Этим подчеркивается, что судьба Матрены вовсе не исключение из правил, а типичная судьба миллионов русских крестьянок. Описывая тип «величавой славянки», Некрасов находит таких женщин не только в крестьянской среде. Лучшие душевные качества — сила воли, умение любить, верность — роднят Матрену с героинями поэмы «Русские женщины».
В соответствии с народным представлением о женской красоте Некрасов любовно рисует портрет труженицы-крестьянки.
Тем не менее, счастья на ее долю выпало мало. Выйдя замуж, она «попала с девичьей воли в ад». Начались постоянные издевательства мужниной родни, бесчисленные побои, непосильный каторжный труд, но самым большим несчастьем для героини произведения была смерть любимого ребенка. Очень рано Матрена Тимофеевна стала вдовой, поэтому постоянная нужда стала ощущаться еще острее. «Во мне, — говорит она, — нет косточки не ломаной, нет жилочки не тянутой… ». Вот так безрадостно сложилась жизнь этой прекрасной женщины.
Но мучительная, полная лишений и страданий жизнь не принизила характера крестьянки, не превратила ее в бессловесную, покорную рабыню. Образ Матрены Тимофеевны весь как бы соткан из народной поэзии. Надо отметить, что вторая часть поэмы – «Крестьянка» построена почти целиком на материале народного творчества. Лирические и свадебные песни, причитания издавна рассказывали о жизни крестьянки, и Некрасов черпал из этого источника, создавая образ своей любимой героини. Почти без изменения вошли в поэму песни: «Мой постылый муж подымается», «Снится мне, младонькой, дремлется». Также на основе народных песен были созданы обращения девушки-невесты к жениху: «Ты стань-ка, добрый молодец, против меня прямехонько», и плач матери по выдаваемой замуж дочери: «Чужая-то сторонушка не сахаром посыпана, не медом полита». Особым трагизмом проникнут скорбный плач матери по умершему ребенку: «Ой, плотнички-работнички! Какой вы дом построили сыночку моему?» В этих песнях воплотились горе, муки и ненависть народа.
47. ПОЭМЫ О ДЕКАБРИСТАХ Н.А. НЕКРАСОВА.
Начало 70-х годов - эпоха очередного общественного подъема, связанного с деятельностью революционных народников. Некрасов сразу же уловил первые симптомы этого пробуждения. В 1869 году у него возник замысел поэмы "Дедушка", которая создавалась для юного читателя. События поэмы относятся к 1856 году, когда была объявлена амнистия политическим заключенным и декабристы получили право вернуться из Сибири. Но время действия в поэме достаточно условно. Ясно, что речь идет и о современности, что ожидания декабриста-дедушки - "скоро дадут им свободу" - устремлены в будущее и не связаны непосредственно с крестьянской реформой.
По цензурным причинам рассказ о восстании декабристов звучит приглушенно. Но Некрасов художественно мотивирует эту приглушенность тем, что характер дедушки раскрывается перед внуком Сашей постепенно, по мере того как мальчик взрослеет. Постепенно юный герой проникается красотой и благородством народолюбивых идеалов дедушки. Идея, ради которой герой-декабрист отдал всю свою жизнь, настолько высока и свята, что служение ей делает неуместными жалобы на свою личную судьбу. Именно так следует понимать слова героя: "Днесь я со всем примирился, что потерпел на веку!" Символом его жизнестойкости является крест - "образ распятого Бога",- торжественно снятый с шеи дедушкой по возвращении из ссылки.
Центральную роль в поэме играет рассказ дедушки о переселенцах-крестьянах в сибирском посаде Тарбагатай, о предприимчивости крестьянского мира, о творческом характере народного, общинного самоуправления. Как только власти оставили народ в покое, дали мужикам "землю и волю", артель вольных хлебопашцев превратилась в общество людей свободного и дружного труда, достигла материального изобилия и духовного процветания.
В поэмах "Княгиня Трубецкая" и "Княгиня Волконская" Некрасов открывает в лучших женщинах дворянского круга те качества национального характера, какие он нашел в женщинах-крестьянках поэм "Коробейники" и "Мороз, Красный нос". Произведения Некрасова о декабристах стали фактами не только литературной, но и общественной жизни. Они вдохновляли революционную молодежь на борьбу за народную свободу.